blake kathryn
Keni
No title available
"I'm Dorothy Gale from Kansas"
he wasn't even looking at me and he found me
#extradirty
I'd rather be in outer space 🛸
祝日 / Permanent Vacation
NASA
Mike Driver
izzy's playlists!
Sweet Seals For You, Always
Cosimo Galluzzi
tannertan36
Aqua Utopia｜海の底で記憶を紡ぐ
d e v o n
★
Stranger Things
ellievsbear
shark vs the universe
seen from Italy
seen from Canada
seen from Bangladesh
seen from United States
seen from United States
seen from Sweden
seen from United Kingdom
seen from United States
seen from Italy
seen from United States
seen from Denmark
seen from United Kingdom
seen from United States
seen from United States
seen from Brazil
seen from Malaysia
seen from United States
seen from Italy
seen from United States
seen from China
@sofianasafira
Dia yang selalu menyuruhku ‘tuk memilih Hitam atau putih? Kemudian berkata, “There’s no in between” Tapi, Bagiku “in beetwen” juga merupakan pilihan “Pilihan pengecut,” katanya Kemudian meninggalkanku Tanpa bertanya “Mengapa?” Tanpa ragu, ku memilih abu-abu
Purbalingga, 23 Maret 2020
Aku berada di persimpangan, bukan hanya dua persimpangan, tapi 3, atau mungkin lebih.
Jalan mana yang harus ku tempuh, semua memiliki nilai lebih, pun jua resiko.
Pada akhirnya, pilihan kembali padaku. Keputusan tetap berada di tanganku.
Hanya saja, aku bimbang.
Sebab aku tak tau apa yang aku onginkan sebenarnya. :(
Terkadang, untuk membuat hatimu tenang, kau hanya butuh melihat sekitar. Bukanlah kau, orang yang paling mengenaskan di dunia ini. Merasa selalu menjadi korban sungguh membahayakan, zeyeng~
Lelah
Saya pernah berada di fase dimana saya nggak tahu lagi bagaimana menjelaskan apa yang saya rasakan. Rasanya begitu kosong, badan dan pikiran terasa lelah. Padahal, secara fisik saya tidak begitu banyak aktivitias.
Hal itu terjadi selepas saya berkali-kali berbenturan pada hal yang sama, seolah hidup saya berputar-putar di tempat yang sama tanpa beranjak sama sekali. Masalah yang sama, saya hadapi dengan berbagai macam cara, tak kunjung selesai. Itu, salah satunya.
Tapi lebih dari itu, saya benar-benar tidak bisa merasakan bagaimana caranya bahagia, tentram, semuanya terasa semu. Mungkin, saya bisa merasakan senang saat bertemu teman, tapi lepas pulang ke rumah, semuanya kembali seperti sedia kala. Bahkan, rasanya lebih lelah dari sebelumnya.
Pernah di momen itu, saya kembali ke kota rantau saya, Bandung, selama lebih dari 10 hari dengan harapan saya bisa menemukan kembali kebahagiaan itu. Saya mengunjungi semua tempat yang dulu memberikan energi yang begitu besar, kampus, masjid salman, reading lights yang sekarang sudah tidak ada lagi, kineruku, dan semua tempat yang pernah memberikan sebagian kisahnya.
Rasanya tetap sama saja, kosong, bahkan semakin lelah. Pada saat itu, saya gagal mengidentifikasi sebenarnya masalah apa yang saya hadapi sehingga mungkin saya keliru dalam memutuskan solusi untuk diri saya sendiri.
Dan kondisi itu, berada di saat pekerjaan berjalan dengan baik, tidak pernah kekurangan uang bahkan sangat mencukupi, dan semua hal yang nampak baik-baik saja bahkan layak untuk disyukuri.
Tapi, kekosongan itu tak kunjung menemukan isinya. Saya sering menghabiskan waktu dengan mengendarai mobil tanpa tujuan, berharap badan ini menjadi lelah sehingga saya segera tertidur setibanya di rumah tanpa berpikir ke sana kemari. Nyatanya, sama. Saya sulit tidur, pikiran ini tak mau berhenti memikirkan hal-hal yang sudah terjadi, menerka-nerka apa yang sedang terjadi dan akan terjadi.
Saya tahu persis kapan semua itu selesai. Saat saya bisa berada di fase ikhlas, menerima diri, dan bersedia untuk memaafkan. Sayangnya tidak ada rumus pasti untuk bagaimana seseorang bisa memiliki kemampuan untuk bisa ikhlas, menerima diri sendiri,dan memaafkan diri sendiri. Semua itu, butuh waktu lebih dari 9 tahun, waktu yang bukan sebentar.
Terima kasih, kepada diriku sendiri, yang dulu bersedia bertahan dan sedikit lebih bersabar. Kalau saja, waktu itu saya menyerah karena sudah begitu lelah. Mungkin, saya tidak akan pernah bisa sampai di tahap ini.
Tahap dimana, bersyukur atas diri sendiri, memaafkan diri, dan menerima serta menghargai diri sudah menjadi sesuatu yang amat mudah untuk kulakukan. Sesuatu yang amat berharga sebagai bekal untukku menjalani sisa hidup ini dengan berarti.
©kurniawangunadi | 3 September 2019
Tulisan : Entah Bagaimana Memahaminya
Kadang, bahkan sering saya merasa bingung pada apa yang kulihat belakangan ini. Sebenarnya sudah lama, sudah sejak isi kepala ini memiliki banyak pertanyaan. Kita sangat, sangat sulit menilai seseorang hanya dari bagaimana cara ia memilih pakaian yang ia kenakan.
Pertanyaan ini terus mengalir tanpa berani ku simpulkan. Tanpa kubiarkan ia menguasai cara berpikirku dan caraku mengambil keputusan. Tapi, makin lama pertanyaan itu makin besar ukurannya.
Aku belum bisa memahami sepenuhnya. Dulu, aku begitu polos bahwa semakin tertutup dan semakin seseorang mengerti, ia akan menjadi pribadi yang lebih malu, lebih pandai dalam memilih dan memilah bagaimana ia menampilkan dirinya. Tapi, kini di media sosial dan sebenarnya itu juga mencerminkan kehidupan nyata, kita tidak bisa menggunakan rumus itu sama sekali.
Misal, yang berbaju gamis rapi, berjilbab panjang dan rapat justru adalah mereka yang lebih banyak berhias dan mengunggah foto dirinya di media sosial. Yang justru lebih pandai berdandan begitu menawan dan menampilkannya dengan tegas di halaman media sosialnya. Sesuatu yang terasa amat kontradiktif dengan pemahaman yang kumiliki selama ini. Dan hal itu pula yang membuatku ketika mencari istri, tidak pernah melihat seberapa bagus tampilannya di media sosial. Kala itu, itu sebuah keputusan yang kuambil secara subjektif dan sangat sadar. Karena, mungkin parameter saya dan orang lain, sangat mungkin berbeda.
Itu baru satu hal. Tentang pakaian. Belum pada hal-hal lainnya. Ku rasa, pertanyaan ini sampai sekarang belum menemukan muaranya. Ia masih berjalan, tulisan ini hanya untuk merekam jejaknya.
