Bodhi Tree
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@soulthom
Bodhi Tree
Temple
Sacred stones
Chapeau
I.
Quâavez-vous Ă vous prouver
Bande de va-nu-pied
Expellédépé
Pont
II.
Moinillon
Acoudâpieter
Bonpapon
Goedmorphé
III.
Tilditildi
Il faut interdire la peinture
On ne peut fixer.
Ultra
Ultra
Ultra
Ultra
Ultra !
Le voile est négation de la robe
Le voile est mépris des apparences
Le voile crache dans la soupe
Le voile est une insulte Ă la civilisation
Le voile nâest pas un joli foulard
Le voile nâest pas un chapeau
Le voile est vanité
Le voile est péché
Le voile est mensonge
Le voile vaut une pétasse
Si non imposé
Autrement une ordure
Ă poubelliser
Le voile sera brûlé !
Je suis communiste
Pas frériste !
La religiosité reste un ennemi
Que la démocratie doit autoriser
On ne peut combattre
Un ennemi caché !
In La Part Maudite - Georges Bataille
Je mâoppose Ă lâapologie de la haine et de la vengeance (il y en aurait toujours assez naturellement de toute façon en cas de rĂ©volution socialeâŠ), pour elle-mĂȘme, mais aussi parce quâelle pourrait se retourner contre son difficile (pas uniquement dans le combat contre lâennemi) but rĂ©volutionnaire, au cas oĂș il en serait question un jour (ce qui semble de plus en plus improbable Ă notre Ă©poque de rĂ©signation totale). Mettre les moyens clairement en accord avec les fins (sans aller jusquâĂ les contredire, comme Ă©crivait Trotsky) ne doit pas ĂȘtre confondu avec dĂ©bilisation de masse et complaisance, que saura toujours finalement exploiter un salaud de traĂźtre (& Co) (*) ! Mais il y a dans ces pages comme dans dâautres des pensĂ©es dâune profondeur remarquable, pas toujours totalement vĂ©ridiques nĂ©anmoins. Par exemple le caractĂšre âde classeâ du christianisme, mĂȘme absurdĂ©ment auto-contradictoire dĂšs sa fondation comme Bataille le souligne avec justesse, est lĂ exagĂ©ré⊠Une bonne partie du Nouveau Testament consiste juste simplement en un manuel de bonne conduite assez bien-pensant et pas grand chose dâautreâŠevidemment on pourra me rĂ©torquer que ce manuel de âbonne conduiteâ est justement lui-mĂȘme une expression de la servilitĂ© de classe dont le Nouveau Testament fait âparadoxalementâ lâapologie dâune maniĂšre plus vĂ©hĂ©mente dans dâautre passages, et on aura en grande partie raison, certes, mais alors cela concerne tellement de choses en ce monde⊠de classes !
(*) La bourgeoisie est une classe de malheureux et paumĂ©s Ă tendance psychopatique, au fond, et qui sâimahinent universellement haĂŻs, ce qui leur donnerait le âdroitâ (comiquement) dâĂȘtre ce quâils sont, dâagir comme ils agissent, mÄme sâils sont vĂ©nĂ©rĂ©s par une si grande partie des peuples. La richesse, le clinquant, le mĂ©pris, sont des âvaleursâ qui impressionnent encore bien des gens de condition modeste, qui aimeraient bien pouvoir ĂȘtre ainsi ! La vĂ©ritĂ© est quâils sont piĂ©gĂ©s dans une prison dorĂ©e dans laquelle ils tournent indĂ©finiment en rond, isolĂ©s de la grande masse, et quâils essayent de trouver un sens Ă cela⊠Ils vivent en reprĂ©sentation, face Ă un miroir qui doit sans arrĂȘt leur renvoyer une image plaisante, dominante âen claquant des doigtsâ. Ils ne se sentent obligĂ©s Ă rien face Ă ceux quâils considĂšrent comme dâune autre planĂšte, ce qui malheureusement est vrai, mĂȘme si je pense quâil faut aussi garder un sens de âgenre humainâ malgrĂ© tout.
