30 сентября в возрасте 82 лет умерла от болезни Паркинсона выдающаяся экологическая и радикальная феминистка западной второй волны Сьюзан Гриффин. Активистка, философиня, писательница, поэтесса, художница, эссеистка, драматургиня. Одна из основоположниц экофеминизма. Она прожила насыщенную жизнь и оставила богатое наследие. Наша сегодняшняя героиня написала свыше 22 книг, переведённых на 12 языков.
Сьюзан родилась в 1943 году в Калифорнии — и там же в итоге закончила свой путь. Этот штат стал для неё чудом. Гриффин много времени проводила на свежем воздухе, и Калифорния привила ей любовь к Земле. Позднее она скажет: «Моей религией всегда была природа».
Ранние годы нашей героини оказались трудными. Мать с алкогольной зависимостью, воспитание бабушкой и дедушкой, ранняя смерть отца, принудительная сепарация с сестрой, приёмная семья. Именно старшая сестра стала для Сьюзан ключевой фигурой — девочка боготворила её. Совместная поездка в женский скаутский лагерь была важным шагом в любви к природе. Гриффин с детства хотела стать писательницей, но именно сестра познакомила её с миром литературы. В 10 лет Сьюзан начала читать поэзию, в 12 уже осваивала Достоевского.
Героиня пойдёт учиться в Калифорнийский университет в Беркли, затем получит степени в Государственном колледже Сан-Франциско. Впоследствии Сьюзан начнёт сама преподавать во многих университетах и будет связана с академией, однако она довольно критически относилась к традиционной научной рациональности и считала себя больше поэтессой и художницей, подчёркивая роль чувственного. С молодых лет она была вовлечена в мир искусства и художественной литературы.
Революционные 1960-70-е привели Гриффин на передовую социально-политической борьбы. Уже в 1960 году она примкнула к студенческой группе, которая вскоре станет движением за свободу слова. С тех пор она постоянно участвовала в уличных акциях. В дальнейшем Сьюзан будет частью движения за гражданские права, станет выступать против расизма и войн. А в какой-то момент вольётся в женское (и ЛГБТ) освободительное движение.
Как и многие представительницы того поколения, Гриффин пришла в феминизм после прочтения книги «Второй пол» Симоны де Бовуар. Это случилось в 1961 году. Работа произвела на Сьюзан неизгладимое впечатление. Потом она скажет:
«В 1968 году, в самом начале этого феминистского движения, большая часть женского опыта была невидимой для интеллектуальных взоров. События наших жизней: деторождение, домашний труд, воспитание детей, аборты, сексуальный опыт, изнасилования, работа секретаршами или нянями — растворялись в фоне так, будто эти события никак не были связаны с социальной структурой, политикой или культурой, но скорее были частью ландшафта, данностью бытия».
В 1971 году Гриффин написала статью «Изнасилование: всеамериканское преступление». Это была одна из первых работ, рассматривавших эту тему с феминистской точки зрения.
В 1978 году героиня опубликует легендарную книгу «Женщина и природа», ставшую прологом к возникшему из радикального феминизма экофеминизму. Текст совмещал прозу и поэзию. Авторка показывала связь между уничтожением природы, сексизмом и расизмом. «Женщина и природа» — это книга-диалог патриархата, мизогинии и редукционистской науки с голосом женщины и природы. Гриффин писала:
«Голос власти — мужской и патриархатный голос — раз за разом предпринимал попытки доминировать над женским голосом тела, лесов, ветра, гор, лошадей, коров и земли».
Гриффин критиковала разделения и иерархии современной цивилизации, выхолащивание духовности из природы. Она стремилась преодолеть ложные, по её мнению, дуализмы тела и сознания, духа и материи, природы и культуры, мысли и чувства. Её тексты всегда были поэтичными, сочленяя очень разное, словно в коллаже.
В 1981 году Сьюзан выпустила важнейший антипорнографический труд — «Порнография и молчание: месть культуры природе». В нём она писала, что хотя борьба за свободу слова подталкивает к защите порнографии, но свобода снимать такую продукцию подрывает человеческое освобождение в лице женской эмансипации. Порно и эрос — вещи разные, противоположные. Порно не ведёт к сексуальному освобождению, а подавляет эрос. Порно произрастает из страха перед природой, объективирует и разрушает (женские) тела, порождая нездоровую культуру.
В 1982 году Гриффин подчёркивала важность учёта разного женского опыта, фактически говоря об интерсекциональности:
«И, конечно, мы переносили конфликты и различия из общества в наш [феминистский] мир. Среди нас были женщины из рабочего класса, женщины из среднего класса, белые женщины, небелые женщины, еврейки, католички, гетеросексуальные и лесбиянки, детные и бездетные женщины. Нам нужно было учиться говорить между собой не только о нашем общем угнетении, но и о различных условиях наших жизней. И, как и любое движение, мы временами спотыкались об эти различия и ссорились по поводу определения того, кто мы есть. Но самое главное, что мы создали для нас меру независимости, культуру внутри культуры, позволяющую подвергать сомнению всё, чему нас учили, и думать о мире по-новому».
Фото: Lynda Koolish, Alanna Hale, блог «If She can do it, so can You»
Kurt Vonnegut wrote: “When I was 15, I spent a month working on an archeological dig. I was talking to one of the archeologists one day during our lunch break and he asked those kinds of “getting to know you” questions you ask young people: Do you play sports? What’s your favorite subject? And I told him, no I don’t play any sports. I do theater, I’m in choir, I play the violin and piano, I used to take art classes.
And he went WOW. That’s amazing! And I said, “Oh no, but I’m not any good at ANY of them.”
And he said something then that I will never forget and which absolutely blew my mind because no one had ever said anything like it to me before: “I don’t think being good at things is the point of doing them. I think you’ve got all these wonderful experiences with different skills, and that all teaches you things and makes you an interesting person, no matter how well you do them.”
And that honestly changed my life. Because I went from a failure, someone who hadn’t been talented enough at anything to excel, to someone who did things because I enjoyed them. I had been raised in such an achievement-oriented environment, so inundated with the myth of Talent, that I thought it was only worth doing things if you could “Win” at them.
when a woman is violent men use that to discredit the whole feminist movement and paint us as aggressive and abusive but when millions of men are violent we cant make generalizations, they’re isolated cases, there’s no pattern.
Men are allowed to be individuals but women are just representations. A stereotype of our own selves. So every outlier reflects badly on the collective because women are all the same.
romaincrisis
snowghoul
titsay
pixelskylines
andulkaphoto
turnnoffyourmind
tangentwithtanner
germansingergirl