Dan kejadian-kejadian lain terus membuatku berpikir. Orang yang ku pikir tak mengerti kajian-kajian tentang adab, justru memiliki adab yang luar biasa. Mengalahkan adab para orang yang belajar ilmu lebih banyak. Orang yang kusangka tidak pernah datang belajar ilmu agama ternyata adalah orang yang paling ikhlas hatinya dalam mencari nafkah untuk keluarganya.
Orang yang mengalami masa lalu yang amat berat, ternyata adalah orang yang paling besar penyesalannya dan itu menjadi energi yang tak pernah habis untuknya berbuat baik kepada sesama.
Memahami manusia, tak pernah bisa hitam dan putih. Tak pernah bisa, sekilas dengar, tak pernah bisa juga hanya dari tampilan dunia. Pertanyaan ini kubiarkan terus mengalir sampai pemahaman terhadap keadaan ini menjadi utuh,
Mungkin tidak sekarang, mungkin nanti. Dan semoga itu bisa menjadi bekal untuk anak-anakku nanti.
©kurniawangunadi | 28 Agustus 2019
untuk perempuan kecilku
Ini tentang Fathimah, anakku
Putri kesayangan Rasul kita, yang dilahirkan dari seorang perempuan yang tegar membersamai suaminya di masa - masa sulit risalah dakwah. Ketika harta dan hatinya hanya diserahkan untuk agama Allah dan Rasul, suaminya tercinta.
Jadilah seperti Fathimah, anakku.
Putri bungsu itu ikut merasakan keprihatinan ketika ayahnya berdakwah. Saat ia melihat ayahnya sedang beribadah di Ka’bah, pada saat sujud Rasulullah, ia melihat utbah bin Abu Muaid datang membawa wadah besar berisi kotoran dan usus unta kemudian menumpahkannya ke punggung ayahnya ketika Rasulullaah bersujud. Lalu temannya melempar batu hingga terkena pelipis Rasulullaah dan berdarah, yang darahnya ditahan oleh tangan Rasulullah agar tak jatuh ke bumi, karena Jibril bersumpah jika darah Rasulullah itu sampai jatuh ke tanah maka demi Allaah penduduk Mekkah akan menerima azabnya. Maka Rasulullah menahan darahnya, karena ia mencintai ummatnya.
lalu Fathimah anakku, dengan kain bajunya ia bersihkan kotoran - kotoran itu daripunggung ayahnya sambil menahan isak, lalu menuntun ayahnya pulang ke rumah tanpa berkata apa-apa, karena tenggorokannya sesak oleh tangis yang ditahannya. Sampai di rumah, ia mandikan ayahnya, ia bersihkan kotorannya, dan ia hibur ayahnya.
Lalu ia kembali ke Ka’bah menemui kumpulan orang - orang kafir Quraisy dan berkata “Jika kalian kembali melukai orang yang paling mulia di muka bumi ini, maka kalian akan menghadapi aku” padahal usianya saat itu baru 9 tahun.
Fathimah anakku, Putri dari manusia terbaik di muka bumi ini. Namun hidupnya tidak berlimpah harta dan kemewahan. Tak ada antar jemput dengan kendaraan mewah ke sekolah. Tak ada bekal makan siang 4 sehat 5 sempurna dengan berbagai macam bentuk hewan lucu dkarena ia rajin berpuasa. Tak ada baju atau sepatu baru setiap bulan, tak ada uang jajan, tak ada perayaan ulang tahun.
Fathimah anakku, ia perempuan yang dijamin masuk surga oleh Rabb kita. Namun ibadahnya pada Rabb nya adalah yang terbaik, baktinya pada orang tua adalah yang terbaik, dan taat nya pada suami adalah terbaik.
Fathimah anakku, remaja panutan itu sudah merasakan pahit manisnya berjuang di jalan Allaah dan Rasul nya. Di bawa hijrah ke Habasyah, berlari kecil diantara bukit bukit padang pasir, menyiapkan bekal ayah tercintanya, hingga berperang bersama mujahid lainnya.
Fathimah anakku. Perempuan yang banyak diinginkan oleh para Sahabat Nabi untuk dijadikan istri. Bukan karena cantiknya, namun karena akhlaknya yang mulia. Tak pernah membantah orang tua demi hasrat pribadinya, sampai urusan hati dan cintanya. Karena ia dididik, diasuh, dan dibimbing oleh ayah terbaik.
Ia memendam cintanya, karena ia faham (si)apapun yang menjadi inginnya belum tentu baik untuknya. Maka pada saat Abu Bakar dan Umar datang melamar ia tak menolak dan diam saja, namun menyerahkan urusannya pada walinya. Sepenuhnya.
Fathimah anakku, di masa pernikahannya ia tak bersama seseorang yang kaya raya dan dari keluarga jutawan. Suaminya adalah lelaki yatim piatu miskin yang hanya bekerja serabutan dengan upah 3 biji kurma perhari, lelaki yang kadang membuatnya tersenyum sendiri ketika bermain bersama di masa anak-anaknya, lelaki yang melamarnya dengan baju besi dan cincin terutang. Rumahnya hanya dari pelepah kurma yang kapan saja bisa roboh, hari-harinya lebih sering diisi dengan puasa daripada menyiapkan sarapan 4 sehat 5 sempurna.
Namun jadilah seperti Fathimah anakku. Beribadah dengan penuh ketakwaan pada Rabb mu. Berbaktilah dengan penuh kasih sayang pada orang tua mu, hingga nanti ketika engkau bersama dengan suami mu, taat lah dengan penuh kecintaan.
Aku Ibumu, pun sedang belajar menjadi seperti itu. Menjadi Fathimah semampuku.
H-5, 2016
Cerpen : Jika sudah 5 tambahkan 2
“Jika sudah lima yang kau tunaikan, tambahkan dua.”
Begitu nasihat ibuku jika aku hendak kembali merantau. Sejak kecil aku memang sudah terbiasa jauh dari orang tua. Ngekost di kota lain di luar tempat kelahiranku. Aku suka berpetualang mencari tempat baru, suasana dan segala macam pengalaman yang membuatku antusias. Karena itulah aku memilih sekolah jauh dari rumah sejak sekolah dasar. Dan sejauh ini orang tuaku tidak keberatan. Mereka percaya aku bisa jaga diri.
Aku mengangguk, menyelesaikan tali sepatu kemudian menghampiri ibuku untuk mengecup telapak tangannya. Kelopak matanya basah. Selalu begitu jika aku sudah harus berpamitan lagi.
Ibu tidak menasihatiku macam-macam, seperti jaga pergaulan, cari teman dan lingkungan yang baik dan sebagainya. Pesan ibu hanya kalimat sederhana, “Jika sudah lima yang kau tunaikan, tambahkan dua. Biasakan tujuh itu jadi kebutuhanmu sehari-hari.”
Ya, sederhana ibu hanya mengingatkanku untuk selalu menjaga shalat lima waktu di manapun aku berada. Dan berpesan agar aku selalu menyempatkan waktu untuk menambah dua hal lagi. Tahajud di sepertiga malam dan Dhuha ketika matahari mulai naik tujuh hasta sejak terbitnya. Itulah tujuh waktu yang awalnya seperti kewajiban rutin yang harus aku lakukan tiap harinya, dan lama-lama menjadi kebutuhanku sendiri. Seperti kata ibu.