Mais la bourgeoisie a fini par trouver une astuce : dâabord la âsociĂ©tĂ© du spectacleâ montante Ă partir de la moitiĂ© du 20e siĂšcle environ, puis gĂ©nĂ©raliser le fait de se vivre en reprĂ©sentation (au-delĂ des faux-semblants, de lâeffacement indispensables face Ă la hiĂ©rarchie) au travers de ce âmiroir pour tousâ que reprĂ©sentent les rĂ©seaux sociaux. Et ça marche du tonnerre ! Câest le Terminator de la sociĂ©tĂ©, qui nâa plus la moindre considĂ©ration pour elle-mĂȘme, ne se vivant plus que comme le troupeau des troupeaux.
Ce que je nomme prĂ©sentement âbourgeoisieâ, ce nâest pas forcĂ©ment des gens trĂšs riches, ça peut se trouver facilement au sein dâun milieu aisĂ© mais plus ou moins dĂ©classĂ©. Ceux-ci voient alors leur classe comme un hĂ©ritage, une plus-value, du mĂȘme type que lâorigine noble pour dâautres, bien que le rĂ©sultat soit diffĂ©rent (la noblesse est abolie depuis longtemps en principe, comme chacun sait). Ils sont bourgeois âdans leur ĂȘtreâ, ont tout de mĂȘme les moyens de le rester suffisamment (ils sont trĂšs suffisants dâailleurs), et comptent bien le rester ! Ils peuvent ĂȘtre de droite comme âde gaucheâ en bons camĂ©lĂ©ons (ce dernier label ayant perdu son sens pour lâessentiel), mais toujours supĂ©rieurs et rĂ©acs au fond (y compris Ă la façon âde gaucheâ dâaujourdâhui : LFI, PS dâune façon plus âraisonnableâ bien sĂ»r, etc.). Un Ă©ventuel cĂŽtĂ© carritatif peut complĂ©ter le tableau Ă la perfection ! Ce dernier cas se manifestera facilement chez bon nombre de science-potards Ă lâavenir tout tracĂ© (mĂȘme sans rĂ©ussite aux examsâ), et soucieux de se fabriquer un passĂ© plus valorisant et âhĂ©roĂŻqueâ en attendant⊠ils joueront facilement un rĂŽle dâentraĂźnement auprĂšs de leur collĂšgues de condition plus modeste, populaciĂšre. Ăa ressemble Ă sây mĂ©prendre Ă un renouveau du fascisme dâantan⊠nĂ©anmoins les puissants nâont pas intĂ©rĂȘt actuellement Ă se risquer Ă ce jeu alors que âleurâ sociĂ©tĂ© se comporte admirablement. Ils se contentent pour une bonne part dâentretenir tout Ă faut sciemment un climat de âdouce terreurâ tendanciellement anti-juive Ă prĂ©texte âdiplomatiqueâ etc., avec un dosage savant de complaisance avec les rĂ©acs de tous poils et de prĂ©tentions dĂ©mocratiques.
Celui qui âconstateâ un peu blĂȘme quâun homme aspire Ă possĂ©der une femme, mais quâil y aura toujours quelque chose qui ne se laissera pas possĂ©der chez elleâŠme fait penser Ă un chasseur qui se plaindrait que son gibier ne se livre pas de lui-mĂȘme Ă son fusil ! Câest le plus souvent par une culpabilitĂ© mal placĂ©e et malveillante, misogyne et misandre (ces faux opposĂ©s, ultimement) Ă la fois, quâon voit ainsi les choses.
Lâamour espĂšre ĂȘtre aimĂ©, pas âpossĂ©derâ, de mĂȘme le dĂ©sir espĂšre ĂȘtre dĂ©sirĂ©. Ce nâest ni bien ni mal, mais câest autre chose tout de mĂȘme quâune simple histoire dâavoir. Il va de soi que celui qui est possĂ©dĂ© (sens figurĂ©) par quelquâun espĂšre forcĂ©ment - un peu jalousement - que lâautre le soit (possĂ©dĂ© pas possession), ou le devienne, aussi, mais il ne sâagit alors pas du mĂȘme sens de âpossessionâ.
Je me souviens dâun type, fort sympathique et jovial au demeurant, dans ma jeunesse, qui mâavait avouĂ© quâil avait une certaine prĂ©dilection pour les femmes qui lui rĂ©sistaient. Mais la question qui vient alors est justement de savoir lâenjeu rĂ©el de tout ça, rĂ©sistaient Ă quoi ?
