#anna bates

[katus77]

The social control in Downton Abbey

Edith, in Downton Abbey, is one of the most entrancing characters, due to her evolution: from "ugly" sister to independent and modern woman. Edith is the scapegoat of the Crawley family, but unlike the other scapegoats (Thomas and Ethel), she has alternatives and privileges. When she became pregnant, being single, she went to Switzerland; that is, he was able to escape family and social control. In moments of crisis, his London apartment was a haven. She counted on the support of her extended family (aunt, grandmother and brother-in-law) and then found a friend in her editor. In addition, in the penultimate chapter of the series, he was able to react to his sister’s attack.

In return, the other scapegoats are poor workers. They could not respond to offences; it touched them to cry in solitude, throw a sarcasm or make a puchero. The story of Ethel’s involution is painful and realistic: she begins as a girl who wants something more than a maid; Aspirations that Anna, Patmore and O'Brien disagreed with, even O'Brien sabotaged the girl and Anna seemed funny. Then, Mr. Mosley rejects Ethel and dismisses her for committing the same "mistake" as Edith and Mary: exercising her sexuality. Ethel was abandoned by a wealthy military man who died in the war, lost job opportunities and ended up on the street pregnant; to feed and roof her son, she prostituted herself. At the end of her story, she is forced to hand over the baby to the paternal grandparents, as she was not considered fit to raise him. Ethel received something of empathy, sorority and social support when she was already in ruins.

On the other hand, Thomas can also be compared to Edith. He, like Ethel, represents the otherness within the oppressed. Edith can escape control; instead, the attic is a prison for Thomas, he has nowhere to go, as he has no moments of privacy or intimacy either. Carson, Patmore, Bates and Anna are always watching. There are those who don't understand why in season five Thomas wants to keep an eye on Bates and Anna and tries to use Baxter to achieve it; the explanation is simple: if you are watched and controlled, you enter a state of alert, for example, when Anna warns Edna that Thomas cannot be trusted. That same season, Thomas «decides» to undergo conversion therapy in hopes of gaining control of his body, mind and desires.

The fanfics about Thomas with explicit descriptions remind me of a phrase from a troubadour from my country: «There is no worse word than this same society». It’s offensive the control other characters exert over Thomas’ body, and even more offensive is that the narrative attempts to convince the audience that that’s normal for the times and that it’s okay. I’m not asking for a Bridgerton-type narrative where everything is faked, not even a character with a progressive mindset for the early 20th century, but I’m sure it could be pointed out that the situation was cruel.

By contrast, Baxter issues a verdict that many share, but I do not: Thomas is his worst enemy; it seems to me that Thomas's worst enemy is the system in which he survives. Like Anna, Miss Baxter believes that Thomas is to blame for her situation and malaise; then Daisy reinforces this perspective by stating that she was not given the chance to be happy.

The narrative in Downton Abbey is designed to blame Thomas and justify Ethel’s separation from her son. A distinct narrative structure is found in the novel and the series “The Maid’s Tale,” where June Osborne uses her voice to denounce oppression in Gilead. The spectator sees that system as the horrible nightmare it is and, therefore, empathizes with the victims and rejects the oppressors. On Downton, by contrast, Crawley and Carson are the ones carrying the singing voice; therefore, Thomas and Ethel cannot narrate how oppressors control alien bodies, impose forced chastity, steal babies, and exercise other forms of humiliation. Their tragedies are presented almost as «conduct problems» that disturb the order and peace of Downton. In the end, there is no revolution against the oppressive system, only sacrifice and submission.

Getting to this point, I ask them two questions: if we moved the universe from Downton Abbey to Gilead, what social position would their favorite character occupy? Would they still like it?