Sewaktu umurku masih lima tahun aku pernah menanyakan alasannya. Kenapa kita harus shalat, kenapa harus bangun sebelum shubuh. Ibuku menjelaskan, sembari memakaikan seragam sekolahku. Ibuku paham, jika aku harus mengerjakan sesuatu, aku harus tahu lebih dulu alasannya. Katanya,
“Jika kamu sudah besar nanti, kelak kamu akan paham kalau shalat itu bukan sekedar rutinitas seorang muslim. Shalat adalah cara seorang hamba bersyukur dan meminta perlindungan Allah.” Ujar ibuku sembari mengancingkan bajuku.
“Misalnya shalat shubuh, kenapa kita harus buru-buru bangun pagi-pagi sekali yang bahkan matahari pun belum terbit untuk menunaikan shalat dua rakaat. Itu cara kita menyiapkan diri, jiwa dan raga untuk menghadapi kehidupan satu hari ke depan. Karena kita tidak tahu akan ada apa saja selama dua puluh empat jam ke depan. Bayangkan kalau orang bangun tidur langsung kerja, beraktivitas. Pasti rasanya malas sekali. Tapi dengan kita shalat pikiran kita akan lebih segar, raga kita akan lebih siap. Pagi-pagi sekali kita sudah terbasuh air, menghirup udara segar. Berkonsentrasi untuk sepenuh jiwa menghadapNya. Berdoa untuk meminta kemudahan. Insya Allah kalau kita melakukan shalat shubuh secara teratur –tidak kesiangan terus. Langkah kita akan lebih ringan, karena sudah sadar sepenuhnya. Sadar dari kematian sementara yang kita kenal dengan tidur, sadar bahwa kita sudah diberi kesempatan kembali hidup. Kamu ingat doa bangun tidur kan? Sering baca terjemahnya juga kan?”
Aku mengangguk, sambil kedua lenganku berpegangan pundak ibu karena harus mengangkat kaki kiri untuk memakai celana.
“Seperti itu juga empat shalat wajib lainnya, masing-masing memiliki manfaat bagi yang mengerjakannya. Pengetahuan kita saja yang masih terbatas. Kalau sudah besar kamu nanti jauh lebih paham dari ibu.”
Sampai usiaku sembilan tahun, aku hanya mengerjakan shalat lima waktu. Belum terlalu diperkenalkan dua shalat sunnah tambahan itu. Sama akupun menanyakan alasannya. Waktu itu aku sedikit jengkel karena sedang asyik bermain gundu, tiba-tiba aku disuruh pulang dulu karena harus mulai belajar membiasakan diri shalat Dhuha.
“Kebutuhan manusia itu banyak, tidak bisa seratus persen kita bisa berusaha memenuhinya. Untuk saat ini, itu cukup jadi alasan buatmu mengerjakan shalat Dhuha dua rakaat. Catat di hatimu, Dhuha lah caramu meringankan kebutuhanmu yang tidak bisa kamu penuhi secara sempurna. Dhuha penyeimbang usaha-usaha yang sedang kamu lakukan. Berharaplah diberi kemudahan, selalu diberi jalan terang. Cukup itu dulu yang jadi alasannya, pelan-pelan ketika kau sudah rutin mengerjakannya, ibu yakin kamu akan menemukan alasan lain. Kamu akan pahami dengan sendirinya.
Sedangkan untuk Tahajud, baru belakangan ini aku tahu alasannya kenapa ibu menasehatiku untuk selalu bangun di sepertiga malam. Waktu masih sekolah aku jarang sekali bangun untuk shalat Tahajud, karena di sekolah aku pasti menguap karena mengantuk. Makanya untuk shalat malam ini, dalam sebulan bisa dihitung dengan jari. Hingga setelah kerja inilah pemahaman itu mulai datang membawa alasan-alasan yang jiwaku menerimanya. Ternyata aku memang membutuhkan shalat malam itu, membutuhkan tempat untuk berkeluh kesah setelah seharian disibukkan dengan rutinitas yang monoton. Membutuhkan waktu sendiri dalam sepi untuk perenungan, untuk menyejukkan jiwa-jiwa yang mulai lapar oleh basuhan rohani. Dengan Tahajud jiwa manusiaku kembali kepada fitrahnya, sebagai seorang hamba. Dialog diri sebagai seorang hamba itu yang membantuku kembali ke tujuan semula aku merantau di bumi ini. Setelah seharian penuh aku dibutakan jalan oleh dunia.
Dalam perjalanan kembali ke kosanku, aku mengingat kembali pesan sederhana ibu. “Jika sudah lima yang kau tunaikan, tambahkan dua.”
Lagi-lagi aku mengangguk meski jarak ibu sudah berkilo meter di belakang. Mengangguk seolah ibu sedang berada di depanku seperti ketika waktu kecil dulu. Akan selalu aku usahakan menunaikan yang tujuh ini, sesibuk apapun itu. Aku bertekad. @quotezie
“menulis itu tak hanya agar punya karya. tak hanya untuk mengabadikan nama. tak hanya untuk menyembuhkan hati dan mengingat memori-memori. menulislah, supaya otak kita terus berpikir, supaya hati kita terus merasa.”
—
“But listen to me. For one moment quit being so sad. Hear blessings dropping their blossoms all around you.”
— Rumi
“What we so often forget is that God has honored the woman by giving her value in relation to God—not in relation to men. But as Western feminism erases God from the scene, there is no standard left—except men. As a result, the Western feminist is forced to find her value in relation to a man. And in so doing, she has accepted a faulty assumption. She has accepted that man is the standard, and thus a woman can never be a full human being until she becomes just like a man. When a man cut his hair short, she wanted to cut her hair short. When a man joined the army, she wanted to join the army. She wanted these things for no other reason than because the “standard” had it.”
— Yasmin Mogahed
Para Buruh Telah Dibohongi Tentang Keadaan Mereka
Oleh: Shaykh Umar Ibrahim Vadillo
Pengangguran bukanlah akibat tenaga kerja manusia diganti oleh kehadiran mesin-mesin. Ini tidak benar.
Mesin memang bisa menggantikan kerja manusia, tetapi ini tidak membuktikan bahwa pengangguran terjadi akibat teknologisasi proses-proses produksi, kecuali jika kita menganggap bahwa satu-satunya cara untuk meraih pendapatan adalah dengan menjadi seorang pekerja yang bekerja demi upah. Dan ini pun tidak benar.
Sebelum anda menganggap bahwa bekerja adalah menjadi seorang pekerja, kita harus kaji lebih dahulu apa sebenarnya yang memaksa kita menjadi pekerja, sehingga kita tidak mampu memiliki usaha sendiri (berswakarya). Mengapa tidak kita ganti saja istilah “penganggur” (tuna-karya) menjadi “tuna-swakarya”?
Mengapa tiba-tiba khalayak digolongkan sebagai pekerja atau penganggur, padahal sejarah membuktikan bahwa di masa silam sebagian besar khalayak berswakarya? Benarkah biang keladi pengangguran adalah teknologisasi proses-proses produksi? Salah, di sinilah justru kebohongannya.
