As vezes ficamos sempre presos por palavras e pensamentos que vem de outros de que 'aquilo é certo' ou 'isto é o comum' sem nem mesmo conhecer outros caminhos ou outros modelos...isto tudo tem um único propósito: fechar nossas mentes e sempre olhar o outro lado como errado ou impróprio.
Final: Liberte-se
"Nem sempre o certo que vem de outros está certo para você quando você passa a pensar de uma forma ampla!"
Seja você o seu próprio juiz para discernir o que é certo para você mesmo.
Seja você o seu próprio guia...
Só você pode determinar qual caminho quer seguir.
Não deixe que velhos costumes, tradições ou ações de outra geração seja seu reflexo...
Cómo crecer en un país prejuicioso y no morir en el intento
Cómo crecer en un país prejuicioso y no morir en el intento #post #blog
Todos sabemos que es difícil crecer rodeado de prejuicios y en un país como el nuestro es algo que vemos a diario. Juzgados por una sociedad conservadora que se escuda en argumentos poco válidos para justificar actos de segregación. De alguna forma nos preocupa más mantener nuestro status, costumbres y formas que aceptar que vivimos en un estado mental del siglo pasado que solo sabe condenar y…
“En cuanto a la exposición o crianza de los hijos, debe ordenarse que no se críe a ninguno defectuoso” - Aristóteles
Conocer los distintos modelos de la discapacidad es de vital importancia si queremos formar parte de un movimiento de justicia social interseccional. Esta entrada recoge los tres grandes modelos sobre los que más se teoriza. Estos modelos son:
El modelo de la prescindencia.
Submodelo de la eugenesia.
Submodelo de la marginación.
El modelo médico.
El modelo social.
El modelo de la prescindencia es el modelo de la discapacidad en el cual las personas con discapacidades son consideradas como seres prescindibles, meros objetos que no merecen una vida digna y que deben ser eliminados de la sociedad; este pensamiento está motivado tanto por motivos religiosos como por motivos de supuesta improductividad social. Entre las motivaciones religiosas se encuentra la creencia de que eran un mensaje de los dioses, profesando su discontinuidad con la humanidad, augurando catástrofes. También se pensaba que las discapacidades visibles al nacer eran el castigo divino que obtenían los padres pecadores. Entre las motivaciones de improductividad, se creía que una persona discapacitada no solo no podía contribuir al bien común de la sociedad sino que era considerada una carga, un problema grave que causaba problemas a quienes tuvieran que quedarse a su cargo.
De este modelo de la discapacidad emergen dos tipos de modelos; el de la eugenesia y el de la marginación. El de la eugenesia sostiene que los sujetos con discapacidades deben ser asesinados mientras que el de la marginación propone su exclusión de la sociedad, recluyendo a los sujetos con discapacidades fuera de la misma.
En Esparta, un grupo de ancianos se encargaba de decidir si les niñes con malformaciones o de apariencia débil debían vivir o ser arrojados al monte. La supuesta inutilidad de aquellas personas en una sociedad guerrera era castigada con la muerte.
En Atenas, muches niñes con discapacidades o de apariencia débil eran introducidos en vasijas de barro u otros recipientes para después ser abandonados fuera de la ciudad, donde morirían o serían recogidos por otras personas. La frecuencia del infanticidio fue en aumento a medida que el número de la población subió. Aristóteles, por ejemplo, llegó a abogar por una ley que impidiera la crianza de las personas que él mismo denominaba como “defectuosas”.
Respecto a los individuos de la antigüedad que sobrevivían, muchos resultaban ser objetos de burlas, menosprecios y ataques, llegando a ser asesinados por el mero hecho de tener una discapacidad visible.
El subtipo de la marginación es un modelo que propone la eliminación de los sujetos discapacitados de la sociedad, mas no provocándoles la muerte como en el submodelo de la eugenesia sino mediante su alejamiento de los núcleos sociales. Ahora en la Edad Media las personas con discapacidades ocupan el sitio de los marginados, cumpliendo la función de purificar a los ricos que les dieran limosna; se pensaba que la expiación de los pecados se alcanzaba mediante donativos, de forma que la presencia de personas discapacitadas en la calle ayudaba a la gente rica a sentirse purificada cuando les entregaban limosna. Por increíble que parezca, se llegó incluso a mutilar a niñes con el fin de que obtuvieran el dinero de la mendicidad. Pero este no era el único papel que desempeñaban las personas discapacitadas en la Edad Media; también podían ser bufones, como centro de entretenimiento, como ya venía siendo desde algunos sectores de la antigüedad, aunque ahora con cambios debido a las situaciones espacio-temporales.
El modelo de la prescindencia no es está tan apartado y enterrado en el tiempo como pueda parecernos a simple vista. Es más; el modelo de la prescindencia está bien vivo actualmente. Un ejemplo lo tenemos en las personas con discapacidades psicosociales que viven recluidas en instituciones médicas hasta su muerte.