[katus77]

El control social en Downton Abbey

Edith, en Downton Abbey, es uno de los personajes que más se gusta, por su evolución, de hermana «fea» pasó a ser una mujer independiente y moderna. Edith es el chivo expiatorio de la familia Crawley, pero a diferencia de los otros chivos expiatorios (Thomas y Ethel), ella tiene alternativas y privilegios. Cuando quedó embarazada, estando soltera, se fue a Suiza; es decir, pudo escapar del control familiar y social. En momentos de crisis, su apartamento en Londres era un espacio seguro. Tenía apoyo de la familia extendida (tía, abuela y cuñado) y luego encontró una amiga en su editora. Además, en el penúltimo capítulo de la serie pudo reaccionar al ataque de su hermana.

En cambio, los otros chivos expiatorios son trabajadores pobres. No podían responder a las ofensas; les tocaba llorar en soledad, lanzar un sarcasmo o hacer un puchero. La historia de involución de Ethel es dolorosa y realista, empieza como una chica que quiere algo más que ser una criada; aspiraciones con las que Anna, Patmore y O'Brien no estaban de acuerdo, incluso O'Brien . sabotea a la chica y a Anna le pareció gracioso. Luego, el Sr. Mosley delata a Ethel y la despiden por cometer el mismo «error» de Edith y Mary: ejercer su sexualidad. Ethel fue abandonada por un militar rico que después muere en la guerra, perdió las oportunidades de empleo, terminó en la calle estando embarazada; para alimentar y darle techo a su hijo, ejerció la prostitución. Al final de su historia, la obligan a entregar al bebé a los abuelos paternos, pues ella no era considerada apta para criarlo. Ethel recibió algo de empatía, sororidad y apoyo social cuando ya estaba rota.

Por otra parte, también se puede comparar a Thomas con Edith. Él, al igual que Ethel, es la otredad dentro de los oprimidos. Edith puede escapar del control; en cambio, el ático es una cárcel para Thomas y siempre está vigilando por Carson, Patmore, Bates y Anna.  Hay quienes no entienden por qué en la quinta temporada Thomas quiere vigilar a Bates y Anna e intenta utilizar a Baxter para lograrlo; la explicación es simple: si te vigilan y controlan, entras en estado de alerta, por ejemplo, cuando Anna le avisa a Edna que Thomas no es de fiar. En esa misma temporada, Thomas «decide» someterse a una terapia de conversión con la esperanza de tener el control de su cuerpo, mente y deseos. 

Los fanfiction sobre Thomas con descripciones de sexo explícito me recuerdan a una de las frases de un trovador de mi país: «No hay peor mala palabra que esta misma sociedad». Es ofensivo el control que otros personajes ejercen sobre el cuerpo de Thomas y más ofensivo es que la narrativa busque convencer al público de que eso es normal para la época y está bien. No pido una narrativa con Los Bridgerton que falsea todo, ni un personaje con mentalidad muy progresista para principios del siglo XX, pero estoy segura de que se podía señalar que la situación era cruel.

Por el contrario, Baxter hace una sentencia que muchos comparten, pero yo no: Thomas es el peor enemigo de sí mismo; a mí me parece que el peor enemigo de Thomas es el sistema donde sobrevive. Al igual que Anna, la señorita Baxter cree que Thomas es culpable de su situación y malestar; luego Daisy refuerza esta perspectiva diciendo que él no se dio la oportunidad para ser feliz.

La narrativa en Downton está diseñada para culpabilizar a Thomas y justificar la separación de Ethel de su hijo. Una estructura narrativa distinta tiene la novela y serie «El cuento de la criada», donde June Osborne usa su voz para denunciar la opresión en Gilead. El espectador ve a ese sistema como la pesadilla horrorosa que es y por ello empatiza con las víctimas y rechaza a los opresores. En cambio, en Downton, el megáfono lo tienen los Crawley y Carson; así que Thomas y Ethel no pueden narrar cómo los opresores controlan los cuerpos ajenos, imponen la castidad forzada, roban bebés y ejercen otras formas de humillación. Sus tragedias se muestran casi como «problemas de conducta» que trastornan el orden y la paz de Downton. Al final, no hay una revolución contra el sistema opresor, solo sacrificio y sumisión.

Llegados a este punto, hago dos preguntas: si trasladáramos el universo de Downton Abbey a Gilead, ¿cuál posición social ocuparía tu personaje favorito? ¿Te seguiría gustando?