Riba adalah satu-satunya penyebab keadaan yang konon disebut sebagai “pengangguran”, atau lebih tepat, ribalah satu-satunya penyebab musnahnya berkesempatan untuk berswakarya.
Inti sari bisnis dan usaha adalah perdagangan, yaitu membeli lalu menjual. Selama masih ada orang yang memiliki sesuatu, dan masih ada orang yang ingin memiliki sesuatu, perdagangan akan selalu ada. Perdagangan tidak akan berkurang dengan adanya mesin-mesin, karena mesin tidak memiliki barang dagangan, mesin hanya bisa dijadikan sebagai alat produksi atau untuk aneka kegunaan lain. Para pekerja dapat digantikan oleh mesin-mesin, tetapi pedagang tidak.
Perdagangan tidak bisa dimusnahkan oleh mesin-mesin, namun bisa punah dengan adanya bunga sistem perbankan, yang apapun istilah maupun jenisnya, tetap saja riba. Tingkat suku bunga bank berfungsi sebagai rintangan yang akan mematikan setiap usaha yang berada di bawahnya.
Jika suku bunga bank adalah 10%, maka tak seorangpun akan menanam modal dalam proyek usaha baru apapun yang berancar-ancar akan berbagi hasil sejumlah 6% dari modal; dan bila anda sedang melangsungkan usaha dengan bagi hasil 6%, maka anda akan terpikat untuk melego saja usaha anda dan menimbun uangnya di bank. Dengan demikian setiap usaha yang berada di bawah suku bunga 10% itu akan punah. Margaret Thatcher dan para pakar moneter menyebut hal itu sebagai “penyingkiran usaha-usaha yang tidak berdaya saing”, demi meningkatkan “daya saing” negara. Namun mereka tidak menyatakan bahwa sebenarnya terdapat jauh lebih banyak usaha yang bisa dijalankan dengan keuntungan yang sangat kecil. Usaha yang bisa berkeuntungan besar hanya segelintir, yang lebih banyak adalah usaha-usaha berkeuntungan kecil. Dan sebagian besar usaha-usaha yang untungnya kecil itu adalah usaha kecil. Jadi sesungguhnya, fungsi suku bunga tadi adalah pemusnahan kesempatan hidup bagi mayoritas usaha kecil, demi peningkatan daya saing.
Jadi bagaimana mungkin pemusnahan usaha-usaha kecil bisa disebut sebagai “peningkatan daya saing”, padahal kita memahami bahwa lebih baik ada 20 usaha kecil, dibanding dengan hanya satu usaha yang 20 kali lipat lebih besar? Apalagi manajemen swakarsa tentu lebih luwes dibanding manajemen birokratis piramidis. Di sinilah perbedaan antara perusahaan swakarya dengan perusahaan raksasa. Hal ini pula yang seharusnya menjadi nilaih lebih pasar bebas dibanding komunisme.
Jadi tujuan mereka “meningkatkan daya saing” adalah, agar hanya perusahaan-perusahaan besar saja yang bisa hidup, berkat raibnya gangguan dari usaha-usaha kecil pesaingnya, dan tentunya berkat berubahnya para pengusaha mandiri itu menjadi tenaga kerja murah dan rendah diri.
Dampak dari uang kertas yang dibuat seolah-olah ada nilainya dan tersedia dalam jumlah yang besar adalah: pembasmian usaha-usaha kecil. Tingkat suku bunga secara paksa telah merubah khalayak pengusaha mandiri menjadi pekerja-pekerja upahan yang sangat taat dan menghamba. Dan semua proses ini telah berlangsung selama berabad-abad. Kini kita telah kembali mencapai puncak feodalisme baru. Socrates dengan tegas menyatakan bahwa upah itu khusus untuk para kacung dan budak. Kini kita semua telah dijadikan kacung dan budak. Terbebasnya masyarakat dari feodalisme abad pertengahan1 ditandai oleh kemerdekaan masyarakat untuk berswakarya atau untuk memilih bentuk pendapatannya sendiri. Hingga 150 tahun yang lalu, bekerja untuk orang lain masih dianggap sebagai sesuatu yang hina, yang hanya dilakukan secara sementara karena ditimpa krisis, atau terbatas dilakukan oleh mereka yang tak mampu mandiri. Dengan kehadiran bank-bank, keadaan itu dengan cepat berubah menjadi keadaan di mana khalayak mau tidak mau harus bekerja untuk orang lain, karena jika tidak mereka tak akan bisa memiliki apapun.
Awalnya, para bankir merekayasa ‘kekuatan pasar’ (melalui tingkat suku bunga) supaya manusia-manusia mandiri dijadikan “para pekerja” dan selanjutnya ketika suku bunga semakin didongkrak maka para pekerja pun menjadi penganggur. Dosanya bukan karena saya tidak bisa mendapat pekerjaan, namun karena saya telah dikutuk untuk bekerja bagi orang lain, karena saya tidak punya kesempatan secelah pun untuk berswausaha dan berswakarya, baik sendirian maupun, misalnya, bersama 50 orang lainnya.
Timbulnya Sosialisme Sosialisme lahir untuk memerangi keadaan yang mengerikan itu. Sosialisme pada masa awal kejadiannya, sama sekali berbeda dengan Sosialisme menurut anggapan kita kini, bukan saja berbeda bahkan bertentangan. David Ricardo (salah satu ekonom yang jadi panutan Karl Marx), menyatakan bahwa penyebab pengangguran adalah kehadiran mesin-mesin saat revolusi industri. Namun kaum sosialis tidak puas dengan kesimpulan itu. Bakunin menetapkan bahwa sosialisme adalah “peruntuhan negara”. Yaitu negara sebagai penyelenggara pemungutan pajak, yang hasilnya berperan mutlak demi pembayaran utang negara kepada bank-bank (sebagaimnaa yang kini terjadi), padalahl pajak merupakan perintang perdagangan.
Di Dresden, Richard Wagner merumuskan bahwa revolusi adalah “pemerintahan tanpa negara, dan perniagaan tanpa riba”. Joseph Pierre Proudhon pun menuduh riba sebagai “biang kerok kelumpuhan industri”.
Sosialisme merupakan perlawanan pada negara administratif dan pada bank-bank, demi menegakkan pemerintahan tanpa pajak-pajak, dan perdagangan tanpa bank-bank. Pembajakan Atas Sosialisme
Karl Marx, cucu seorang rabbi Yahudi, di bawah penugasan Mr. Rotschild (atasannya dari freemason Inggris), membuat teori nilai tambah (surplus value) dengan menyelewengkan makna riba.
Dalam bahasa Ibrani (bahasa Yahudi), riba disebut tarbith, yang arti harfiahnya adalah peningkatan nilai. Dagang tidak sama dengan riba. Dagang adalah mendatangkan keuntungan dari membeli dan menjual, setidaknya ada dua transaksi yang terjadi. Riba adalah mengambil untung dari satu transaksi, menuntut lebih dari yang sedikit (contohnya membungakan uang).
