Não tenho compromisso com essas linhas, mas falou em pulsão de morte e descrição da paralisia que é se dispor ao outro; não consigo ignorar como ressoa em mim.
Quero cada vez mais aprender a ver como belo aquilo que é necessário nas coisas. Amor-fati [amor ao destino]: seja este, doravante, o meu amor! Não quero fazer guerra ao que é feio. Não quero acusar, não quero nem mesmo acusar os acusadores. Que minha única negação seja desviar o olhar! E, tudo somado e em suma: quero ser, algum dia, apenas alguém que diz Sim!“
– Nietzsche, Gaia Ciência, §276
Preces ao Deus desconhecido
Antes de prosseguir em meu caminho e lançar o meu olhar para a frente, uma vez mais elevo, só, minhas mãos a Ti de quem eu fujo. A Ti das profundezas de meu coração, tenho dedicado altares festivos para que, em cada momento, Tua voz me pudesse chamar. Sobre esses altares estão gravadas em fogo palavras: “Ao Deus desconhecido”. Teu, sou eu, embora até o presente tenho me associado aos sacrilégios. Teu, sou eu, não obstante os laços que me puxam para o abismo. Mesmo querendo fugir, sinto-me forçado a servir-Te. Eu quero Te conhecer, desconhecido. Tu, que me penetras a alma e, qual turbilhão, invades a minha vida. Tu, o incompreensível, mas meu semelhante, quero te conhecer, quero servir só a Ti.
Estes escritos de 'Don Bigodine' eu dedico ao espírito possessor deprimente que tem me assolado os últimos dias/meses; eu o aceito como parte de mim, quero reintegrá-lo na unidade do Eu.
De pouco em pouco aprendo a navegar contigo conduzindo-me a lugares inóspitos que nunca precisei adentrar antes, do contrário, pensei que apenas ouviria falar deles detrás do seguro lugar de alguém qualificado que pensa e raciocina como especialista, no mais, seria como escutas de acolhedor amigo.
Mas então como qualquer vulnerável mortal, se apoderaste da minha Vontade, quase paralisastes a potência de ação do meu Ser, enclausurastes minha Esperança.
É preciso negociar com você, admito: já te dei muitos dias, ponderei o prejuízo, agora pretendo te dar cada vez menos tempo. Até poder encontrá-lo somente nas poesias, no tango lamentoso, no samba triste, até mesmo no relance de olhares em momentos difíceis; nada mais. Algumas companhias carecem de ser bastante delimitadas, de outro modo, tudo dominam.
Preciso descobrir como colocar as ressalvas de lado e aprender a abraçar com espontaneidade, afinal, não quero ser o tipo arrogante que diz que não vale a pena ter alguma intimidade e afeto coletivo.
Carlos V, imperador da França, aconselhava a falar: com Deus em espanhol, com os amigos em francês, com os inimigos em alemão e com as damas em italiano. Mas se Carlos V conhecesse a língua Russa, diria, certamente, que em russo se pode falar com todos: com Deus, com os amigos, com os inimigos e com as damas, porque a língua Russa tem a majestade do espanhol, a vivacidade do francês, a força do alemão, a leveza do italiano e, além disso, a riqueza, a expressividade e a concisão do latim e do grego.
Se “a saúde começa com a tentativa de redesenhar parcialmente o meio em que se vive, em função de suas próprias normas” (Schwartz, 2011, p.139), este reposicionamento contribui para que os trabalhadores tenham, também eles, sua saúde afirmada e fortalecida (Brito, 2017).
- Ana Cláudia Barbosa da Silva-Roosli, em "o trabalho na Atenção Primária à Saúde (APS) interpelado pela pandemia da Covid-19".
sonhei que ele estava com um lindo delineado vermelho e prata, finalmente a YAG saiu para a luz (pelo menos na minha fértil imaginação, que é o que importa); meio óbvio desde os primórdios, né? Afinal, qual as chances de um hétero padrão adorar divas pop?
"Minha mãe me contou que, em Guarani, ela não conhece palavras específicas que denotem posse. Em vez de dizer que somos “donos” de algo, falamos que estamos em sua companhia. O rio não é nossa propriedade, o vento também não; não somos proprietários de nenhuma existência. Aprendi também com o parente Guarani Nhandeva Alberto Tavares que nossa linguagem já “reflete a espiritualidade guarani, livre de posses”.
Essa ideia de propriedade tão presente na sociedade dominante não é parte de nossas perspectivas indígenas. Como afirma o parente Casé Tupinambá: “Não somos donos da terra, somos a terra”. A ideia de posse adoece a terra e o nosso corpo-espírito. Viver bem é conviver sem posse."
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