Etre une affiche
Evidemment je pourrais me balader moi aussi avec des messages caricaturaux comme « Fuck Religion » (pas comme les faux derches qui se content dâĂ©crire « fck ! » sans quâon sache trop de quoi ils parlentâŠou bien dĂ©collent juste un bout dâaffiche etc.), Ă titre de provocation, histoire dâavoir ma part dans le jeu de la « communication » par slogans, qui prĂ©tend dĂ©sormais faire office de sociĂ©tĂ© Ă elle seule. Mais ce serait jouer le jeu justement de cette mĂȘme liquidation de la sociĂ©tĂ© par ersatz et internet interposĂ©, car au fond câest ça vers quoi on nous pousse : ĂȘtre un guignol dans un monde de guignols complĂštement dĂ©vorĂ©s par la seule dimension imaginaire.
Sâil y avait des looks avant, parfois bons, câĂ©tait Ă titre illustratif parfois, dans une sociĂ©tĂ© qui nâĂ©tait pas encore entiĂšrement cette machinerie anonyme assumĂ©e. Ăa pouvait aller avec des vĂ©cus alternatifs rĂ©ellement assumĂ©s, genre « punk Ă squat » (je mâen suis un peu mĂȘlĂ©, du haut de ma condition de « bon bourgeois » de lâĂ©poque⊠et ça pouvait ĂȘtre intĂ©ressant artistiquement : punk, industriel, expĂ©rimentalâŠ) dont le look nâĂ©tait alors quâune expression assumĂ©e. Cette Ă©poque est rĂ©volue et rien dâalternatif nâexiste dĂ©sormais plus, Ă part des genres et des looks, et câest Ă©cĆurant dâhypocrisie, vanitĂ©, stupiditĂ©. Une bureaucratie « libertaire » de fils-Ă -papa (excluant tout ce qui est diffĂ©rent de leur mentalitĂ© de faussaires-et-fiers-de-lâĂȘtre : accrochez-vous, câest compliquĂ© !), liĂ©e au pouvoir dâEtat et au Capital (le vrai, le lourd), impose dĂ©sormais son impitoyable diktat du « style only », dĂ©testant et cassant systĂ©matiquement ceux qui ont choisi de vivre de peu, en accord avec leurs idĂ©aux, et refusent de se rĂ©duire Ă des slogans abstraits, en exposant leur pauvre marchandise (astucieuse ou intĂ©ressante parfois certes, mais câest pour mieux tromper) dans des faux lieux « alternatifs » (La GĂ©nĂ©rale, p-node qui lui est un site de radios webâŠ) : que plus rien nâarrive dâautre que des postures et ersatz, tout en ayant le culot de se rĂ©clamer de mouvements qui les auraient trĂšs certainement vomis pour leur procĂ©dĂ©s au moins !
Quâon me comprenne bien : je respecte les (voire mâintĂ©resse Ă certainsâŠ) tenants de lâart pour lâart, plus ou moins acadĂ©miques et qui se contentent de faire leur boulot « sans prĂ©tention aucune », mais ça non ! Ces prĂ©tendus « insoumis » (autant que LFI auquel ils sont organiquement liĂ©s actuellement, comme ils ont pu lâĂȘtre au RN, voire Sarkozy etc. suivant les circonstances) mais vrais flics sans casquette, ont Ă prĂ©sent fini de dĂ©goĂ»ter ceux qui Ă©taient vraiment ce quâeux prĂ©tendent ĂȘtre (quand ils ne les ont pas simplement chassĂ©s), et sont trĂšs responsables de la dite « droitisation » actuelle (ce quâils nieront bien sĂ»r, prĂ©tendant « éventuellement » mĂȘme sây opposer au travers dâune rĂ©thorique rĂ©visionniste-humaniste « de gauche »). Ils assumeront dâĂȘtre les destinataires Ă©mĂ©rites de vĂ©ritables pavĂ©s dans la gueule lorsquâon en aura assez de leurs trĂšs dangereuses tromperies, humiliations, retournements et manipulations mentales ! Allez, encore une vacance Ă faire des rĂ©parations et peinture trĂšs « DIY » de ma SDB etc. pendant quâeux vont aller se dorer au soleil sur la cĂŽte Est ou Ouest, ou encore se balader « par monts et par vaux » parfois bien loin dâici⊠aprĂšs une annĂ©e trĂšs « sociale », riche en Ă©vĂšnements et activitĂ©s passionnantes !
Je ne puis affirmer quoi que ce soit dâautre quâun rapport, ceci nâa pas besoin dâĂȘtre prouvĂ©, câest une structure fondamentale impliquant le langage.
