El ”Me Cago en la Puta” y la Crisis de la Estética en la Época Moderna: -“La verdadera vida está en otra parte.Escapa, sin duda alguna, a esta lógica del deber-ser bien estudiada.” M. Maffesoli (El Instante Eterno.) ¿Y si me cagase en la puta?. Pero no así, a vuelapluma, como quien no quiere la cosa. No, no. Me refiero a un “cagarse en la puta” necesario, primordial incluso. Porque aún somos modernos (todavía pertenecemos a esa época que Maffesoli llamó “del drama”); demasiado para ser capaces de engendrar (dejar que se engendre en nosotros) un estado afectivo acorde a la tragedia, esa que sólo sufrimos cuando todavía somos incapaces de entenderla, en la niñez, aquella en la que jugábamos con seriedad (que diría Nietzsche). Entonces, en el momento en que “me cago en la puta” , una de tantas veces que lo hago al día, realmente no estoy siendo consciente del calado trágico que ostenta el juramento. La velocidad que alcanzan las palabras, y lo liviano de su transitar desde mis entrañas, pasando por mi garganta en forma de golpes ventosos, llegando a la laringe haciendo vibrar las cuerdas vocales para,finalmente, resonar en mi boca y ser expulsadas, hace tarea casi imposible que me percate de la verdadera importancia que podría llegar a alcanzar un portentoso y grave ¡ME CAGO EN LA PUTA!. Pienso que quizá le ha ocurrido lo mismo que le ocurrió a la cotidianidad, que de tanto sufrirla la hemos olvidado, y al final, como diría Blanchot, se ha vuelto lo más difícil de conseguir. Porque “me cago en la puta” y demás imprecaciones, han perdido su valor estético. De hecho,la estética se ha sido arrebatada a si misma. Sustituida. Figurada. Simulada. Vaciada de cualquier aposicíon, de cualquier síncope o sinestesia. Ha sido desposeída del desbordarse que suponía. ¿Por qué? Porque los modernos debemos ser éticos, y nunca mejor dicho: “debemos ser”. “Debemos ser” mira hacia el futuro, no para hacerse responsable de lo que pueda ocasionar tú ahora; que no nos engañe el tiempo verbal. Mira hacia el futuro porque necesita progresar a toda costa, pues sobre el ahora no se puede hacer metafísica ni mucho menos ética. Sobre el pasado, solo caben juicios de valor a posteriori, construcciones de coherencia, axiomas ordenadores de los hechos, que una vez asentados, se vuelven siervos para la organización especulativa y ética del futuro (que no del por-venir). Pero hay algo en la estética que desarticula a la ética: la capacidad de alcanzar el tiempo de lo místico, que no es si no, el tiempo de la repetición. Y ojo, que la determinación es fundamental, lo molesto es que lo determinante sea la ética sin más, tout court: lo interesante de Apolo, es que sea desbordado por Dioniso. Pero no hay Dioniso sin Apolo. El tiempo de lo místico exige un orden de cosas bien distinto. El tiempo de lo místico es un cortocircuito (y en ese sentido es un “me cago en la puta”) donde tiempo y espacio y, así mismo, el tridente temporal (presente, pasado y futuro) se colapsan, pues en su unicidad, alcanzan su masa crítica. Para nosotros, los modernos (¡cómo nos odio!), pensar en un arte separado de la ética es sinónimo de aberración. “Poussin aux enfers” de Peter Watkin (que corona este texto) es una soberana cagada, un puñetero incordio, un insulto a la vista. Pero eso es sólo porque nos hemos colmado de futuro y nos molesta todo aquello que desmorone el puritanismo de nuestra, cogida con pinzas, moralina. Pero Watkin es muy listo, y “Poussin aux enfers” uno de tantos ejemplos perfectos de lo que es la obra de arte. La escena no puede ser mas reveladora: Una gorda, y bastante fea, venus enmascarada posa para un cadáver putrefacto que la retrata, abrigada por un fondo pictórico que representa la gnosis mística. ¿Dónde esta la virtud? En la sutileza con que se presenta cada elemento. Me explico: La foto representa (representea). Re-presentea, trae al presente. “Arrejunta” y comunica de forma sincopada un sin fin de contrariedades. (El que vea esta fotografía y no rememore las obras, por ejemplo, de Giotto, pero más expresamente las de El Bosco, es porque sigue siendo un moderno de mierda. Un hipster: “Es que El Jardín de las Delicias es tan Mainstream…” Y de repente le cae la ostia de su vida…): La muerte que retrata la vida, una fealdad bella, una evocación de lo clásico desde la moderna máquina fotográfica etc, etc, etc. Los tiempos, y los espacios, dispares y diversos, se concentran en una misma escena. Toda ella (la escena), acechada (nada azarosamente) por la gnosis que le sirve de fondo. Peo no una gnosis (ni la expuesta, ni la que uno sufre al contemplar la obra) en el sentido de Aufklärung, que sería una iluminación intelectual, si no que estamos ante la Erleuchtung, la experiencia de lo divino. Me cago en la puta, forma parte , y representa, lo escatológico del lenguaje. No es una pauta de conducta, ensucia la boca de quien lo menta, se restringe su uso. ¿Pero, acaso no es un hermoso decir? ¿No acompaña acaso, algún que otro clímax erótico, a algún que otro momento de exaltación? ¿no encaja perfectamente un buen “me cago en la puta” con el paroxismo, con la atracción apasionada entre alteridades?. Es, junto a la fina y respetuosa figura, el indecente y estulto desbordamiento aquello que esta en juego en el arte. ¿Y no se merece ese combate un elevado “me cago en la puta” por parte del segundo?. Así que ,gritad conmigo hermanos, sin vergüenza ni pudor, pero henchidos de vigor, un buen y refrescante ¡ME CAGO EN LA PUTA!.
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