“Lo relevante en la mentira no es nunca su contenido, sino la finalidad del mentiroso”
Jacques Derrida
Fue un filósofo francés de origen argelino nacido en El-Biar Argelia Francesa en julio de 1930. Conocido popularmente por desarrollar un análisis semiótico conocido como deconstrucción. Señalado por algunos como el máximo exponente de la corriente denominada filosofía de la diferencia.
Primeros años
Jacques nació en el seno de una familia judío- sefardí de clase media acomodada originaria de Toledo. Sufrió la represión del gobierno de Vichy siendo expulsado en 1942 de su instituto por motivos racistas. Este trauma que recordaría toda su vida le ayudaría a construir su personalidad.
Soñó con ser futbolista profesional, participó en diversas competencias y es en esa época de juventud que leyó con pasión a novelistas clásicos y filósofos y escritores como Albert Camus, Rousseau, Nietzsche y André Guide.
En 1953 ingresó a la Escuela Normal Superior francesa en donde descubrió las obras de Kierkegaard, Martín Heidegger y Louis Althusser, este último sería su tutor y amigo de toda la vida.
En 1957 se casa con la psicoanalista y traductora Marguerite Aucouturier con quien procreó 2 hijos. De vuelta en Argelia para cursar su servicio militar conoce a Pierre Bourdieu mientras imparte clases de inglés y de francés, regresando a Francia en 1959.
En 1965 obtiene el cargo de Director de Estudios del departamento de filosofía de la École Normale Supérieure en donde establece amistad con Georges Canguilhem y Michel Foucault.
Encuentro sobre las ciencias francesas
En 1964 participa en el Encuentro sobre las ciencias francesas en Baltimore junto con Jacques Lacan, Roland Barthes, Jean Hyppolite y Lucien Goldman lo cual resultará decisivo para su reconocimiento internacional, y es ahí en donde conoce al director del departamento de literatura comparada de la Universidad de Yale y miembro de la Yale School of Deconstruction, Paul Man.
Obras
En 1967 publica al mismo tiempo tres obras capitales de su pensamiento, la primera, titulada “De la Gramatología”, realiza un análisis sistemático del origen del lenguaje en las obras de Saussure, Rousseau y Levi-Strauss. En su segunda obra titulada “La escritura y la diferencia”, ofrece una recopilación de artículos de Foucault, Levinas, Husserl, Heidegger, Hegel, Bataille, y el poeta y dramaturgo Artaud.
Deconstrucción
Jacques Derrida es reconocido entre otras cosas por haber desarrollado la “Deconstrucción”, el cual hace referencia a un acto bastante complejo en donde se analizan paradigmas conceptuales en los que se ha asentado la sociedad occidental desde los inicios de la filosofía griega hasta nuestros tiempos y cuya interpretación y aplicaciones pueden ser muy distintas, y que marcaron la producción filosófica de buena parte del siglo XIX y XX.
Gramatología
Otro concepto publicado en uno de los últimos libros de Derrida denominado “De la Gramatología”, desarrolla todas las consecuencias que sus análisis de la fenomenología trascendental tienen para la noción de “escritura” en contraposición a la primacía del “Habla”, haciendo del fonocentrismo, la base del logocentrismo. En donde para Derrida el concepto de escritura es un concepto cercano a la semiótica o ciencia de los signos, abarcando todo lo inabarcable al juego de referencias significantes que constituye para el lenguaje.
Deconstrucción y psicoanálisis
Jacques Derrida siempre argumentó que “la deconstrucción del logocentrismo no es un psicoanálisis de la filosofía,” y trató de evitar la comparación del inconsciente psicoanalítico, desarrollando para ello la noción de “archivo”, que no implica la inscripción inconsciente de lo reprimido u olvidado, sino mas bien un acto consciente de “archivar”, en donde el “archivo”, es el suplemento de una memoria que ya no es la vulgar concepción de la memoria espontánea, sino mas bien una memoria “protética” del soporte técnico.
La discusion de Derrida con el psicoanálisis no concierne únicamente a la deconstrucción de los textos de Freud sino también a los de Jacques Lacan, y especialmente a su famoso “seminario de la carta robada” basado en la interpretación Lacaniana de un texto de Edgar Allan Poe.
Al deconstruir la obra de eruditos anteriores, Derrida trata de demostrar que el lenguaje está cambiando de una forma constante.
Fue precursor de una gran reflexión critica sobre la institución de la filosofía y sus formas de enseñanza de esta materia de tal forma que lo llevó a crear el Colegio Internacional de Filosofía que presidió hasta 1985.
Como activista político apoyó a los intelectuales checos en contra del “apartheid” sudafricano, o por su preocupación por el pueblo palestino.
Muerte
Derrida falleció en París en octubre de 2004 a causa de un cáncer de páncreas a la edad de 74 años.
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El feminismo me ha cambiado la vida de una manera cabronsísima, que, claro, nada ha sido color de rosa lol. He llorado y me enojado como nunca en mi vida.
