Relatos

¡Un paso más cerca de la lectura!

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Pantalones Largos, por Lara Ríos

Marilyn Echeverría Zücher, mejor conocida como Lara Ríos, es una escritora costarricense, quien diera sus primeros  pasos a temprana edad, Y aunque no curso carrera universitaria, se enfocó en cultivar sus dotes literarios, impulsada  por su abuelo Aquileo J. Echeverría , y por escritores como Joaquín Gutiérrez. Entre sus obras, se citan Cuentos de Palomas(1989), La música de Paul (2002), Aventuras de Dora la lora y Chico Perico (2006).

Es sin duda Pantalones Largos, una novela enfocada hacia públicos jóvenes, e incluso infantiles, sin embargo no es condicionante; por lo que para los lectores de mayor edad representa toda una aventura que evoca la Costa Rica de los años noventa. Rescatando que esta,  se acompaña por sus obras hermanas Pantalones Cortos y Verano de Colores.

Este escrito, es protagonizado por Arturo Pol, quien se desenvuelve en un ambiente de educación secundaria y adolescencia, la más clara combinación de una de las épocas en que los seres humanos comienzan sus andanzas semi independientes en el “mundo real”, trayendo consigo situaciones llenas de júbilo, así como otras que muestran la cara amarga de la realidad social.

“Tengo una fiesta mañana en al noche.Es un baile de quince años para Margarita, la chiquilla linda del noveno B que me hace ojos... en estos bailes es que nosotros, los de onceavo, somos muy cotizados”. Ríos, L. p.11

Fue escrita al término del siglo XX, período que trae consigo una serie de cambios, que se han ascentado de manera más visible hoy veinte años despúes,  pero que no dejan de dar razones para hablar, especialmente en los sectores más conservadores. Entre dichos asuntos , se pueden citar el consumo de sustancias lícitas e ilícitas, la violencia intrafamiliar, las relaciones homosexuales,  la sexualidad premarital, los embarazos adolescentes o no deseados, así como las modas, corrientes y tendencias de carácter globalizante .

“ me fui de parranda y me tomé un montón de cervezas.Llegué a casa con los ojos encontrados, pero nadie se dio cuenta de la borrachera... A ratos pienso que me estoy volviendo alcohólico y a lo mejor el año entrante voy a seguir bebiendo más, porque en los alrededores de la universidad , sólo se ve gente tomando cerveza a cualquier hora del día y de la noche” Ríos, L. p 156

De igual forma, más alla de citar las problemáticas de finales de siglo, logra exteriorizar la vida de un adolescente promedio de tal época; y como este y su familia ejercen roles esenciales en la conformación de núcleos y estructuras coercionantes, combinando las vidas familiares con las demás estructuras e instituciones sociales, en esa dinámica constante que va tallando las características personales de las personas.

“A las ocho de la mañana visité al psicológo, pues me quería dar una dieta especial para la hiperactividad.Yo sé que ya no soy tan inquieto como en primaria...Hoy día sigo siendo hiperactivo...´pero desde el año pasado estoy haciendo el esfuerzo por madurar.” Ríos, L. p 172

Ahora, es sin duda de relevancia nacional el carácter histórico de esta obra;  pues logra presentar ese cambio que se ha gestado en razón de dos décadas; y en perspectiva comparativa, denota como ciertas situaciones siguen suscitándose de manera mucho más marcada; principalmente para las nuevas generaciones que se han desenvuelto en la era de la rápidez tecnológica, que produce un efecto alienante e ilusorio con respecto a la noción de las épocas pasadas cercanas. Sin embargo logra representar dichos argumentos de manera simple y con un lenguaje claro y conciso para el grueso de la población costarricense, y de una manera sumamente legible para el resto de hispanohablantes, lo que permite un alcance mucho más fidedigno para la mayoría de lectores.

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El hombre en busca de sentido, por Viktor Frankl.

Esta obra nos relata de forma directa cuales fueron las penurias que sufrieron aquellos seres humanos que fueron ultrajados de manera directa e indirecta por el régimen Nacional Socialista Alemán durante las décadas de 1930 y 1940 en el continente Europeo, principlamente quienes se vieron recluidos en los campos de exterminio, donde las técnicas de holocausto eran diversas. Contada en palabras de un sobreviviente, Viktor Frankl,

“Mil quinientas personas viajamos en tren durante varios días y sus correpondientes noches...Todos creíamos, y anhelábamos , que nuestro destino sería una fábrica de municiones, pues allí nos emplearían sencillamente como trabajadores forzados...De repente de la garganta de los pasajeros se escapó un grito angustiado :”¡Hay una señal que dice Auschwitz!”“ ... Frankl, pp 35-36.

