A Que Idade Aisha (ra) Se Casou com o Profeta (saw)?
Este é um post longo para sua referência.
Ao abordar a vida do Profeta Muhammad, um dos tópicos mais debatidos é a idade de sua esposa Aisha quando se casaram. Sua suposta idade muito jovem tem sido usada em campanhas de difamação contra o Profeta.
Relatos de que Aisha bint Abi Bakr tinha 6 ou 7 anos quando ficou noiva e 10 quando se casou [1] têm sido o fator mais básico na formação da visão sobre sua idade de casamento. Além disso, não se deve esquecer que fatores como práticas semelhantes serem bastante difundidas na época e o desenvolvimento físico das crianças ser completo em uma idade mais precoce também contribuíram para a dispersão dessa visão. Por essa razão, esse assunto não foi tema de discussão até recentemente.
Orientalistas que não consideram as condições do período em que uma ação ocorreu e que examinam o Islã de “fora” tornaram isso um assunto atual. A reação do mundo muçulmano a essa postura diferente tem sido mista. Enquanto alguns insistem que a idade de Aisha mencionada acima está correta [2], outros acreditam que Aisha era mais velha [3]. Nesta situação, onde nem sempre é possível manter uma visão equilibrada, várias abordagens se desenvolveram como resposta às reivindicações dos orientalistas, incluindo aquelas que optam por negar os relatos ou ignorar a existência de outras alternativas como resposta a essa visão.
Em primeiro lugar, devemos saber que todos são filhos do tempo em que vivem e, portanto, devem ser avaliados de acordo com o contexto cultural da época relevante. Existem certos valores que formam os costumes de uma sociedade e, ao avaliar uma sociedade, esses valores devem ser levados em consideração. Caso contrário, ao tentar avaliar eventos históricos dentro das condições de hoje, devemos lembrar que estamos fadados a cometer erros.
É sabido que, durante a época do Profeta, paz e bênçãos estejam sobre ele, meninas jovens se casavam em idade precoce [4] e que a diferença de idade não era importante no casamento [5].
Especialmente em relação às meninas jovens, não se deve esquecer que havia pressão social para isso, que elas amadureciam mais cedo devido às condições climáticas e geográficas e que eram vistas como bens que precisavam crescer na casa do marido. Além disso, isso não é um assunto relacionado apenas às meninas; meninos também se casavam aos 8, 9 e 10 anos e se tornavam chefes de família em uma idade que hoje é considerada muito jovem [6]. Talvez seja essa cultura que esteja na base de essa questão não ter sido questionada até tempos recentes. Caso contrário, era impossível para uma mentalidade que queria gerar uma tempestade em relação ao casamento do Profeta com Zaynab bint Jahsh e que caluniou Aisha após seu retorno da expedição de Muraysi não criticar tal questão naquela época.
Nos versículos do Alcorão que surgiram ao mesmo tempo, a idade para o casamento foi mencionada e foi enfatizado que as crianças devem se casar quando atingirem a maioridade [7]. Portanto, opor-se a uma sugestão divina não pode ser considerado. Usando a mentalidade de Umar, se a intervenção fosse uma questão a ser considerada aqui, o Profeta certamente teria sido avisado em uma revelação vindoura e uma medida teria sido tomada para resolver o problema. De qualquer forma, o casamento do Profeta com Aisha ocorreu de acordo com a direção da vontade divina [8].
Agora, se você preferir, deixando os extremos para trás e usando critérios moderados, vamos examinar as fontes relacionadas à idade de casamento de Aisha mais uma vez.
1. Ao listar nomes de muçulmanos nos primeiros dias do Islã, o nome de Aisha, junto com o de sua irmã mais velha Asma, são listados imediatamente após os nomes dos Sabiqun al-Awwalun (os primeiros) como Uthman ibn Affan, Zubayr ibn Awwam, Abdurrahman ibn Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas, Talha ibn Ubaydullah, Abu Ubayda ibn Jarrah, Arqam ibn Abi al-Arqam e Uthman ibn Maz’un. Sendo a 18ª pessoa a aceitar o Islã, o nome de Aisha precede os nomes de Umayr ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Mas’ud, Salit ibn Amr, Ja’far ibn Abi Talib, Abdullah ibn Jahsh, Abu Hudayfa, Suhayb ibn Sinan, Ammar ibn Yasir, Umar ibn Khattab, Hamza ibn Abdilmuttalib, Habbab ibn Aratt, Said ibn Zayd e Fatima bint Khattab [9]. Isso significa que ela vivia então e era madura o suficiente para fazer tal escolha e exercer sua vontade. Além disso, a informação nos relatos de que “ela era uma menina pequena naquela época” mostra que seu nome foi mencionado de maneira consciente [10].
