#comunalidad

[anadelacalle]

Aceptar la condición de lo humano.

Deambular como ser contingente, como real, por la contingencia misma nos aboca inexorablemente a una incertidumbre que no creemos poder soportar. Educados en las certezas de la racionalidad, sentimos un fracaso vital al apercibirnos como seres, que, siendo prescindibles y azarosos, están aquí, y algo deben decidir y hacer para resistirse a las abruptas andanadas de lo otros, que no son más que…

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[creacionexplosiva]

"The Coyolxauhqui Imperative 2020 (2D, subtitles)"

Feminismo Indígena en la Cuenca Lacustre del Valle de México.

Acerca de las reflexiones compartidas con la Cooperativa Itzpapálotl - Casa Comunitaria Mariposa de Obsidiana.

Octubre a Diciembre 2022.

[pensarelvirus]

Archipiélagos y voluntad de vida / Gladys Tzul Tzul

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El COVID-19 ha puesto a la vista dos asuntos fundamentales: a) Que la vida sólo se puede reproducir comunalmente, con trabajo y con formas autorreguladas del uso y propiedad comunal; b) Los horizontes políticos no centrados únicamente en el mercado son más urgentes que  nunca. Ambos puntos han sido pensados históricamente, discutidos, actualizados y llevados hasta las últimas consecuencias por mujeres y hombres de las comunidades indígenas.

Importante: lo comunal indígena no únicamente se presenta en torno a discusión de ideas, sino sobre todo en el hacer concreto de mujeres y hombres que viven en estas motivaciones concretas, animadas por experiencias cotidianamente sentidas. La existencia de éstas comunidades indígenas podemos pensarla como un inmenso archipiélago político que vive y se antepone a la totalización del capital y el Estado-Nación en todo el continente. En tanto archipiélago, esas comunidades existen expandidas, en escalas pequeñas e interrumpidas, a lo largo de toda Latinoamérica.

Cuando en las comunidades indígenas se  empezó  a  conocer  que  “ya  venía esta pandemia”, cientos de éstas se enfrentaban abiertamente contra el avance de la ocupación capitalista  en  los  territorios  indígenas  que  buscaba  instalar agronegocios  o  proyectos extractivos; algunas otras comunidades enfrentaban procesos de recuperación de sus tierras que habían sido robadas en dictaduras y guerras; varias organizaban brigadas para apagar el fuego de sus bosques y selvas; también cientos de mujeres luchaban por salvar y recuperar sus ojos de agua; en varios pueblos los comités/cofradías/pasantes organizaban patronales que representan  movilizaciones  enormes  de  la  economía  comunitaria-popular.

Miles y miles de comunidades sembraban —en Mesoamérica y en los Andes, marzo es un mes de siembra del campo. En su pluralidad, las luchas indígenas también lograron poner de cabeza al mundo capitalista. Ahora bien, estas luchas fueron perseguidas, criminalizadas, las han intentado aplacar: Berta Cáceres, Alberta “Bety” Cariño, Tomás Cruz y cientos de miles de mujeres y hombres han sido perseguidas por cuidar los bienes comunes. Antes de la pandemia, se daba pues  una  existencia  vital,  tensa,  antagónica,  entre  las comunidades  indígenas  y  el  capital. También había un proyecto político que por varios años garantizaría la seguridad alimentaria y la perdurabilidad de vida a ellas mismas y a las ciudades.

Al  tiempo  que  los  Estados-Nación  comenzaron  con  sus  políticas  para controlar  la epidemia y emitieron regulaciones de prevención (como el Estado de Prevención, Toques de queda  u  otras  formas  jurídicas),  también  las comunidades  se  organizaron  mediante  sus autoridades indígenas para cuidar la vida de sus habitantes. Pero las medidas jurídicas también afectaron la movilidad y la potencia de varios de los procesos de comunidades indígenas y colocó  un  panorama  adverso  en  lo  que  se  refiere  a  uno  de  los mecanismos  políticos  más fundamentales: la reunión deliberativa en asambleas. Así pues, desde la masiva deportación de  comunitarios  que trabajaban  en  Estados  Unidos,  pasando  por  el  cierre  de  mercados populares de cuya economía dependen varias comunidades, hasta los ajustes estatales para adquirir nuevos créditos para evitar y prevenir el colapso económico empresarial —descuidando las afectaciones económicas de las personas que viven de su propio trabajo.