Sin embargo esta obra más alla de tener como finalidad contar las atrocidades o sufrimientos vividos por los prisioneros, evoca al lector a tomar como ejemplo las situaciones vividas; y a su vez interiorizarlas de manera coherente, para asi consolidar una perspectiva que más alla´del sensacionalismo o la lástima, logre concretar un sentido real de como estas personas quienes tuvieron que sufrir tales vejaciones, alcanzaron superarlas de una u otra manera.

Debemos considerar que quien esribió esta obra, aparte de ser judío y prisionero de los NAZI, fue psiquiatra y neurólogo, razón por la cual entre los grandes sacrificios y esfuerzos vividos por él y los demás prisioneros en los campos de concentración, se dedicó a mantener su mente ocupada tratando de recopilar datos en pequeños trozos de papel, de los que luego se desprendería el libro. Además también gracias  a esa experiencia Frankl llegó  al descubrimiento de la Logoterapia,  terapia que propone el sentido de existencia como principal motor para sobrevivir.

“Así que médico, ¿eh? Seguro que le robabas el dinero a los pacientes.”

“Pues casualmente la mayor parte de mi trabajo la hacía gratis en clínicas para pobres”, respondí...Se abalanzó sobre mí y me tiró al suelo gritando como un energúmeno” Frankl p 54.

Quizá, esta pequeña descripción suene como a un libro de “auto ayuda” o de “ búsqueda espiritual” ; sin embargo dista en totalidad , razón por la cual   debe ser aclarado, que esta pequeña descripicón tan solo es un preámbulo que sirve a los lectores como herramienta para entender las escenas de brutalidad y crueles historias narradas.

Además, con certeza es un libro con un carácter histórico imprescindible, pues pone en perspectiva casi que omnisciente las vivencias de un prisionero de la época. Por ende, es un obra rica en contenido , siendo este diverso y enfocado a tener una utilidad clara.

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Rastafari. From outcast to culture bearers por Ennis Barrington Edmonds

(EnglishReaders)

Ennis Barrington Edmonds, es un cienífico social y profesor de sociología quien se ha encargado en su labor de estudiar y examinar las religiones en la parte caribeña del continente americano; principalmente Rastafari, con obras como Caribbean Religious History: An Introduction y Rastafari: A Very Short Introduction .

Este escrito nos presenta de una manera simple y explicativa  como el movimiento Rastafari tuvo su auge principalmente en Jamaica, en la primer mitad del siglo XX, pasando de ser un colectivo de “ desterrados” compuesto por las clases más bajas de la población jamaiquina, hasta llegar a convertirse en el ícono principal de esta cultura caribeña. Dicho camino, fue trazado de manera ardua, soportando represión y brutalidad, en una zona de orígenes esclavos, y que se mantenía aún bajo el control colonial, en este caso por la corona Británica.

Es un trabajo descriptivo y no etnográfico como el mismo autor lo señala, mediante el cual se realiza un escrutinio de los aspectos más relevantes que tuvieron injerencia en la formación y el desarrollo del movimiento Rastafari, citando personajes y lugares de gran influencia, además de poner en evidencia como el carácter histórico de conexión con África profesado por Rastafari fue el eje primordial para concretar una conexión entre los pobladores jamaiquinos y el movimiento. Además basa el estudio, en un marco comparativo de teorías como las de Max Weber, de carisma y rutinización., entre otros autores como Berger y Luckman. Añadido a esto, brinda una rica bibliografía al final de la obra.

Describe los movimientos que se dieran en Back-o-wall, Pinnacle y Warricka Hill, lugares donde se concertaran los primeros groundations en la isla caribeña, así como nombres importantes entre ellos los de Haile Selassie, Marcus Garvey, Bob Marley, Leonard Howell y Prince Emmanuel Charles Edwards. Describe una lucha constante del movimiento, ante un gobierno que los definía como un problema y peligro para la sociedad en general.

“The latent conditions out of which the Rastafarian movement emerged were the economic deprivation, political disfranchisement, and cultural alienation that prevailed among Afro-Jamaicans in the 1920´s y 1930´s. The precipitant situations were aggravation of the hardship faced by the poor as the result of the tax increases in an economy ravaged by the worldwide depression(1920´s and 1930´s) and the rekindling of the hope of liberation occasioned by the crowning of Haile Selassie as Emperor of Ethiopia in 1930.” Rastafari. From outcast to culture bearers. p 29

El autor define al movimiento, como una religión guiada por el carisma de ciertos elders, fundamentada en la búsqueda de la repatriación África ( basada en la ideas de Marcus Garvey y The U.N.I.A) como salida del pueblo Israelita de la opresión en babilonia. Asi de igual manera describe como esa conexión a África, es de gran influencia en la aceptación de las poblaciones, pues brinda un sentido claro de conexión con sus raíces ancestrales y culturales.