[profwonderbearthementalista]

Mary, Matthew & Anna in 3x03 Deleted Scenes

Before receiving the letter from Reggie Swire

After receiving the letter from Reggie Swire

Downton Abbey Deleted Scenes [8/?]

Downton Abbey 3x03

I love how Mary immediately apologises to Anna when she realises that she's wrong. Also, Julian said he was sad that the 'when somebody you love dies' dialogue got cut because it was based on a real-life experience.

Tagging under the cut:

@francuskiakcent, @janevids, @whereyourtreasureis, @margaretintherain, @louisaland

@boodunnit, @wildwildtarget, @kingarthurlovesmerlin, @byeletty, @ladymaryjosephinecrawley

@ladymarycrawleyofdownton, @pinwheelwhirl, @thestarlight3, @rosemacclare, @luxheroica

[notes-from-sarah]

A nice touch in season 3 is having Anna wearing Mary's old dress from season 2

[notes-from-sarah]

"I don't know why I'm crying, really. She wouldn't have noticed if I'd died."

"You don't mean that."

"No. No I don't."

[katus77]

The Scapegoat in Downton Abbey (Part 6): Thomas Barrow and Venezuela

I've been writing this essay about the scapegoat for months as a form of catharsis. I discovered Downton Abbey in September 2024, watching it with my sister. We loved the story and identified with Thomas, suffering alongside him from the first episode. I thought it was because we were working poor, but that didn't explain such a deep connection. In January 2026, when I rewatched Downton to de-stress, I understood: Thomas is the scapegoat of the series. He did questionable things to survive in a system that oppressed and rejected him for who he was. Similarly, Venezuela is the scapegoat of Latin America, caught in the crossfire between superpowers and regional ideological agendas. I understood René Girard's assertion that literature contains more truths than all the social sciences combined. Downton Abbey helped me understand my personal and collective reality.

On January 3, 2026, I woke in the middle of the night to a strange, very low, high-pitched, and unsettling buzzing sound that was impossible to escape. Neighbors were screaming, and phone lines were jammed; something was happening, and we didn't know what. The first news report was that Caracas was being bombed, then Higuerote, La Guaira, Puerto la Cruz, and the rural towns near Caracas. I live in a small town that wasn't attacked (Guarenas) and is located between two that were (Caracas and Higuerote). That night was the longest and most terrifying of my life. Then Donald Trump threatened us with a second bombing. In a press conference, Mr. Orange mentioned the word "oil" 23 times; he didn't speak about democracy, values, or principles. From that day forward, it should be obvious to the world that labeling Venezuela as an epicenter of drugs and crime is a lie. However, this was already known; The word "Venezuela" doesn't even appear in the 2025 drug reports prepared by the UN and the European Union. The reason for the attack was the abundance of all the elements on the periodic table. They bombarded us with the aim of robbing us. In 1999, the international smear campaign against Venezuela began, and in 2013, a cognitive and economic war was launched, which in recent weeks has intensified with absolute cruelty.

On January 3, the president and his wife were kidnapped. In the hours and days that followed, the country's institutions tried to maintain social peace. They succeeded; there were no lootings, protests, or clashes. Calm, patience, and discipline prevailed—the same virtues that protected us during the pandemic. For its part, the interim government made a pragmatic decision, questioned by many: to give in to the blackmail, since the existence of Venezuela as a country and that of millions of human beings is in danger.

Furthermore, the aid that Venezuela provided to Cuba for 27 years can no longer be sent. The empire seeks to starve the dignified Cuban people, while military vessels remain near Venezuelan territorial waters. To say that we are "negotiating" with a gun to our heads is not a metaphor. Meanwhile, the Latin American left despairs over Cuba and reproaches Venezuela for its "inaction" in the face of the Cuban tragedy. It is a left that does nothing but complain, criticize, and judge.