Marx berkata bahwa perdagangan menciptakan nilai tambah (atau riba), sedangkan transaksi ribawi tidak akan menciptakan nilai tambah (riba). Seiring dengan itu Marx mengagungkan konsep Negara yang secara munafik disebutnya sebagai Worker’s State (Negara Milik Para Pekerja), lalu dia pun meninggikan derajat sang pekerja upahan menjadi sesuatu yang sangat ideal dan bernilai kepahlawanan tinggi (bukannya sebagai keterpaksaan menjadi hamba negara dan hamba para bankir). Dengan pertolongan para freemason (The Fraternal Democrats – Persaudaraan Demokrat, the League of the Just –Liga Keadilan, dan lainnya), Karl Marx telah merampas revolusi Eropa milik Proudhon dan Bakunin, dan menjelmakannya menjadi kebalikannya.
Sosialisme modern bukanlah sosialisme (peruntuhan Negara), sosialisme modern adalah Marxisme.
Pengkhianatan Serikat Buruh-isme Serikat Buruh-isme adalah menyerah pada kekacungan. Serikat-serikat Buruh tidak mempertanyakan mengapa kita harus menjadi budaknya upah, namun tujuan utama perjuangan mereka adalah demi meningkatkan upah para pekerja. Serikat Buruh tidak akan pernah menyelesaikan masalah pengangguran, karena mereka telah pasrah menerima tegaknya sistem perbankan yang telah mengutuk mereka jadi pekerja yang tidak akan pernah bisa berswausaha.
Jadi, bukannya berjuang demi khalayak kelas pekerja, Serikat Buruh-isme malah menjamin bahwa akan selalu tersedia khalayak kelas pekerja. Terpujilah Serikat-serikat Buruh, berkat perjuangan mereka kini orang-orang tidak lagi bekerja 12 jam sehari demi upah yang memprihatinkan (setidaknya begitulah nampaknya), walaupun yang sebenarnya dicapai oleh Serikat Buruh hanyalah kacung yang sedikit lebih ceria. Dengan melakukan itu, Serikat Buruh mencegah agar pokok masalah sebenarnya tidak digugat. Serikat Buruh-isme adalah pemberontakan para budak melawan para Majikan, seraya mengakui bahwa mereka tidak bisa menjadi Majikan. Andaikan pilihan semata wayang hanyalah pengangguran, tentu saja mempunyai pekerjaan menjadi penting. Namun hal ini tidak akan membuat semua orang ceria selamanya
Serikat Buruh-isme sama dengan Marxisme, tidak mengecam riba. Mereka mengabaikan kata ini. Berkat mereka sistem perbankan jadi lestari Untuk menghilangkan sifat penghambaan kita pada dialektika menjadi pekerja atau menjadi penganggur, kita harus membasmi riba, artinya sistem perbankan harus dihapuskan. Selama kita masih bersama sistem perbankan, kita tak akan bisa mengelak dari kenyataan bahwa kita bekerja untuk orang lain, dan orang lain itu adalah: para bankir yang memiliki segalanya. Para bankir itu siap untuk menghukum para kacungnya dengan ancaman kehilangan pekerjaan dan hidup bergantung pada belas kasih negara. Ketakutan psikologis ini menyapu bersih kesempatan untuk berfikir bebas. Akhirnya yang ada adalah para kacung yang jauh lebih picik dibanding para majikannya. Mereka telah membuat khalayak takut pada perubahan sekecil apapun, karena takut kehilangan sesuap nasi yang telah dijanjikan.
Kita dicekoki bahwa inilah yang “praktis” itu. Walhasil, tak heran jika kita lihat betapa gigihnya para kacung membela sistem perbankan, walaupun mereka adalah salah seorang dari 90.000 warga (di Inggris) yang setiap tahun harus kehilangan rumahnya, gara-gara tidak bisa membayar jahatnya bunga cicilan. Perbankan sudah menjadi “agama” yang ortodoks, bahkan sudah menjadi sebuah tabu (pamali). Untung saja masih ada orang-orang yang tidak percaya pada “agama” ini dan ingin berbuat sesuatu untuk mengatasinya.
Lantas, Bagaimana Cara Kita Mencampakkan Sistem Perbankan? Pertama, mari kita pahami dahulu bagaimana cara kerja bunga bank. Bank-bank itu berfungsi seolah penyebar ulang uang yang berasal dari simpanan kita. Mereka mendapatkan uang dari kita semua, lalu meminjamkannya pada orang lain. Mereka tidak meminjamkan uang tersebut kepada sesiapa yang paling jujur, atau kepada proyek usaha mana yang paling bermanfaat bagi masyarakat. Mereka tak peduli hal itu. Bank-bank hanya akan meminjamkan uang kepada sesiapa yang memiliki agunan yang memadai, tak peduli apapun tujuan usahanya. Boleh jadi usaha itu sangat bejat, namun asalkan anda punya agunan maka anda akan mendapatkan pinjaman. Sebaliknya, walau seseorang memiliki proyek yang sangat menjanjikan, bisa jadi tidak akan dapat pinjaman karena dia tidak mempunyai agunan yang memadai. Jelas ini bukanlah sistem terbaik bagi masyarakat. Sistem terbaik dan teradil bagi masyarakat adalah, jika sistem itu bisa menjamin bahwa modal milik masyarakat akan ditanamkan pada proyek-proyek terbaik, terlepas dari apakah si pengusaha itu kaya atau tidak. Dikatakan pada para pekerja: Kamu tidak boleh mengelola bisnis-bisnis besar, karena terus terang saja siapa sih kamu? Kamu tidak punya uang. Kamu hanya boleh bekerja demi upah. Maka tak heran jika berduyun-duyun pekerja lebih sungguh-sungguh membina hubungan suci mereka dengan bank, ketimbang hubungan mereka dengan agamanya, bahkan biasanya banklah yang menjadi keyakinan pegangan mereka. Adapun sistem adil yang disebutkan barusan, hanya bisa dicapai dengan penggunaan tertib kontrak gaya baru, yaitu kontrak-kontrak yang mengaitkan keuntungan bagi hasil investasi kepada kegiatan usaha itu sendiri, dan bukan kepada bunga.
Ketika bank-bank belum berdiri, kontrak-kontrak yang berlaku dalam perdagangan adalah kontrak-kontrak dari commenda dan perkongsian.
Commenda adalah kontrak peminjaman uang untuk usaha, dengan demikian akan ada untung atau rugi. Cara ini bertentangan dengan kontrak ribawi, di mana bank meminjamkan uang tanpa peduli kemungkinan kerugian usaha, bank hanya mau untungnya. Dalam kontrak ribawi, anda tidak menanam modal demi kepentingan usaha, melainkan demi keuntungan dari kontraknya saja. Bunga atas pinjaman sama dengan menyewakan uang, walaupun pada uang tidak ada “benda” yang bisa disewa. Bunga adalah mengeduk untung tanpa memberi manfaat apapun.