También hace enfoque a la lucha por aceptación que se lograra gracias al apoyo de la Universidad Jamaiquina , dónde se realizaron estudios intelectuales para desmitificar la imagen negativa de los Rastafari. Gracias a esto, el nivel de aceptación incrementó de tal manera, que hasta los políticos hicieron uso de la cultura Rastafari, para ganar adeptos electorales, además de establecer los símbolos utilizados por Rastafari como características esenciales de la cultura jamaiquina en aspectos como música, comida y obras artesanales.

“The Jamaican establishment eventually came to embrace reggae, with all of its Rastafarian overtones, as Jamaica’s most genuine indigenous cultural expression and as cultural commodity…”dreadlocks and reggae music have become a mainstray of Jamaican and Caribbean culture”. With the national embrace of reggae has come to elevation of Rastas to the status of culture bearers and cultural heroes.” Rastafari. From outcast to culture bearers. p 112

Es una obra enfocada a lectores que deseen aprender de religiones, pero no de manera dogmática o espiritual, sino bajo el marco de una visión social, para lograr así comprender las relaciones que se desprenden de estos grupos, con el resto de habitantes . Más allá del carácter didáctico del escrito, existe un eje histórico que cuenta de manera simple como el movimiento Rastafari evolucionó, con sus altos y bajos, logrando aun hoy en día mantenerse vigente.

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Urbanoscopio, Fernando Contreras

Fernando Contreras, escritor costarricense de vanguardia, además educador en la Universidad de Costa Rica, se caracteriza por tener una línea en sus escritos que rompen con el esquema tradicional de escritura. Obras como “Única mirando al mar” (1993) y “Los peor”(1995), dejan en claro la misión que se propone Contreras en sus obras, misión cuya finalidad es sacar a la luz ; los desdenes de una sociedad costarricense, que se ha visto enmarcada bajo la penumbra de ser la “suiza centroamericana”, como país de paz y felicidad.

En esta obra Contreras nos lleva a  viajar por un entorno urbano mediante una serie de mini relatos, los cuales describen de una manera simple y verídica las situaciones vividas en la sociedad de mediados de los noventa. Un libro cargado de bastante denuncia de una manera directa; envuelta bajo el ojo literario que mira desde una especie de caleidoscopio, los alrededores de la jungla urbana.

Este escrito, posee una extensión relativamente corta, lo que permite al lector enfrascarse en diversas aventuras de una manera bastante versátil sin abandonar de forma abrupta el entorno dónde se desarrolla la obra. Entre los temas principales, se exhiben la criminalidad, la prostitución, la contaminación, la aparición de la “matrix telefónica celular”, la discriminación y la indiferencia, entre muchos otros aspectos, componentes de una ciudad gris, abarcada cada vez más por hidrocarburos y escorias indefinidas.

“ “Mujer madura, casada, madre de cuatro hijos, encontrada aplaudiendo en una esquina”, rezaba el encabezado de un diario vespertino… se detallaba el “shock” de la mujer…una vez recuperada, la señora se negó a dar explicaciones… un muchacho de la edad de su hijo, el tercero, demacrado, bañado en sudor y tembloroso, la había abordado, le había puesto un puñal a la altura del abdomen y le había dicho entre ahogos “ doña… tengo dos días de no hacerle a la piedra…”, mientras le apretaba el cuello del vestido y le hacía presión con el canto del puñal….intentó darle la cartera al muchacho, él se la reventó en el suelo de un manotazo mientras le decía aún más agitado; “ doña…usté nuentiende, llevo dos días de no fumar piedra, doña, apláudame, apláudame , doña”…”

Urbanoscopio p. 17,18

 Así podemos ver, como Contreras marca una vez más su estilo vanguardista en esta obra, sacando a relucir temas que se han hecho imperceptibles, gracias a la “vista gorda” de los pobladores. En algunos de los relatos, el autor pareciera tener una visión omnisciente de las situaciones, además de poner un tinte casi que predictivo con mirada al futuro

“Son 100% localizables. Lo saben, así lo quieren, pagan por ello altas sumas mensuales. Se les localiza a cualquier hora…de eso se trata… Basta con saber sus códigos y ¡listo!, puntualmente, celularmente, un aparato ingente echa a andar; una señal atraviesa el espacio y en cuestión de segundos el timbre cumple su cometido….” Urbanoscopio p 93