Pero  dado  su  alto  grado  de  fluidez  social,  varias  comunidades  indígenas lograron actualizarse ante la emergencia. Fueron las mismas comunidades, a través de las autoridades indígenas, quienes crearon sus campañas de comunicación para prevenir la transmisión de COVID-19. La campaña fue realizada en sus propios idiomas. También se inició la activación de mercados comunales donde asignaron la distancia de dos meses por puesto de granos, frutas y verduras. La reactivación de mercados comunales garantizó no romper las cadenas de de abasto  alimenticio  y,  al  mismo  tiempo,  controlar  de alguna  manera  los  precios  de  los productos —esto ha ocurrido en las comunidades de Totonicapán, Guatemala. En Cotopaxi, en el  Ecuador,  durante el encierro,  varias  comunidades  comenzaron  a  preparar  la  tierra  para garantizar la soberanía alimentaria y dieron inicio a sus ciclos de cultivo. En Chila de las Flores, Oaxaca, México, varias familias están cosechando tamarindo, verdolagas, elotes, etc.

La pandemia ha mostrado de manera generalizada y en todo el mundo la muerte, la angustia y la ansiedad. La vida comunal también se manifiesta frágil, pero al mismo tiempo sus acciones proyectan energía para reponerse. Las comunidades indígenas tienen voluntad de vivir: los cuidados, las medidas de prevención, las siembras, los mercados comunales, hacen parte también de las tan potentes consignas de que las comunidades luchan por la vida. Tienen una voluntad de vida que existe también en archipiélago.

Gladys Tzul Tzul es socióloga maya k’iche’

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Fuente: http://teoretica.org/wp-content/uploads/Archipielagos_GTzulTzul.pdf

[Publicado abril/2020]

[cuamilero]

"Si no hay justicia para el Pueblo, que no haya paz para el gobierno" #ameyalco #amealco #amealcodebonfil #amealcoqueretaro #graffiti #queretaro #mexico #mexicoprofundo #mexiconegado #ruralmexico #pueblosoriginarios #justicia #paz #libertad #comunalidad #bnw #monochrome #blackandwhite #blackandwhitephotography #blancoynegro #streetphotography (en Amealco)

[noviembretextil]

NOVIEMBRE TEXTIL

Dos carnalitas en mis ojos,

A Maya ya la conocía pero no la conocía,

A Anita no la conocía pero ya la conocía,

Y llega el momento en que las encuentro trabajando, construyendo desde las calles con el bordado, como cuando yo era un niño y de la mano de mi viejecita madre entendía la importancia del bordado, ahora con ellas lo veo, extendiendo ese hilo para tomarnos de la mano todos los invisibles y bordar la esperanza que aun está en cada uno de nosotros los callejeros, de nosotros los alcohólicos y drogadictos, de nosotros los migrantes, de nosotros los sin nombre, de nosotros los deportados, de nosotros los sin carrera, de nosotros los que aun resistimos, los de abajo. Maya y Anita inician NOVIEMBRE TEXTIL para bordar resistencias y mantener por medio de el bordado la esperanza de un pueblo herido, pero aun con vida, un pueblo que aun sonríe, con hombres y mujeres que después de bordar dicen cosas como 'este es el nombre de mi hija, esta es su mamila y esta su sonrisa"..... Click

Bienvenidos colectivos como este.

NOVIEMBRE TEXTIL.

El Señor Click

#Noviembre textil atemporales, construyendo redes solidarias, bordando resistencias desde abajo y... con todxs, todes, todoes, en esta barca cabemos todxs.

Bordando resistencias con nuestxs compañerxs del Anexo, Puebla, Puebla.

Fotos: Señor Click

[noviembretextil]

[tay-subeldia]

Así siguió el proceso del mural en Azcapotzalco. #ColectivoChachacha #mural #Pintura #comunalidad #color #colectividad

[cuamilero]

Comunidad, patrimonio biocultural y revolución desde adentro #mexiconegado #méxicoprofundo #méxico #pueblosoriginarios #autonomía #comunidad #comunalidad #pichátaro #michoacán #ruralidades #iphoneonly #iphonegraphy #iphonephotography #iphone (en Centro Cultural "Manuel Gomez Morin")