It turns out that the world never left the Roman circus. The right kills people in its endless wars, and the left needs the dead to sustain its narrative. The left accuses the current government of treason and the Venezuelan people of cowardice. Coward is how Reddit users describe Thomas for refusing to be cannon fodder in a war that was not his, nor William Mason's, nor any of the other children who died in it. It was simply another war started by a minority of old men to divide the world. Today, nobody wants to be Venezuela. Both the left and the right use us as a "bad example": the common refrain is "if we don't do X, we'll end up like Venezuela." Similarly, the servants Jimmy, Alfred, and Andy didn't want others to think they were like Thomas.

Thomas was trapped in a legal system that criminalized his very existence, and his colleagues used the "not-so-nice" label to justify their offenses, loudly proclaiming that "everyone hates Thomas." For years, he refused to be the victim; he craved respect and recognition. Yet, he only accumulated trauma and emotional exhaustion. I reject the Manichean view of "good guys and bad guys" in Downton Abbey and in real life. The "good" characters (like Carson, Bates, Anna, and the Crawleys) act and judge from a position of moral superiority and the comfort of their privilege. How do you explain to Anna that no one goes to a war of one against all? It was offensive to hear her blame the victim for her anguish and misfortune. When the enemy is launching missiles at you, guerrilla warfare is impossible; but at least you should have the right to complain.

Thomas was branded evil by the very people who defended the system that oppressed him. The left defends the system that seeks to destroy Venezuela when it asks us to resist the Empire, as they do in Iran. To comply with this demand, Venezuela would have to bomb the military bases from which it was attacked; that is, the US military bases in Puerto Rico, the Dominican Republic, Panama, and Trinidad and Tobago. From a military standpoint, this would be a mistake, since we lack the capacity to rearm, nor should we contribute to the balkanization of the region. Then, for not doing what the left considers "right" and "dignified," they claim that "we have a cultural weakness in refusing self-immolation." For months, historians, politicians, social activists, and international analysts have demanded that the Venezuelan people participate in an asymmetric war that, from the beginning, was known to be impossible to win. Real people, not bots or algorithms, are ordering us to commit suicide in the name of dignity and courage.

Tomás was punished for not bowing his head. Venezuela is rejected for deviating from the Manichean script and living its own way, neither sacrificing itself for the left nor kneeling before the right. Thomas and Venezuela are the scapegoats; their mere existence shakes the moral narrative of the "good guys." In the final episode of Downton Abbey, Bates shakes Thomas's hand and laments that things could have been different. Bates, with a troubled past, arrived at the house fifteen years earlier, robbed Thomas of his chance at advancement, and abused him physically and verbally. Obviously, the relationship could have been different if Bates had acted differently. Thomas, facing Bates, chose pragmatism. Venezuela, on January 3rd, also chose pragmatism, but the left is offering it cyanide. They are not satisfied with a five-hour bombing, 120 Venezuelans and 32 Cubans dead, research and health centers destroyed, hundreds of people homeless, traumatized children, and missiles exploding 50 meters from a nuclear reactor. They want war! This is also not enough for the American right. They are worried that Venezuelans will refuse to kill each other in a civil war to facilitate the regime change they so desperately crave. Venezuela must free itself from the system proposed by both the left and the right (which, at heart, are the same thing in different disguises). Just as Thomas had to leave Downton Abbey to smile in the third film. The entire world must change this international system, for it is incompatible with life. We cannot continue to normalize dehumanization, unequal treatment of peoples, genocide, harassment, and self-immolation.

[katus77]

El chivo expiatorio en Downton Abbey (parte 6): Thomas Barrow y Venezuela

Llevo meses escribiendo este ensayo sobre el chivo expiatorio como una forma de catarsis. Descubrí Downton Abbey en septiembre de 2024, viéndola con mi hermana. Nos encantó la historia y nos identificamos con Thomas, sufriendo junto a él desde el primer episodio. Pensé que era porque somos trabajadoras pobres, pero eso no explicaba una conexión tan profunda. En enero de 2026, cuando volví a ver Downton para desestresarme, lo entendí: Thomas es el chivo expiatorio de la serie. Hizo cosas cuestionables para sobrevivir en un sistema que lo oprimía y rechazaba por ser quien era. De manera similar, Venezuela es el chivo expiatorio de Latinoamérica, atrapada en el fuego cruzado entre las superpotencias y las agendas ideológicas regionales. Comprendí la afirmación de René Girard de que la literatura contiene más verdades que todas las ciencias sociales juntas. Downton Abbey me ayudó a comprender mi realidad personal y colectiva.