Es un libro , que vale la pena leer, nos representa la visión de sociedad presente antes del cambio de siglo y milenio que se diera en el año dos mil, poniendo en perspectiva los eventos que se daban en Costa Rica; los cuales podrían compararse a los de hoy en día, casi veinte años después. Totalmente recomendado a lectores que puedan poner un enfoque intrínseco a la lectura, y apreciar el valor de la crítica y la consciencia social

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Limón Reggae, Anacristina Rossi

Anacristina Rossi, amante fervorosa del Caribe  costarricense,al cual dedica gran parte de sus obras, además de centrar a sus personajes protagónicos bajo un marco de constante lucha , posee la habilidad de construir sus escritos de una manera efervescente, que incrementa  el interés por el contenido, de manera simultánea al avance de la lectura.

En este caso, Rossi nos trae una obra rica en denuncia social e historia, “Limón Reggae” (2007), protagonizada por Laura, una chica hija de una madre Libanesa y un padre mulato,  y quien no calza en la imagen que se posee “como normal” en la población costarricense y que además tiene todo el espíritu guerrero, de una mujer de medio oriente.

Aisha o Habibi como también es llamada, nos cuenta la historia de un Limón de los años 70, en el cual se deja un poco atrás el contexto, que se nos presentara en “Limón Blues” (2002) . que se enmarcaba en los inicios del SXX , un período de formación y una rica gama cultural, sino que ahora nos presenta un Limón que tiene sus altos y sus bajos, además de estar controlado por los intereses de los “paña” del valle central y por la corrupción de los mismos negros que se habían enmascarado bajo diferentes caretas. También nos transporta,a Puerto Viejo, lugar que representa la paz y tranquilidad para la protagonista, y nos cuenta los cambios que sufre este lugar al pasar de los años, incluyendo desde sus pobladores hasta las infraestructuras, y por ende los recursos naturales.

“Cuando despierta van entrando a Puerto Viejo. Al menos eso es lo que dice el chofer porque Aisha no lo reconoce. Ya no hay selva. Hay basura, muchas tiendas, unas mujeres extrañas, ¿Serán prostitutas?” Limón Reggae p.283

Desde Limón,  nos transporta  a lugares como EEUU, África, y  Rusia, o en ese entonces la unión Soviética, dónde observa más allá del intenso invierno, las expectativas de las personas por observar productos yanquis, además ligado a esto y todo el embrolló de guerra fría, nos lleva de lleno a vivir como protagonistas, las guerras centroamericanas, producto de el conflicto entre gringos y rojos por el control mundial. Nos cuenta las atrocidades perpetradas y vividas por los bandos enemigos y amigos de tales conflictos;como las poblaciones civiles eran exterminadas a sangre fría, y sin razón alguna, como consecuencia de las decisiones políticas de los altos mandos políticos y militares, denuncia de manera clara y concisa como las grandes potencias y sus utopías eran una máquina de guerra, llenas de engranajes económicos, y que de tales vejaciones queda la escoria, marcada en la mente y las almas, de poblaciones inocentes, que sin obtener más explicación del porque sufrían tales tribulaciones lo expresan con felicidad y algarabía mediante el odio y el despotismo.

Ligado a esto mismo, la critica a la clase burguesa y la clase política de nuestro país y el resto de América Central sin dejar de lado la Yanqui, es un talante que la obra posee indudablemente, critica duramente los “tratados de paz” creados por un presidente tecnócrata, y que sirvieron tan solo para “dar atolillo con el dedo” a los más desposeídos, los mismos desposeídos que fueron punta de lanza en las revoluciones centroamericanas. Y así desenlaza en el problemas de las maras y los ataques contra World Trade Center , en New York.

“La gente decía que las pandillas eran tan viejas como el mundo…. Que lo malo empezó cuando los pobres decidieron emigrar en masa a Estados Unidos y sus hijos tuvieron que defender territorio, pelear por sus esquinas… Las pandillas violentas de Los Ángeles eran castigadas con cárcel, pero los hijos de los emigrantes eran deportados y así trajeron la técnica…Pero Aisha sabe que los mareros aprendieron la violencia en su propio país y que copiaron de los escuadrones de la muerte la estructura iniciática y la forma de exigir lealtad. Por eso se ríe cuando oye decir que las maras nacieron entre los mercenarios de la Contra que se fueron a Los Ángeles cuando terminó la guerra en Nicaragua” Limón Reggae p. 279

La efervescencia que logra mantener la escritora a lo largo de la obra, es  resultado de los sentimientos de pasión que la protagonista Habibi;  vive con varios hombres, desde limonenses revolucionarios, como Percyval, quien fuera miembro de The Black Panthers, hasta de o revolucionarios centroamericanos, haraposos y flacos pero con sentimientos justicieros natos, sin dejar de lado su lado materno que reluce con Toño.. Sin embargo, su amor por el reggae es esencial, ese mismo reggae que la lleva a conocer a Raymond, un Rastafari que saca a relucir el lado más espiritual de Walaba, (Puerto Viejo) y quien hace vibrar ese beat retrasado del reggae en Aisha, que la conecta con los ancestros, como el revival.