2. Essa data se refere aos primeiros dias do Islã. Pois é sabido que a irmã de Aisha, Asma, nascida em 595, tinha 15 anos quando se tornou muçulmana [11]. Isso indica o ano de 610, quando o Profeta começou a receber a revelação, e isso então mostra que Aisha tinha pelo menos 5, 6 ou 7 anos naquele dia e que ela tinha pelo menos 17 ou 18 anos quando se casou com o Profeta em Medina.
3. Em relação aos dias em Meca, Aisha disse: “Eu era uma menina brincando quando o versículo ‘Certamente, a Última Hora é o tempo designado para eles [para sua retribuição completa], e a Última Hora será mais grave e mais amarga’ [12] foi revelado ao Mensageiro de Deus [13].” Essa informação abre outras portas para nós em relação à sua idade.
O versículo em questão é o 46º versículo da Surata Qamar, o 54º capítulo do Alcorão, que explica o milagre da lua partida [a divisão da lua é um dos milagres realizados pelo Profeta Muhammad]. Revelada como um todo, esta surata surgiu enquanto o Profeta estava na casa de Ibn Arqam, no quarto (614) [14] ou oitavo (618) ou nono (619) [15] ano de sua missão, de acordo com relatos divergentes. Observando especialmente a necessidade, alguns estudiosos focaram na data sendo 614; quando esta data é considerada, Aisha ou não havia nascido ou havia acabado de nascer. Quando essa data é considerada, parece que ela deve ter nascido pelo menos oito ou nove anos antes; a situação não muda muito quando 618 ou 619 são considerados. Nessa situação, ela teria apenas 4 ou 5 anos, idade na qual não estaria em posição de entender esse evento e relatá-lo anos depois. De acordo com a segunda possibilidade, ela provavelmente nasceu quando a profecia de Muhammad havia acabado de começar [16].
Outro ponto que vale a pena mencionar aqui é que, ao descrever aquele dia, Aisha afirmou: “Eu era uma menina brincando.” A palavra que ela usou para se descrever, jariya, é usada para descrever a passagem para a puberdade. Ibn Yara, um poeta árabe, descreve essa passagem da seguinte forma: “Quando uma menina faz 8 anos, ela não é uma ‘jariya’. Ela é uma candidata a noiva que eu posso casar com Utba ou Muawiya.” Alguns estudiosos dizem que é usada para meninas que têm mais de 11 anos.
Se olharmos para a questão considerando 614 como o ano em que a Surata Qamar foi revelada, Aisha teria nascido pelo menos oito anos antes da missão profética, ou em 606. Se aceitarmos 618, então o ano de nascimento teria sido 610; este evento sozinho torna impossível que ela tivesse 9 anos quando se casou.
Quando essas informações são combinadas com seu nome na lista dos primeiros muçulmanos, obtemos o resultado de que a data de nascimento de Aisha foi provavelmente 606. Consequentemente, ela teria pelo menos 17 anos quando se casou.
4. Claro, as memórias de Aisha sobre Meca não se limitam a isso. Além disso, as seguintes memórias confirmam essa questão:
a) Ela dizer que viu duas pessoas pedindo esmolas que permaneceram do Ano do Elefante (o ano em que o rei iemenita Abraha enviou um exército de elefantes a Meca para destruir a Caaba; os elefantes foram atingidos com pedras atiradas por pássaros), que ocorreu 40 anos antes da missão profética e é aceito como um marco para a determinação da história, e ela transmitir essas informações apenas com sua irmã Asma [17].
b) Ela descrever em detalhes que, durante tempos difíceis em Meca, o Mensageiro de Deus vinha à sua casa de manhã e à noite e que seu pai, Abu Bakr, que não suportava essa dificuldade, tentou migrar para a Abissínia [18].
c) Ela afirmar que primeiro era obrigatório oferecer dois ciclos de oração obrigatória e que depois foi alterado para quatro ciclos para residentes, mas que durante campanhas militares dois ciclos eram realizados [19].
d) Em relatos sobre os primeiros dias, haver declarações como: “Ouvimos que Isaf e Naila cometeram um crime na Caaba e, por essa razão, Deus os transformou em pedra como um homem e uma mulher da tribo Jurhum [20].”
5. Estar noiva antes do casamento: é sabido que antes de se casar com o Profeta, Aisha estava noiva de Mut’im ibn Adi, um dos primeiros muçulmanos e uma das pessoas que apoiou o Profeta durante o boicote [21], mas que o noivado foi dissolvido porque o Profeta queria se casar com ela. Sua noiva anterior era Jubayr ibn Mut’im, que era um muçulmano. Sabendo que ele se tornou muçulmano antes de seu noivado com Aisha, isso nos obriga a considerar as condições da época. Por exemplo, sabendo que uma menina que alcançou a idade de puberdade naquela época foi aceita como adulta, é mais provável que uma menina que tenha noivado e que depois tenha sido pedida em casamento para o Profeta tenha 15-16 anos, em vez de 6-7 anos.