El 3 de enero de 2026, me desperté en medio de la noche por un zumbido extraño, muy bajo, agudo e inquietante del que era imposible escapar. Los vecinos gritaban y las líneas telefónicas estaban colapsadas; algo estaba pasando y no sabíamos qué. El primer informe de noticias fue que Caracas estaba siendo bombardeada, luego Higuerote, La Guaira, Puerto la Cruz y los pueblos rurales cerca de Caracas. Vivo en un pueblo pequeño que no fue atacado (Guarenas) y está ubicado entre dos que sí lo fueron (Caracas e Higuerote). Esa noche fue la más larga y aterradora de mi vida. Luego Donald Trump nos amenazó con un segundo bombardeo. En una conferencia de prensa, el Sr. Naranja mencionó la palabra «petróleo» 23 veces; no habló de democracia, valores ni principios. Desde ese día en adelante, debería ser obvio para el mundo que etiquetar a Venezuela como un epicentro de drogas y crimen es una mentira. Sin embargo, esto ya se sabía; la palabra «Venezuela» ni siquiera aparece en los informes sobre drogas de 2025 elaborados por la ONU y la Unión Europea. El motivo del ataque fue la abundancia de todos los elementos de la tabla periódica. Nos bombardearon con el objetivo de robarnos. En 1999, comenzó la campaña internacional de desprestigio contra Venezuela, y en 2013, se lanzó una guerra cognitiva y económica que en las últimas semanas se ha intensificado con absoluta crueldad.

El 3 de enero, el presidente y su esposa fueron secuestrados. En las horas y días siguientes, las instituciones del país intentaron mantener la paz social. Lo lograron; no hubo saqueos, protestas ni enfrentamientos. Prevalecieron la calma, la paciencia y la disciplina, las mismas virtudes que nos protegieron durante la pandemia. Por su parte, el gobierno encargado tomó una decisión pragmática, cuestionada por muchos: ceder al chantaje, ya que la existencia de Venezuela como país y la de millones de seres humanos está en peligro.

Además, la ayuda que Venezuela brindó a Cuba durante 27 años ya no puede enviarse. El imperio busca matar de hambre al digno pueblo cubano, mientras buques militares permanecen cerca de aguas territoriales venezolanas. Decir que estamos «negociando» bajo amenaza no es una metáfora. Mientras tanto, la izquierda latinoamericana se desespera por Cuba y reprocha a Venezuela su «inacción» ante la tragedia cubana. Es una izquierda que no hace más que quejarse, criticar y juzgar.

Resulta que el mundo nunca salió del circo romano. La derecha mata gente en sus guerras interminables, y la izquierda necesita a los muertos para sostener su discurso. La izquierda acusa al gobierno actual de traición y al pueblo venezolano de cobardía. Cobarde es como los usuarios de Reddit describen a Thomas por negarse a ser carne de cañón en una guerra que no era suya, ni de William Mason, ni de ninguno de los otros chicos que murieron en ella. Fue simplemente otra guerra iniciada por una minoría de ancianos para dividir el mundo. Hoy, nadie quiere ser Venezuela. Tanto la izquierda como la derecha nos usan como un «mal ejemplo»: el estribillo común es «si no hacemos X, terminaremos como Venezuela». De manera similar, los sirvientes Jimmy, Alfred y Andy no querían que los demás pensaran que eran como Thomas.