Bentuk kontrak lainnya adalah perkongsian. Inti sari perkongsian adalah pengalihan tanggung jawab atas barang/jasa kepada orang lain, dan orang lain pun melakukan hal yang sama kepada anda. Dalam pengalihan barang/jasa dari orang ke orang ini, kita akan menemukan dasar-dasar dalil yang revolusioner: membangun usaha tanpa perlu modal keuangan, artinya melakukan usaha tanpa harus memiliki modal atau memiliki usahanya. Ini adalah sesuatu yang tidak terpikirkan oleh manusia modern. Menakjubkan! Dahulu usaha-usaha biasa berlangsung tanpa bergantung pada modal. Perkara ini tidak ada kaitannya dengan sistem Bursa Saham yang busuk itu, melainkan berkaitan dengan pembentukan guilds sebagai badan-badan pemodal mandiri non formal, yang kini sudah dipunahkan oleh bank-bank. Kabar barunya adalah bahwa untuk menjadi pengusaha, anda tidak perlu jadi pemilik barang/jasa. Anda tidak memerlukan bank, yang anda perlukan adalah orang. Ini kabar buruk bagi bank-bank. Sistem sedemikian dapat berfungsi bila di antara kita ada sifat saling percaya. Dan sifat inilah yang menyebabkan kita dapat mandiri, hingga tak perlu bekerja demi upah. Sifat ini pula yang menjadi syarat hidupnya sistem commenda dan perkongsian. Dan semua ini adalah dasar-dasar bagi tegaknya pembaharuan dunia.
Bagaimanakah cara bank-bank menghapus sistem kontrak commenda, dan menggantinya dengan pinjaman berbunga? Dan bagaimana pula bank-bank dapat menjelmakan orang-orang yang bersyarikat dalam perkongsian menjadi orang-orang pengais upah? Bank-bank menciptakan barang baru. Mereka ciptakan sistem uang kertas. Bahkan perbankanlah sistem uang kertas. Pada awalnya, kemampuan sistem ini cukup menakjubkan. Bank-bank dapat menarik 1000 pound emas dan kemudian meminjamkan 20 kali lipatnya; yaitu 20.000 pound dalam bentuk kertas, artinya menciptakan kredit dari nihil.
Pada masa itu, bank-bank (yang semuanya dikuasai oleh para Yahudi) diundang ke mana-mana di Eropa, karena mereka bisa mendatangkan uang dari nihil. Pada awalnya masyarakat terpesona, sebab mendadak di kota ada perputaran uang yang belum pernah mereka alami sebelumnya. Usaha-usaha baru pun bermunculan di mana-mana. Bahkan bank menawarkan kertas-kertas yang bertuliskan angka-angka yang bernilai lebih tinggi dari emas yang hendak ditukarkan. 10 pound kertas diobral untuk ditukar 5 pound emas. Tak seorangpun bisa tahan godaan ini. Namun masalahnya, uang kertas itu bagaikan candu, efek pertamanya hebat lalu anda akan kecanduan. Dan beberapa tahun kemudian, ketika badai telah berlalu, baru khalayak sadar bahwa kini semua uang emas telah dikuasai oleh segelintir orang baru, sedangkan khalayak sisanya tidak lagi punya uang emas. Dan ketika khalayak menyerbu bank untuk menukarkan kembali lembaran-lembaran kertas itu dengan emas, diumumkanlah bahwa nilai uang kertas telah anjlok, bahwa mereka hanya bisa memperoleh emas senilai 1/100 dari nilai tertulis di kertas, atau pilih untuk terus memakai kertas-kertas itu. Khalayak telah ditipu. Kini, atas nama peradaban, proses yang sama pun sedang berlangsung di Nigeria utara. Mari kita tegaskan: Inflasi yang diakibatkan oleh pemaksaan satu alat tukar (yang dikendalikan oleh bank) adalah perampokan. Dan tidak mengijinkan khalayak untuk memilih alat tukarnya sendiri adalah penipuan. Tingkat suku bunga perbankan telah membasmi usaha-usaha kecil. Mereka telah mengumpulkan lautan harta (uang-kredit) dan telah merekayasa penyalurannya hanya kepada perusahaan-perusahaan besar milik segelintir orang. Mereka tidak membuka kesempatan secelah pun bagi tumbuhnya perkongsian. Seluruh revolusi teknologi yang katanya demi manusia, telah dibajak oleh sistem perbankan dan dijelmakan jadi monster biadab.
Dahulu ketika Eropa sibuk menjajah, masalah perampokan abadi dengan menggembosi nilai uang kertas ini tidak terlalu mencemaskan khalayak, karena berhasil diredam oleh pasokan besar-besaran aneka jarahan dari koloni-koloni jajahan, sehingga mengesankan bahwa keadaan baik-baik saja. Akan tetapi begitu hutang koloni-koloni di Dunia Ketiga itu mencapai titik jenuhnya, artinya mereka sudah tidak bisa dijarahi lagi, maka bahaya laten sistem ribawi itu mulai bangkit menyusupi rumah mereka sendiri. Jadi di masa kini, bukan hanya Dunia Ketiga saja yang hidup tertekan ditimpa hutang abadi, khalayak di Dunia Pertama pun kini sudah hampir gila menghadapinya.
Kita semua telah dijadikan kacung oleh sistem perbankan, karena mereka memusnahkan kesempatan hidup usaha-usaha kecil, dan lebih-lebih lagi, mereka telah menjadikan kita sebagai penghutang-penghutang abadi. Gara-gara Negara berhutang, kita pun terlahir sebagai penghutang (bagaikan “dosa asal”), dan dengan kemampuan mereka memonopoli dan merekayasa kekuatan-kekuatan pasar, mereka menjamin bahwa semua upah yang akan mereka keluarkan untuk anda selama 20 tahun mendatang, akan tersedot kembali kepada mereka (para Majikan) karena anda membayar cicilan rumah yang harganya sudah dipompa berkali lipat. Kalau tidak mau begini, anda bisa menyewa rumah anda dan tak perlu punya apa-apa, cukup para Majikan saja yang memiliki segalanya, dan cukup anda saja yang bekerja.
Tentu ini adalah tawaran yang sangat busuk. Serikat-serikat Buruh tidak akan membela para pekerja. Mereka akan berusaha agar para pekerja masuk kerja terus. Semua partai politik adalah dagelan dan tak akan mampu benar-benar membawa pembaharuan bagi masyarakat, karena semua kebijakan mereka bergantung pada bank. Sebelum kita belajar untuk hidup tanpa bank-bank, kita akan terus menjadi kacung-kacungnya. Kepercayaan adalah ajang di mana kontrak-kontrak commenda dan perkongsian bisa berjaya lagi. Dan ajang itu hanya bisa digalang dengan menerapkan kontrak-kontrak usaha yang tidak bergantung pada bank, melainkan cukup pada wewenang seseorang yang mandiri dan mewakili khalayak. Dengan kata lain, kita harus menghidupkan kembali bentuk-bentuk wewenang tradisional yang bersifat lokal, misalnya seperti Kepala-kepala marga di Skotlandia, Kepala-kepala suku di Afrika, para Lendakari di lembah negeri Basque, Amir-amir di Arab, atau seperti kepala-kepala keluarga mafia di Sisilia. Kepemimpinan masyarakat yang kini dikuasai perbankan harus direbut kembali.