6. Mais velha que Fatima: As diferenças de idade entre Aisha e Fatima, filha do Profeta Muhammad, também são uma referência para nós. Acredita-se que Fatima nasceu antes da missão do Profeta, por volta de 605, e que ela tinha 5 anos quando os versículos começaram a ser revelados [22]. Acredita-se que Fatima tinha entre 18-19 e 21-22 anos quando migrou para Medina [23].
Durante os primeiros dias em Medina, não há relatos sobre Fatima, mas há menções de Aisha sendo uma esposa. Este relato de Ibn Kathir é importante em termos de mostrar a idade de Aisha: “Aisha e Fatima eram parecidas em termos de virtudes. Elas se tornaram irmãs através do Islam e do Profeta Muhammad. A diferença entre elas não era mais do que 5 anos. Fatima nasceu antes da missão do Profeta, enquanto Aisha nasceu durante a missão.” A relação de fraternidade mencionada pelo relato é a relação espiritual. No entanto, é possível entender que Aisha tinha 10-11 anos quando migrou para Medina e se casou com o Profeta.
7. Ela se tornou uma das memorizadoras do Alcorão: Uma das importantes realizações de Aisha foi memorizar o Alcorão. Ela é uma das raras pessoas que pode fazer isso e também está entre os companheiros conhecidos como “aqra” devido à sua voz bonita. Aisha, que conhecia bem a poesia, foi uma das primeiras a recitar o Alcorão [24].
Além disso, ao discutir as idades dos companheiros, há muitas instâncias em que são dadas as idades de quando eles memorizaram o Alcorão e a poesia. Por exemplo, Ibn Ishaq [25] menciona a idade de 16-18 anos como uma referência em muitos relatos. Embora a idade de Aisha não seja especificada diretamente nesses relatos, é óbvio que ela tinha 17 ou 18 anos quando memoriza o Alcorão. Mesmo se dissermos que ela memorizou o Alcorão após se casar, então isso não muda muito a situação. Podemos fazer essa comparação a partir da biografia dos outros companheiros que memorizaram o Alcorão. Mesmo se um companheiro tivesse memorizado o Alcorão em uma idade jovem, eles ainda estariam nessa faixa etária.
8.Estabelecendo um casamento político: No contexto da época, é sabido que havia certas razões sociopolíticas por trás dos casamentos. Por exemplo, casamentos eram estabelecidos entre clãs ou tribos para fortalecer alianças ou evitar conflitos. Se Aisha tivesse sido uma criança na época do casamento, isso teria sido visto como um movimento sem sentido, pois ela não teria idade suficiente para desempenhar um papel significativo na formação de tais alianças.
Essas abordagens mostram que a idade de Aisha na época do casamento com o Profeta Muhammad deve ter sido muito maior do que o frequentemente citado.
Concluindo, analisando todos esses dados e contextualizando com as condições e costumes da época, é razoável afirmar que Aisha provavelmente tinha entre 17-19 anos quando se casou com o Profeta Muhammad.
Referências: [1] Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari. [2] Anas ibn Malik, Ibn Majah. [3] Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari. [4] William Montgomery Watt, “Muhammad: Prophet and Statesman”. [5] Karen Armstrong, “Muhammad: A Biography of the Prophet”. [6] Ibn Sa’d, “Kitab al-Tabaqat al-Kabir”. [7] Alcorão, Surata An-Nur, 24:59. [8] Ibn Hajar al-Asqalani, “Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba”. [9] Ibn Ishaq, “Sirat Rasul Allah”. [10] Ibn Kathir, “Al-Bidaya wa'l-Nihaya”. [11] Al-Tabari, “History of the Prophets and Kings”. [12] Alcorão, Surata Qamar, 54:46. [13] Al-Tabari, “Tafsir al-Tabari”. [14] Ibn Kathir, “Al-Bidaya wa'l-Nihaya”. [15] Ibn Hisham, “Sirat Ibn Hisham”. [16] Ibn Hajar al-Asqalani, “Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba”. [17] Ibn Sa’d, “Kitab al-Tabaqat al-Kabir”. [18] Al-Bukhari, “Sahih al-Bukhari”. [19] Ibn Hajar al-Asqalani, “Fath al-Bari”. [20] Al-Bukhari, “Sahih al-Bukhari”. [21] Ibn Kathir, “Al-Bidaya wa'l-Nihaya”. [22] Al-Tabari, “History of the Prophets and Kings”. [23] Ibn Ishaq, “Sirat Rasul Allah”. [24] Ibn Hajar al-Asqalani, “Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba”. [25] Ibn Ishaq, “Sirat Rasul Allah”.