“ ”¿Usted no sabe que es de Raymond , el hermano de Ahmed? “…..El chofer pone música de Marley. Aisha pregunta “¿Todavía es Rastafari? “Sí, de los bobos de Jamaica, Bobo Ashanti, youh know, de los que van a Etiopía todos los meses de febrero a celebrar el cumpleaños de Haile Selassie”….Maikí le dice “Veo que a usted le sigue gustanto el reggae roots”, Aisha contesta “ Sí, es una música ecunémica”…. . “ Limón Reggae p. 281

Esta es sin duda una obra magnífica, plasmada de historia reciente , la cual nos conecta mucho más, con la realidad que vivimos hoy en día, nos permite crear un bagaje de explicaciones de cómo es que la sociedad ha dado un giro tan extremo, y de una manera tan poco permeable, que se ha escondido bajo las promesas utópicas del capitalismo y sus falsos ideales de ayuda y cooperativismo, que no son más que grandes fachadas para ejercer su imperialismo hegemónico, a nivel global, y ahogar cualquier acto de salida a la superficie.

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El Negro en Costa Rica

Este libro, fue redactado por Carlos Meléndez Chaverri, quien fuera historiador, y Quince Duncan Moodie primer escritor afrocostarricense en idioma español, autor de obras como La rebelión pocomía, y otros relatos (1974) y Hombres curtidos (1971). Trabajaron en conjunto; con la finalidad de profundizar el entendimiento de la presencia del negro en Costa Rica, el libro se publicó en 1972, con el fin de hacerlo coincidir con la llegada de los negros antillanos un siglo atrás.

Esta obra, posee un carácter explicativo, histórico y didáctico mediante el cual se pone en perspectiva de estudio la presencia de población negra en Costa Rica, misma población que se viera alejada del ojo público de la conglomeración “valle centralina” costarricense, aproximadamente hasta la segunda mitad el SXX. Este libro nos ofrece una clara tipificación de las maneras en que la población afrodescendiente, se vio insertada en el país, empezando desde el tráfico esclavista ligado a los colonos españoles hasta la masiva movilización de antillanos en época de la construcción ferroviaria al caribe, en el SXIX.

Como eje central de la investigación plasmada en este libro, se manifiesta el deseo de explicar y sacar a relucir la gran influencia que el Negro ha tenido en la cultura costarricense, la cual se ha visto siempre enfrascada en la creencia de poseer una herencia blanca eurocéntrica, con el afán de dejar de lado cualquier rasgo de mezcla étnica, tanto con los indígenas autóctonos, así como de otros grupos que han tenido presencia en suelo nacional. De tal manera, los autores buscan dar explicación a su teoría mediante la recopilación de datos, los cuales enfocados en dar un orden histórico, van desde los primeros grupos , provenientes casi directamente de África con los europeos y pobladores de zonas como Cartago, Esparza y la zona norte; hasta los que fueron casi esclavizados por la UFCo hasta mediados del siglo XX en Puerto Limón.

“.. el negro acompañó , paso a paso , a los españoles en los procesos mismos del sometimiento del indígena, del descubrimiento de los territorios y del asentamiento de las primeras poblaciones.” El Negro en Costa Rica p 24

Es así como ya puesto en escena el hecho de que la población negra ha rondado lares nacionales desde tiempos de conquista; los autores nos ofrecen un compilado de costumbres, palabras y tradiciones que en un claro sincretismo se han vuelto parte de la cultura nacional prácticamente de una manera poco observada por los demás grupos. Y es que más allá de la gastronomía del Caribe nacional,  de su música o su talento para las diferentes actividades deportivas, el negro ha aportado diferentes piezas esenciales en el rompecabezas de la construcción del imaginario costarricense. Ejemplo tan claro como la religión, en un país donde la religión oficial, hasta hoy día ; y desde la llegada de los españoles es la Católica Romana Apostólica controlada por el Vaticano, tiene como santa patrona a la Virgen de los Ángeles, apodada “La Negrita”. Dicha deidad tiene su origen en la creación de un pueblo llamado La Puebla de los Pardos, para reducir a un solo lugar los negros libres y mulatos que habitaban la zona y evitar de tal manera una dispersión de los mismos.