Je puis affirmer uniquement quâil y a Ă©change intĂ©rieur / extĂ©rieur sans postuler forcĂ©ment que je mâadresse Ă des semblables, car ce qui apparaĂźt nâest pas vraiment rĂ©aliste suivant ce quâimplique lâapparence. Câest uniquement la maniĂšre dont le rapport se manifeste : des rapports Ă des personnes et choses. Donc ce que jâĂ©cris lĂ peut nâavoir rien Ă voir avec ce que jâĂ©cris lĂ fondamentalement, bien quâune rĂ©ponse Ă©ventuelle, que ce soit au travers de ce mĂ©dium ou au travers dâĂ©vĂ©nements dâapparence dĂ©connectĂ©s de cet Ă©crit, apparaĂźtra Ă©ventuellement, comme une rĂ©ponse Ă ce que jâĂ©cris lĂ .
Je dis cela pour faire comprendre aux personne-s (les personnes sont ce par quoi Ă©ventuellement Ăa rĂ©pond) quâil nâest pas nĂ©cessaire de rĂ©soudre quoi que ce soit du point de vue du savoir « ce que câest ». Car il y a cette structure de lâintĂ©rieur vers lâextĂ©rieur et vice-versa. Cette structure, elle, nâa pas besoin de preuve, contrairement Ă toutes les reprĂ©sentations, « rĂ©alistes » ou conscientistes. Vous « existez » dâune maniĂšre ou dâune autre, comme personnes ou/et Tout, autrement dit : je suis incorrigiblement aliĂ©nĂ© (ou incorrigiblement un « je » dans un monde de « je » pluriel). Que pouvez-vous (indĂ©terminĂ©) recevoir de ce que jâĂ©cris ? Câest inconnaissable. La question restante Ă©tant de savoir sâil y a traduction complĂšte ou pas. Si câest le cas il est possible que grĂące Ă ce que jâĂ©cris lĂ , Ăa sâaccorde avec je sur ce que lâon peut dire ou pas, ce qui peut nâavoir aucun rapport avec cet accord mĂȘme.
Personne nâa vraiment changĂ©
Beaucoup se sont trompés de porte
Fascinés par des prophÚtes charismatiques
Sâen sont retournĂ©s vers les originaux !
Ils rejouent leurs rĂȘves dâadolescents
« Que quelque chose se passe ! »
Saupoudrés de patience
Et se croient adultes !
Certains plus malins vont jusquâĂ tout mettre dans le mĂȘme sac, avec une ironie douteuse⊠Mais ils sont vraiment dangereux, pour tous !
Quel triste monde dâerreurs
Quel triste monde dâignorance
Quel triste monde dâerrances !
Des styles et des mots
Communisme câest pas beau
Bien que toutes les horreurs
JusquâĂ liquidation finale de toute gauche
Se fassent au nom du Socialisme
âTransitoireâ
Ou Terminal
Mais on ne sait plus lire
LâHistoire
Ni sa âcritiqueâ
Ses subtils détours
Et ommissions
DerriĂšre des apparences dâĂ©vidence
Et des jolis mots
De remplacement
Il y a dans lâesprit de notre temps une profonde imbĂ©cilitĂ© qui ne voit pas son esthĂ©tisme
La Tautologie Ă repris ses pleins droits
Elle nâest plus discutable
Bien quâon puisse toujours en parlerâŠ
âLe vrai est un moment du fauxâ !
Communisme câest pas beau
Ăa valorise pas mon ego
Câest pas style
Ăa fait ringard
Câest gros
Ou câest trop beau
Et le ciel ?
Communisme câest pas beau
Comme un sigle idiot
PC, F ou autre
Viens ĂĄ la fĂȘte
Consommer
A lâĂ©glise
Communier
Et oublie !
Le communisme
Nâest pas un rĂ©gime
Donc câest une idĂ©e ?
Câest vrai
Câest lâidĂ©e dâune action
dâune façon
Qui se répand plus ou moins
Et quâon aimerait suffire
Mais devra protéger
Là ça se complique lourdementâŠ
Plus dâĂ©thique
Plus dâ « égoĂŻsme »
Ou bien son invention
Plus de responsabilité
Plus de sujet pensant
Lâindividualisme prĂ©tendu
Nâest plus quâun jeu usĂ©
De postures plaisantes
A tiroirs
Half moon today
Metro
God as the worst creature in the whole universeâŠ
Rockânâroll !