Jika kita sadar bahwa bank-bank telah menipu kita dan kita ingin terbebas darinya, maka kita harus mengalihkan tumpuan kepercayaan kita kepada pihak lain. Pada akhirnya sang pemimpin sebuah masyarakat harus bisa menjamin penyelenggaraan hukum-hukum dan dipenuhinya kontrak-kontrak, sehingga tumbuhlah saling percaya antar warga. Salah satu contoh ini adalah Mafia. Sayangnya, tinggal merekalah satu-satunya kaum di Eropa yang dapat membuat kontrak di antara mereka, dengan kepemahaman bahwa kontrak itu akan dipenuhi. Karena tak ada seorangpun yang berani berbuat keliru, dan khalayak Mafia punya rasa saling percaya yang sangat tinggi, dengan cara mereka sendiri yang tidak mungkin dilaksanakan di luar lingkaran mereka. Sayang, tinggal merekalah satu-satunya kaum di Eropa yang bisa mengejawantahkan kepemimpinan.
Unsur terpenting untuk terbebas dari tirani sistem moneter bank dan aneka praktek ribawinya, adalah dengan adanya pihak yang diberi wewenang secara lokal, yaitu dalam jangkauan masyarakatnya. Tanpa adanya pengemban amanah itu, banklah yang akan berwenang, yang akan mendikte langkah-langkah kebijakan semua bangsa, dan kita akan terkutuk jadi kacung-kacung upahan mereka. Jika anda ingin keluar dari perangkap ini, anda harus bergabung bersama mereka yang sepaham, pilihlah seorang pemimpin dan nyatakanlah diri anda merdeka dari jeratan riba. Di luar sana, banyak orang sedang melakukan hal yang sama.
Satu-satunya jalan keluar dari sistem ribawi adalah Islam. Karena hanya Islamlah yang menegakkan pemerintahan tanpa negara dan perniagaan tanpa riba. Zaman yahudi dan kristen telah kadaluwarsa. Hanyalah dengan memahami bahwa “tiada tuhan selain Allah”, baru manusia bisa berhenti menyembah segala sesuatu yang fana – seperti negara, uang dan pekerjaan mereka – dan menjadi merdekalah mereka. Hanyalah dengan membenarkan bahwa “Muhammad ialah Utusan Allah”, baru akan tegak keadilan dalam transaksi. Pilih Islam atau Ekonomi, pilih Islam atau Sistem Perbankan, inilah keputusan yang harus diambil oleh setiap insan.
*Penulis merupakan ulama besar asal Spanyol. Beliau merupakan faqih nomor wahid yang dimiliki umat Islam kini dalam bidang muamalah. Shaykh Umar Vadillo telah mengeluarkan fatwa haram pada uang kertas dan mempelopori pencetakan kembali Dinar Dirham, alat tikar dari emas dan perak yang sesuai syariat Islam.
Menjadi Hebat
Kau adalah gadis yang penuh rasa ingin tahu, sekaligus sebenarnya kau memiliki kemampuan untuk melakukan hal-hal besar. Kau punya kesempatan untuk melihat dunia, lebih dari yang setiap hari kamu lewati. Selain, kau juga memiliki hal-hal baik yang tersimpan, sesuatu yang membuatmu terlihat menarik sebagai perempuan.
Jangan biarkan pikiranmu dipenuhi oleh pikiran-pikiran yang melelahkan. Seperti temanmu yang ribut dengan riasan, sibuk bagaimana menarik hati orang lain, sibuk memikirkan memiliki pasangan di usia muda, kau jangan.
Kau adalah gadis yang haus akan ilmu juga aktivitas. Itu menjadikanmu cemerlang, bersinar karena kau menyibukan dirimu di ruang-ruang kebermanfaatan yang jarang terisi. Dan itu membuatmu amat mudah dikenali.
Kau adalah gadis yang cemerlang. Jangan biarkan tekanan sosial, kata orang, dan pandangan umum masyarakat mengalahkan keteguhan hatimu, mengerdilkan perananmu. Juga jangan takut untuk menjadi seseorang yang lebih, yang kata orang-orang nanti tidak ada laki-laki yang mau denganmu. Jangan dengarkan itu, dengarlah bahwa itu tidak ada hubungannya sama sekali.
Kau adalah gadis yang cerdas. Kau mampu membuat rumusan hidupmu sendiri, mampu menyesuaikan dirimu dengan keadaan, juga mampu mengubah keadaan disekitarmu.
Suatu hari, aku akan melihatmu berdiri tegak, menjadi perempuan, menjadi ibu peradaban yang penuh dengan hal cemerlang. Sesuatu yang menjadikanmu berbeda, itu menjadikanmu amat berharga. Kebaikan hati, kepedulian, keramahan, keluhuran budi, kecerdasan pikir, dan segala sesuatu yang membuat mampu menjadi cantik, tak peduli waktu, tak peduli penilaian.
Hingga suatu hari kudengar kau berkata padaku :
“Terima kasih Ayah, telah mengajarkanku menjadi perempuan yang demikian.”
Rumah, 26 Januari 2017 | ©kurniawangunadi
Aku ingin bertanya,
Pada mereka yang begitu lapang kala ujian demi ujian datang menyerbu tiada henti. Bagaimanakah Allah mendidik hati mereka agar bisa seluas itu? Menerima takdir Allah, menikmati setiap fase tanpa pernah terdengar keluh dari bibirnya.
Aku ingin bertanya, pada mereka yang setulus hati memaafkan kesalahan orang lain. Tanpa pernah terpikir membalasnya dengan keburukan yang sama. Bahkan, yang dilakukannya malah mencari tahu hal apa yang membuatnya berlaku demikian buruk? Ada kejadian burukkah yang menimpanya, hingga ia butuh disembuhkan dari luka-luka. Tolong, beritahu aku, bagaimana Allah mendidik hati kalian hingga memiliki jiwa seputih salju? Meski dijatuhkan, tetap sejuk tanpa suara apapun.
Aku ingin bertanya, pada mereka yang senyumnya begitu menawan. Langkahnya begitu ringan, padahal ia tengah memanggul beban yang sangat berat. Namun, tak terlihat sedikit pun, bahkan sekadar pancaran mata yang menunjukkan bahwa ia tengah kepayahan. Dengan santai dan tenang, ia melewati hari-hari. Tolong ceritakan, bagaimana Allah mendidik hati dan jiwa kalian hingga memiliki karakter sesejuk hujan. Meski dijatuhkan dari ketinggian, tetap mampu mencipta gemericik yang menenangkan.
Aku ingin bertanya, pada mereka yang lisannya tak pernah terucap satu kata pun selain tentang Allah, Rasulullah dan segala hal yang berhubungan dengan Islam. Aku ingin tahu bagaimana Allah mendidik mereka hingga memiliki karakter seperti cahaya; yang mampu menerangi orang-orang sekitar dengan sinar akhlak baiknya.
Aku ingin bertanya, pada mereka yang begitu khusyu dalam salatnya. Dalam tiap rukuk dan sujudnya. Bagaimanakah Allah mendidik mereka hingga mampu begitu menikmati tiap gerakan dalam salat, tanpa diintervensi urusan dunia. Hingga setelah salat usai pun, kebaikan dalam ibadah tak hilang dalam tiap tutur maupun sikapnya.
Aku benar-benar ingin bertanya. Pada siapapun, manusia dunia yang hidup di akhir zaman namun ibadah, akhlak dan keilmuannya mampu menyamai para penghuni surga. Tolong kalian, beritahu aku. Ajari aku, ceritakan padaku. Bagaimana Allah dengan keMahabesar-anNya mendidik kalian menjadi manusia-manusia shalih/ah yang dirindukan surga. :’)
Dariku, yang ingin seperti kalian.