Thomas estaba atrapado en un sistema legal que criminalizaba su mera existencia, y sus colegas usaban la etiqueta de «desagradable» para justificar sus ofensas, proclamando a viva voz que «todos odian a Thomas». Durante años, se negó a ser la víctima; anhelaba respeto y reconocimiento. Sin embargo, solo acumuló trauma y agotamiento emocional. Yo rechazo la visión maniquea de «buenos y malos» en Downton Abbey y en la vida real. Los personajes «buenos» (como Carson, Bates, Anna y los Crawley) actúan y juzgan desde una posición de superioridad moral y la comodidad de sus privilegios. ¿Cómo explicarle a Anna que nadie va a una guerra de uno contra todos? Fue ofensivo oírla culpar a la víctima de su angustia y desgracia. Cuando el enemigo te lanza misiles, la guerra de guerrillas es imposible; pero al menos deberías tener derecho a quejarte.

Thomas fue tachado de malvado por las mismas personas que defendían el sistema que lo oprimió. La izquierda defiende el sistema que busca destruir Venezuela cuando nos pide que resistamos al Imperio, como hacen en Irán. Para cumplir con esta exigencia, Venezuela tendría que bombardear las bases militares desde las que fue atacada; es decir, las bases militares estadounidenses en Puerto Rico, República Dominicana, Panamá y Trinidad y Tobago. Desde el punto de vista militar, esto sería un error, ya que carecemos de la capacidad de rearmarnos, ni deberíamos contribuir a la balcanización de la región. Luego, por no hacer lo que la izquierda considera "correcto" y "digno", afirman que "tenemos una debilidad cultural al negarnos a la autoinmolación". Durante meses, historiadores, políticos, activistas sociales y analistas internacionales han exigido que el pueblo venezolano participe en una guerra asimétrica que, desde el principio, se sabía que era imposible de ganar. Personas reales, no bots ni algoritmos, nos ordenan suicidarnos en nombre de la dignidad y el coraje.

Tomás fue castigado por no inclinar la cabeza. Venezuela es rechazada por desviarse del guion maniqueo y vivir a su manera, sin sacrificarse por la izquierda ni arrodillarse ante la derecha. Thomas y Venezuela son los chivos expiatorios; su mera existencia sacude la narrativa moral de los «buenos». En el último episodio de Downton Abbey, Bates le da la mano a Thomas y lamenta que las cosas podrían haber sido diferentes. Bates, con un pasado problemático, llegó a la casa quince años antes, le robó a Thomas su oportunidad de ascenso y lo maltrató física y verbalmente. Obviamente, la relación podría haber sido diferente si Bates hubiera actuado de otra manera. Thomas, frente a Bates, eligió el pragmatismo. Venezuela, el 3 de enero, también eligió el pragmatismo, pero la izquierda le ofrece cianuro. No se conforman con un bombardeo de cinco horas, 120 venezolanos y 32 cubanos muertos, centros de investigación y salud destruidos, cientos de personas sin hogar, niños traumatizados y misiles explotando a 50 metros de un reactor nuclear. ¡Quieren la guerra! Esto tampoco basta para la derecha estadounidense. Les preocupa que los venezolanos se nieguen a matarse entre sí en una guerra civil para facilitar el cambio de régimen que tanto anhelan. Venezuela debe liberarse del sistema propuesto tanto por la izquierda como por la derecha (que, en el fondo, son lo mismo con distinto disfraz). Al igual que Thomas tuvo que abandonar Downton Abbey para sonreír en la tercera película. El mundo entero debe cambiar este sistema internacional, pues es incompatible con la vida. No podemos seguir normalizando la deshumanización, el trato desigual a los pueblos, el genocidio, el acoso y la inmolación.

[some-dude-posts]

I’ve been wanting to make this edit ever since I saw the last movie… they really separated after basically growing up together… I don’t think Downton will ever feel like a real home to Mary again…

These two really went to hell and back together and they want me to believe they’d ever be able to adjust to a life where they don’t see each other every day… they literally told each other stuff before they told their family and significant others. I truly believe neither of them ever really gets used to being apart, and one day Mary is going to wake up sweating, and will realise that those feelings were not Friendship Feelings, but that she’s actually been in love with Anna for as long as she can remember, but since Anna was basically her only friend and they spent so much time together from such a young age, she never realised till her absence became too much to bear.