“Por los datos que hemos dado, podemos observar que la fundación de la Puebla es posterior, en pocos años, a la aparición en ella de la Virgen de los Ángeles, puesta ésta fue encontrada por 1635.Podría decirse que más bien el culto a la “negrita” fue aprovechado para concentrar en un suburbio de Cartago a los mulatos y negros, evitando de esta manera una dispersión inconveniente a las autoridades” El negro en Costa Rica p 38

“El obispo Morel de Santa Cruz, en su importante descripción de la provincia de Costa Rica, en 1751, escribe al respecto: “El barrio los Ángeles es de Mulatos. Por esta tacha los vecinos de Cartago lo han segregado de la ciudad, poniéndole por lindero una cruz de Caravaca. De este modo despreciativo son tratados los hombres, pero la Reina del Cielo, que tanto se esmera en favorecer a los humildes, les ha hecho la honra de habitar entre ellos, y que aquel barrio tenga su mismo apellido; quiero decir que en el propio barrio hay una efigie de Nuestra Señora de los Ángeles, muy milagrosa…” El negro en Costa Rica p39

Por otra parte, los autores recalcan como en el espacio del folklore en general está muy marcado por la huella africana,  aspectos como el vino de coyol, tomado Guanacaste, instrumentos musicales como la marimba y el quijongo , en el lenguaje palabras como cachimba, panga, mondongo, candanga entre otras más,  en la literatura , cuentos escritos por Carmen Lyra, protagonizados por “Tío Conejo”  se encuentran netamente inspirados en Annancy, (personaje principal de los relatos Africanos). De tal forma dejan totalmente al descubierto, la influencia que posee la cultura Africana dentro de la idiosincrasia costarricense, a nivel total del territorio, y no solo en el sector caribe.

Sin duda alguna, es una obra que merece ser leída por quien  esté interesado en procesos de cultura, y de formación de la sociedad costarricense en general, además de presentar un estilo de escritura no tan formal sino un poco más informativo, que permite una continuidad fluida, dada por el orden estructural que posee la obra en sí.

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LimónBlues por Anacristina Rossi

Anacristina Rossi, escritora costarricense, educadora de la Universidad de Costa Rica, fiel amante del Caribe limonense, y de la escritura en pro de justicia, se ha caracterizado por mantener un talante de mujer guerrera en los personajes de sus obras, impregnando la escritura con un tinte desligado de la común imagen del macho paladín justiciero, quien mediante sus poderes (otorgados por la hombría); logra derrotar los más feroces dragones mitológicos que puede encontrar en su camino. Con obras como “La loca de Gandoca” (1992) y “Limón Reggae” (2007), deja en claro que su estilo es el de lucha tenaz y constante por alcanzar los objetivos , sobrepasando cualquier hecatombe que se presente en su andar.

En su obra, “Limón Blues” (2002), novela histórica, prefacio de “Limón Reggae”, Anacristina logra transportarnos mediante una ardua investigación (de la cual brinda detalles al final del escrito), a la época en que Limón, empezó a formarse como ciudad constituida, mediante la llegada de diferentes grupos étnicos, provenientes de distintos hemisferios.  Principalmente, la obra se centra en la vida de los negros, quienes llegaran como trabajadores desde las Antillas, para la compañía de ferrocarriles de Minor C Keith, marcados por el racismo, estos trabajos se asemejarían más a la esclavitud, que a cualquier otra cosa. En los relatos, se recorre desde el muelle de PuertoLimón, hasta los cacaotales de OldHarbour(Walaba) y Cahuita, describiendo como los indígenas y los negros eran casi exterminados por los blancos terratenientes, además de dar una perspectiva de un Limón que fuera un enclave inglés, pues sus pobladores negros jamaiquinos en mayoría, eran súbditos de la Corona Inglesa. También denota los valores culturales que desaparecieron con el pasar de los años, las grandes logias o los grupos de Pocomía que engendraran grandes retumbos al mejor estilo de sus ancestros Africanos, sonando los tambores y conociendo de espíritus ancestrales, sin dejar de lado la travesía que el protagonista Orlandus Robinson Reed, lleva a cabo junto a Marcus Garvey y la fundación del movimiento de regreso a África, bajo el estandarte de la U.N.I.A & A.C.L (Universal Negro Improvement Asociation & Africa Communities League). Esta novela, no posee un orden cronológico, sino que nos saca del presente para volver al pasado, o viajar a otros lares como lo fuera Estados Unidos, Cuba y la misma África.