Luluk Gusliyanah
Jatuh cintalah pada lelaki yang membaca buku di atas kereta.
Siaaapppp :"
“Kita hanya Allah pinta untuk mendidik anak-anak. Bukan menyekolahkannya. Apakah mendidik artinya harus menyekolahkan? Tidak, bukan? Jadi, jangan pernah menolak rizki keberadaan anak dalam rahim hanya karena biaya sekolah yang mahal. Selain Allah tidak meminta kita tuk menyekolahkan, rizki anak pun telah Allah jamin. Orangtua hanya butuh berusaha menjemput rizki anak-anaknya.”
Jawabku, suatu sore saat sedang berdiskusi dengan seseorang.
Ada banyak sekali orangtua yang begitu khawatir dengan biaya sekolah anak-anaknya sehingga setiap kali Allah titipkan rizki berupa hadirnya janin dalam rahim yang dipikirkan selalu: bagaimana nanti biaya sekolahnya? Kan makin ke sini biaya semakin mahal.
Padahal selain Allah menjamin rizki tiap-tiap makhluk di muka bumi, Allah pun tidak pernah meminta para orangtua untuk menyekolahkan anak-anaknya. Allah hanya meminta para orangtua untuk mengasuh dan mendidik anak-anaknya. Dan mendidik anak, tidak harus menyekolahkannya. Para orangtua bisa mendidik anak-anaknya di rumah.
Karena anak yang disekolahkan, belum tentu terdidik dengan baik.
Buktinya, ada banyak sekali anak-anak sekolah zaman ini yang justru membuat kerusakan di lingkungan. Entah dalam hal pergaulan ataupun tindakan kriminal.
Dan menjadi sangat miris saat justru anak-anak dimarahi karena bolos sekolah oleh orangtuanya sampai diancam tidak diakui anak dan sebagainya, tanpa dicari tahu dulu mengapa anak-anak tersebut enggan bersekolah. Menjadi nakal.
Padahal bisa jadi, mereka bersikap seperti itu karena mereka merasa jauh lebih nyaman di rumah. Belajar dengan orangtuanya. Bukan dipaksa mempelajari seluruh mata pelajaran yang tidak mereka sukai. Mengikuti aturan yang hanya membuat mereka jenuh dan bosan.
Ada banyak anak yang mengaku bahwa kenakalan mereka ada sebab para orangtua hanya fokus mendidik mereka dengan materi, sibuk mencari materi sampai lupa bahwa hal besar yang dibutuhkan anak-anak hanya cinta, perhatian dan kasih sayang dari kedua orangtuanya. Sekalipun butuh materi, itu hanya sekian persen dari kebutuhan diri anak-anak.
Jika orangtuanya tidak mampu mendidik anak-anak dengan baik sebab background pendidikan orangtua yang rendah bagaimana?
Mendidik anak tidak harus menjadi Sarjana. Mendidik anak tidak harus menguasai seluruh mata pelajaran, ilmu pengetahuan. Mendidik anak tidak harus menjadi orangtua yang super sempurna. Mendidik anak hanya butuh kemuauan, tekad, dan cinta yang tulus. Sebab para orangtua bisa belajar bersama anak-anaknya. Sama-sama belajar.
Lagipula, mata pelajaran yang ada di sekolah belum tentu dibutuhkan oleh anak-anak.
Sehingga para orangtua hanya butuh fokus melihat, membaca, menganalisa apakah pendidikan yang tepat sesuai dengan kebutuhan dan minat bakat anak-anaknya.
Mengasuh dan mendidik adalah mendampingi proses belajar anak. Bukan mengajarinya. Sebab anak-anak telah memiliki fitrah belajarnya sendiri dalam diri mereka. Anak-anak itu cerdas. Para orangtua hanya butuh mengarahkan kecerdasan mereka dalam jalan yang tepat.
Jadi, Ayah-Bunda tidak perlu khawatir mengenai biaya sekolah. Tidak perlu khawatir sebab tidak memiliki ilmu atau keahlian yang mumpuni dalam berbagai bidang. Karena Ayah-Bunda hanya butuh memohon bimbingan Allah agar mampu mendidik anak-anak dengan baik. 💙🌸
PS: ilmu ini saya dapatkan dari Buku “Saatnya Ibu Menjadi Ibu” dan “Saatnya Ayah Mengasuh” karya Febrianti Almeera dan Ulum A Saif serta Kajian Parenting “Jalan Bahagia Mendidik Anak” oleh Ustaz Abul Abbaz Thobroni
Ditulis oleh: Luluk Gusliyanah, Maret 2019
“If you lose hope every time you mess up, it means your hope was in your own actions, instead of Allah.”
— Yasmin Mogahed
Tidak Semua
Tidak semua wanita yang mengejar pendidikan tinggi itu, ambisius. Ada banyak dari mereka yang hanya senang menuntut ilmu secara formal. Duduk di bangku kuliah, berhadapan dengan dosen, melakukan penelitian, membuat karya tulis dan semacamnya. Bejana jiwanya terasa full saat ia melewati fase demi fase itu.
Tidak semua wanita yang berdedikasi tinggi dalam karir itu, feminis. Ada banyak dari mereka yang hanya senang berkarya melalui pekerjaan yang ia lakukan. Menerima tantangan, mengerjakan proyek, bersosialisasi dengan banyak orang, presentasi ini dan itu. Bahagia saat ia melihat ada banyak orang yang terbantu melalui pekerjaanya. Bahagia saat satu persatu pekerjaannya menjadi sesuatu untuk banyak orang. Itulah cara dia mengisi bejana jiwanya agar tetap utuh.
Tidak semua wanita yang menyukai pekerjaan di dalam rumah itu, tidak kreatif. Ada banyak dari mereka yang mampu berinovasi dalam menata perabotan rumah, mengatur keuangan harian, memasak aneka macam menu, bercocok tanam di kebun rumah, dan sebagainya. Ia merasa bahagia saat ia bisa mempersembahkan yang terbaik melalui waktu dan tangannya di dalam rumah. Itulah cara ia dalam mengisi bejana jiwanya.
Untuk itu, coba tanyakan pada wanita yang kelak (atau sudah) engkau nikahi. Bagaimanakah cara ia biasanya mengisi bejana jiwanya? Karena tak semua wanita cocok diminta berjualan online di rumah. Tidak semua wanita bahagia saat diminta menjadi pekerja lepas dari rumah. Bukankah ada dari mereka yang bejana jiwanya akan terisi saat ia mampu berkontribusi langsung pada masyarakat? Bagaimana dengan itu?
Seorang wanita yang bahagia dan bejana jiwanya terisi penuh, akan mampu memperlakukan orang-orang tercintanya dengan sangat baik. Jadi, tidak perlu khawatir jika (kelak) wanita yang engkau nikahi adalah ia yang aktivitasnya sangat padat. Sebab seorang wanita, sesibuk apapun ia akan menjadikan keluarganya prioritas.
Begitu kurang lebih yang aku tahu. :)
April 2019 | Luluk Gusliyanah