Descubrirme y ver todos los hábitos machistas en los que estaba inmersa ugh me asqueé, aparte me da un chingo de coraje verlo en mi casa y que si digo algo pues mira que la puteada empieza.
“Amor es querer la libertad, la independencia total del otro, es este el primer acto de amor verdadero; es la emancipación completa del objeto al que se ama; verdaderamente no se puede amar más que a un ser perfectamente libre, independiente no solamente de todos los demás sino incluso y sobre todo de aquel de quien es amado y a quien se ama.”
“Somos víctimas de una sociedad en ruinas destruida por los distintos conceptos que nos han inculcado desde niños y que la modernidad ha destruido”
Estoy acostado en el pasto mirando al cielo, ese cielo que tantas veces miramos juntos. Y pienso qué habría sido de mí si no te hubiera encontrado. Qué sería de mis noches de insomnio sin alguien en el chat para platicar. Qué habría sido de todo el dinero que gastamos en alcohol y cigarros delicados. Qué habría sido de ti si no me hubieras llenado la cabeza con tus ideas pendejas de largaros de la ciudad.
¿Y si te hubiese seguido?
Ahora mismo me doy cuenta que él hubiera no tiene significado en este texto porque todo eso paso y no me importa que haya durado solo una semana.
Nuestro mundo quedo en ruinas desde que aceptamos conocernos y lanzarnos sin miedo al vacío. Sin miedo al olvido. La sociedad está en ruinas por tu culpa. Destruiste el sistema cuando me dijiste que solo querías que te cogiera. Destruiste la idea de amor romántico y el para siempre que de niño me enseñaron.
La sociedad está en ruinas y somos víctimas de sus caprichos. Sucumbimos a los más bajos instintos carnales de un par de adolescentes precoces que solo duraron veinte minutos siendo eternos.
La sociedad está en ruinas y hay perros de la SEDENA buscando nuestros restos para llevarnos con nuestras familias y decirles que hemos fallado y que no podremos ser lo que tanto esperaron. Que no podemos crear amor desde las cenizas como ellos porque Tinder nos ha recomendado nuevos prospectos con los cuales intentaremos no quemar la poca dignidad que nos queda.
La sociedad está en ruinas y el “Nosotros” que por mucho tiempo construimos se acabó, se ha ido, no ha quedado nada de lo que prometimos.
La gente nos señala y nos critica:
Mírenlos, ahí van ese par de idiotas que creían que casarse y formar una familia era como en las películas. Mírenlos, no entienden que el amor es de dos y no se trata de mensajes, dedicatorias y esas pendejadas.
La sociedad está en ruinas por culpa de muchos como tú y yo que por una calentura han destruido lo único que puede salvar a este mundo de la destrucción: El Amor.
El amor propio, no el que sientes por los demás. El amor propio es el único que puede salvarte de todas esas chingaderas cuando tu pareja ya no te quiera.
El amor propio evitara que seas una víctima más de esta sociedad en ruinas.
Si nada te interpela
entonces
es difícil deconstruirte
Porque la mera enunciación
teórica
discursiva
de moda
solo sirve
como estrategia
para sobrevivir las contradicciones
sin tener
-necesariamente-
que renunciar a ellas.
Solo sirve
para mostrar públicamente
algo
que en lo privado
sigue creciendo
pero no queremos mostrar.
Entonces
enunciar
deconstrucciones masculinas
ancladas
al mero discurso público
político
social
No alcanza
no sirve.
Porque si no te estas deconstruyendo
realmente
mientras la interpelación
te está angustiando
el cotidiano
No vas a entender nada.
Y a decir verdad
la deconstrucción
de algo como la masculinidad
-siendo tan constitutiva de la identidad social-
No es tan cool
ni tan fresca
ni tan fácil.
No se puede aparentar opresión
siendo que se viste al oprimido
-en ventaja-
Peor aun
no se pueden cerrar discusiones
aparentar convicciones
y menos militar feminismos
desde la sola idea
de que “yo no soy así”
“no todos somos así”
“yo nunca he hecho eso”
siendo que día a día
teniendo el lugar político
social
cultural
para cuestionar esos privilegios
no lo hacemos.
Por lo tanto
deconstruirse
es un ejercicio de exponerse
y la construcción del machismo
patriarcal
justamente evade
la exposición en código vulnerable.
Así es que hay que tener cuidado
con confundir los conceptos analíticos.
Por eso
hay que poner atención
a los focos de opinión que ostentamos.
Quizás por eso
hay que primero mirarnos
entre nosotros
-los muchachitos-
y ver a que punto
podemos autovulnerar
aquellas formas que justamente no podemos mirar.
Y gracias al feminismo combativo
sabemos de manera clara por dónde empezar.
Es que antes de enunciar
deconstrucción
cambio
y verdades objetivas
saboreemos la ingrata angustia
de la existencia quebrada
por el cuestionamiento
a sus cimientos culturalmente puros.
Y de ahí
una vez
salidos del hoyo que dejará el vacío
sobre los que construyeron la masculinidad