“Los vio llegar a Limón huyendo del hambre en Jamaica, emigrantes pobrísimos, en setiembre de 1876.El entrepuentes estaba sucio de orines y vómito… Un doctor yanqui nos examinó hasta los dientes, como a caballos o esclavos, y a los que estábamos sanos nos dejó bajar” LimónBlues  p18,19

El Limón que la escritora nos cuenta es posiblemente un lugar desconocido para la mayoría de habitantes de Costa Rica, inclusive para los mismos limonenses, un lugar con una fervorosa influencia británica, dónde las actividades culturales podían apreciarse de esquina en esquina, y las oratorias y discursos eran realizados en un fluido inglés, con el mayor de los acentos británicos. Además de la inclusión de los diferentes grupos étnicos, tanto autóctonos como foráneos, pasando desde los indígenas nativos de las montañas de Talamanca, hasta los chinos que vinieran también a trabajar en el ferrocarril , definidos como paña, coolie,chiney, entre otros; aspectos que quedarían atrás , quizá con las masivas emigraciones en busca de empleo fuera de Limón, o la “blancrocritación” ´por parte de los gobiernos en turno. También nos induce a enfocarnos en un nuevo idioma, de herencia africana y jamaiquina, que caracteriza a los negros antillanos.

Orlandus como protagonista central de la obra, se ve inmiscuido en diferentes luchas, no solo diplomáticas como lo hiciera con Garvey, sino también violentas y represivas principalmente en busca de aires de justicia, ante las vicisitudes y vejaciones que se sufrieran en las bananeras. Dichas aventuras, se ven marcadas por ese tinte seductor y amoroso con que la escritora logra dar un “picante”; el mismo que ayuda a seguir el hilo de la historia, brindando al lector esa amada intriga que funge como motor principal de cualquier lectura apasionada. Cuenta relatos de carácter histórico que nos ponen a pensar, si verdaderamente lo que      “ se ha escuchado” de otras fuentes es verídico.

“La mujer del ministro le clavaba los ojos….no era mirada, era tacto, caricia. Orlandus dejó que le tocara las espaldas, las piernas, la boca. Él tampoco podía dejar de mirarla” Limón Blues, p 43.

Un libro genial para quien quiera conocer más de la cultura limonense, adentrándose de manera audaz en la formación de la provincia, así como sus costumbres y tradiciones ; recorriendo diversos parajes que nos transmiten un ambiente de lucha y abandono en el que , no queda más que ser el más fuerte para consolidar la sobrevivencia .Además es esencial para  comprender la lucha del movimiento Garveísta, y la lucha que representó para centenares de Africanos a nivel mundial, lo que fuera el sueño de la BLACK STARLINE STEAMSHIP Co.

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Marcos Ramírez, Carlos L. Fallas

El auténtico Carlos Luis Fallas también conocido en los gremios literarios como “Calufa”, quién dedicó su vida a la escritura y el activismo político, aspecto que afirma en las breves autobiografías que incluye como prefacio de sus obras. Siendo una persona de carácter campesino, quien a duras penas cursó la educación primaria, escribió obras de gran renombre como Mamita Yunai (1940), y Mi madrina (1954), además de ser un líder en los movimientos huelguistas, pro-socialistas, quien encabezó huelgas proletarias, como las que se levantarán en Puerto Limón en los años 30 y 40 contra las compañías bananeras. Las obras de Calufa, poseen un rico historial cultural y social de lo que fue la Costa Rica de principios del  SXX, muy marcada por un ruralismo incipiente, de un estado aun en formación; plagado de costumbres heredadas por la conquista española, y que ya para el SXXI, han ido quedando rezagadas en el olvido de las nuevas generaciones.

En su obra Marcos Ramírez publicada en 1952,  el escritor nos relata la historia de un chiquillo de campo, nacido en Alajuela de donde fuera originaria su familia, quien vive inmensas travesías, engendradas por su gran imaginación y las travesuras que se pasaran por su mente.   Marcos, amante de la lectura, de la cual él mismo alega haber adquirido ese sentido de imaginación tan desarrollado, se desenvuelve en un hogar humilde, sin embargo marcado por el machismo; donde su madre una mujer sencilla vive con su padrastro, hombre frío y lejano del propio Marcos; dejando el espacio libre para que su tío Zacarías y sus abuelos se encarguen de su crianza. Las cosas de la vida lo transportan de Alajuela, a San José, lugares los cuales describe, de manera audaz, y que además hoy en día han dado un giro total, en todos sus aspectos.  El ambiente en que se desarrolla la obra, nos remite a ciudades que hoy en día, sería infructuoso siquiera reconstruir una imagen mental, tanto de sus infraestructuras de bajareque y techos de teja, así como a sus poblaciones, descalzas y haraposas, dedicadas a las actividades simples, y principalmente rurales. El cambio ha sido severo en cuestión de un siglo.

