"On va d’abord lui déshabiller l’âme"
Criton « Veux-tu qu’on le déshabille ? »
Socrate « Non, on va d’abord lui déshabiller l’âme ».
Socrate n’exclut pas la volupté. Il ne veut seulement pas qu’elle n’entrave la véritable félicité, le véritable amour, la véritable connaissance.
Ici, l'amour platonique semble être le plus beau contre un point de vue Nietzschéen qui nomme cette idée de métaphysique qui aime tellement l’amour qu’elle justifie que deux être qui s’aiment, ne fassent par l’amour, que par attachement de l’autre, par désir de l’autre, elle légitime le fait que l’on s’en prive. Par amour de l’éternité on se prive du provisoire.
Nietzsche montre cet appel au sublime offert à Alcibiade par Socrate comme semblable à un déni de la corporalité, l’expression d’une calomnie, d’un refus du corps en faisant preuve de la « méchanceté du rachitique » (Nietzsche) : celui qui se sert de la dialectique pour donner tord à des aristocrates en leur montrant ce que c’est que la Vérité et en identifiant la Vérité au Bien. Nietzsche remet en question l’ « Équation exorbitante du Bien et du Vrai » (Nietzsche).
Socrate refuse ce qui ne dure pas. Socrate n’aime pas les « vérité qui pourrissent » (Camus).
Entre Socrate et Alcibiade c’est une histoire d’amour et de séduction. Socrate soumet Alcibiade en renonçant de se soumettre à lui. En privant Alcibiade d’une beauté éternelle, il l’humilie pour en faire un homme qui souffre.
Mais ne serait-ce pas un déni de la vie que de refuser de faire l'amour lorsque deux personnes s’aiment ?