El modelo médico o rehabilitador es otro de los grandes modelos de la discapacidad. Este modelo parte de la existencia de un tipo de sujeto, el considerado “normal”, de forma que todas las personas que se salgan de esta normalidad deben ser “corregidas”. De no conseguir ser “rehabilitadas”, estas personas serán segregadas. Este es el modelo que actualmente impera en el sistema médico, especialmente en lo que se refiere a las discapacidades invisibles.
La discapacidad, según este modelo, es asociada a la enfermedad, de forma que toda persona discapacitada debe abogar por su recuperación para poder ser un miembro efectivo de la sociedad. Las personas discapacitadas, al ser reducidas a nuestras discapacidades y ser consideras enfermas, somos víctimas de un tedioso paternalismo por parte de la sociedad, que se niega a ver nuestro potencial en pos de una visión trágica similar a la de las épocas europeas anteriores. Sin embargo, el ser motivo de burla y centro de entretenimiento no es algo que se haya dejado tampoco en los siglos anteriores sino que sigue presente.
Este modelo sentencia que el problema de inserción social de las personas con discapacidades se debe a las deficiencias de las personas en cuestión, y no de la sociedad por no saber adaptarse a ellas. Este tipo de visión centrada en la sociedad sin discapacidades en las que es necesario adaptarse es una fuente de discriminación y violencia, estigmatizando la discapacidad mediante un mal entendimiento de la misma y augurando el rechazo hacia aquellas personas que no logren insertarse en la capacitista sociedad.
Grandes atrocidades han sido cometidas – y siguen cometiéndose – en nombre de la solidaridad y la ayuda médica. Un caso importante a destacar es el de las lobotomías, donde las personas con discapacidades mentales eran mutiladas despiadadamente en base a teorías sin fundamento válido alguno. No voy a enumerar la cantidad de barbaridades despiadadas que se han cometido en nombre de la ciencia y el bien común para ayudar a personas con discapacidades, pues no trato de explicar esto y creo que la idea general se ha entendido correctamente.
Cabe destacar que el modelo médico puede venir bien si tienes una enfermedad determinada. Mi perspectiva no es un ataque al modelo médico sino al modelo médico aplicado a las discapacidades, viendo las mismas como enfermedades cuando realmente son dos conceptos diferentes, aunque hay muchos aspectos perniciosos del modelo que sí deben ser modificados en el trato con las enfermedades.
“Una incapacidad para caminar es una deficiencia, mientras que una incapacidad para entrar a un edificio debido a que la entrada consiste un una serie de escalones es una discapacidad” - Jenny Morris
El modelo social es el modelo de la discapacidad que sostiene que la discapacidad es una construcción social. Este modelo no sitúa el problema en la persona discapacitada sino en la sociedad, entiendo la discapacidad como un complejo entramado de conexiones entre las deficiencias de una persona y las deficiencias de la sociedad para adaptarse a esta persona. La cita de Jenny Morris del párrafo anterior es un gran ejemplo para ilustrar este nuevo entendimiento de la discapacidad. Este modelo nació gracias al Movimiento de Vida Independiente de EEUU a finales de los años 60.
Si el modelo médico de la discapacidad abogaba por la rehabilitación y curación de las personas discapacitadas, este nuevo modelo se contrapone, argumentando que no es la persona la que debe adaptarse a la capacitista sociedad sino que es la misma sociedad la que debe abrir sus barreras y adaptarse a las distintas capacidades de las diferentes personas discapacitadas. Ahora las personas con discapacidades no son seres cuya vida es una miseria sino que somos vistas como personas con una vida tan digna como cualquier otra. Este nuevo y buen entendimiento de la discapacidad ha generado fuertes movimientos alrededor del mundo, aunque los mismos todavía están en sus fases iniciales.
Las personas discapacitadas no son vistas, bajo este nuevo y revolucionario modelo, como una desviación de la norma sino como parte de la norma misma; cada persona funciona diferente, no siendo menos válidas o carentes de derechos por ello.
Creo que la mayoría de los temas de los que más he escrito están relacionados con dinámicas sociales. Estas son muy interesantes de analizar y de descifrar, comprenderlas nos toma gran parte de la vida y generalmente nunca terminamos de hacerlo. Hay personas más apasionadas con tratar de encajar en un modelo social y también en tratar de etiquetar a su entorno.
¿Qué tipo de futuro queremos? La narrativa dominante de la España democrática, además de la democratización, ha sido la modernización del país, política, económica y social, que se ha igualado a “europeización”. ¿Cuál es la narrativa dominante ahora? ¿La competitividad? ¿La eficiencia? Todo eso son medios, no fines.
Esta es la clave de lo que nos está pasando. Que no estamos atendiendo a las metas, solo a los pasos.
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