“Yo vivía feliz en casa de mis abuelos…. ,cuando regresaba de la escuela, me iba con frecuencia a travesear al amplio corredor donde mi abuelo acostumbraba trabajar cuando no tenía que hacer en el trapiche… Porque mi abuelo, además de experto en las labores de campo, conocía y practicaba a su manera, todos los oficios habidos y por haber….” Marcos Ramírez p 43.

En las grandes hazañas, que el protagonista vive, el autor deja impregnado su deseo de transmitir una imagen viva de la cultura costarricense de la época, familias campesinas, donde los castigos corporales son el pan de cada día, donde la pobreza apremia constantemente a las poblaciones, la marcada corrupción ya es existente en la época; el machismo impregnado en las figuras de autoridad, el lenguaje que evoca a lo que muchos hoy denominarían “polo”, en detrimento del cariño por lo autóctono,  así como la simpleza y humildad de los protagonistas es el eje principal de las aventuras.  Marcos siendo un chiquillo tremendo, no pasa un día en casa, disfruta de divagar por los grandes cafetales y potreros, o por las calles de la ciudad,  rodeándose de otros individuos que generalmente dan pie a sus vivaces odiseas, las cuales compuestas por simples baños en un río de agua limpia o alguna respuesta “maleducada” hacia algún mayor se ven finalizadas por una enorme golpiza, o algún castigo parecido a los de la inquisición, sin embargo Marcos siempre posee una solución pícara y exitosa para sus diabluras. Literalmente Marcos Ramírez nos transporta a una Costa Rica de los años 20, de la cual hemos oído, pero no de manera tan intrínseca como lo relata Calufa. quien nos describe los más pulidos detalles, para impregnar la imaginación con la chispa de la remembranza.

Un libro que nos puede transportar a vivir tiempos de infancia, de una manera muy coloquial, poniendo a volar nuestra imaginación de forma sutil, pero entretenida, y que a profundidad, sienta las bases para un análisis crítico de una sociedad que a pesar de sus ruralidad está impregnada de diferentes problemáticas, que sin duda alguna tienen una coyuntura importante. Es claro, que el tinte de denuncia y búsqueda de justicia de Carlos Luis Fallas, se mantiene presente siempre en sus obras, independientemente que el protagonista sea un infante.

“Por ese tiempo llegó a San José una numerosa tropa de fuertes y muy bien entrenados boyscouts norteamericanos que, viniendo de la Zona del Canal causaron gran sensación entre la chiquillería de la capital…… Yo tenía entonces un compañero de clase, inseparable llamado Ernesto Marín. Recuerdo que su madre vivía siempre muy enferma y que el padre era un sastre muy pobre…… Ernesto me dijo: -¿Sabes? Ayer, por la tarde, se reunieron muchos chiquillos, y grandes también a ver esos machos del Canal, uno de ellos salió a la ventana y desafió a todos boxear con ellos, diciendo que se ganaba un dólar el que le pegara a un macho de su mismo tamaño – ¡un dólar! Exclamé yo calculando ya todo lo que se podía comprar con tantísimo dinero……. –Sí, un dólar. Pero ayer nadie se lo pudo ganar, porque dicen que los machos son algo buenos pa boxear-- …….

–A ver muchachos dónde está la valentía de los ticos? ¡Aquí están estos dólares…. ---Vamos, Marcos, qué carajo! ¡Entremos, ala mano’e Dios…! ….. Yo sabía que la enfermedad de la mamá de Ernesto habíase agravado en esos días…. ¿Estarían necesitando en su casa dinero para alguna medicina urgente, y por esa razón Ernesto, dominando el miedo, insistía en que intentáramos ganar uno de aquellos dólares?

Marcos Ramírez, p 123,125

Aunque no es admitido literalmente por el autor, a mi parecer este relato cuenta un poco de lo que fuera la vida de Carlos Luis Fallas, como sus travesuras de niño, lo convertirían en un activista político de hueso colorado, quien al verse “desterrado” forzosamente en el Caribe costarricense, supo sacar la cara buena de la experiencia, y se enmarcó en una lucha sin precedentes contra el imperialismo yanqui de las bananeras, principalmente la UFCo. Indudablemente un libro que merece ser leído por grandes y chicos, que deja un mensaje claro de que las vivencias relatadas no son coincidencias de la imaginación, sino que son reflejo de acciones que les precedieron de alguna u otra forma, y que marcaron el diario vivir de los costarricenses.

¿Ya leíste Marcos Ramírez? ¡Animate!

Ticowritah