#herrigel

[abridurif]

Ce ne fut qu’au bout d’un moment que le Maître me fit ses réflexions : « Si vous espérez tirer profit d’une compréhension quelque peu utilisable de ces connexions obscures, vous vous égarez. Les événements dont il s’agit dépassent la portée de l’entendement. Ne perdez pas de vue que, déjà dans la nature extérieure, il est des harmonies qui, si elles sont incompréhensibles, n’en sont pourtant pas moins réelles ; nous en avons pris une telle habitude que nous ne pourrions concevoir qu’il en fût autrement. J’ai eu très souvent la pensée occupée par cet exemple que je vais vous donner : L’araignée « danse » sa toile sans savoir que des mouches viendront s’y prendre ; la mouche, elle, qui va dansant dans un rayon de soleil, ignore ce qui se trouve devant elle et se prend dans cette toile. Mais, dans l’araignée comme dans la mouche, « Quelque chose » danse, et dans cette danse extérieur et intérieur sont un. Je suis incapable de m’expliquer mieux, c’est ainsi que l’archer atteint la cible sans avoir extérieurement visé ». E. Herrigel, Le Zen dans l’art chevaleresque du tir à l’arc, Éditions Paul Derain, Lyon, 1955

[stelioverzera]

Like the beginner the swordmaster is fearless, but, unlike him, he grows daily less and less accessible to fear. Years of unceasing meditation have taught him that life and death are at bottom the same and belong to the same stratum of fact. He no longer knows what fear of life and terror of death are.

He lives—and this is thoroughly characteristic of Zen—happily enough in the world, but ready at any time to quit it without being in the least disturbed by the thought of death.

It is not for nothing that the Samurai have chosen for their truest symbol the fragile cherry blossom. Like a petal dropping in the morning sunlight and floating serenely to earth, so must the fearless detach himself from life, silent and inwardly unmoved.

~ Eugen Herrigel

[nonbiblicnephilim]

LO ZEN E IL TIRO CON L'ARCO

- Eugen Herrigel

(L'arte mite) Da tempi immemorabili essa ha per archetipo l'acqua, che sempre cede e mai recede, così che Lao-tzu può dire saggiamente che la giusta via è simile all'acqua, che adeguandosi a tutto è a tutto adatta.

Eppure è tutto così semplice. Una comune foglia di bambù può insegnarle di che si tratta. Sotto il peso della neve si piega in giù. E a un tratto il carico di neve scivola via senza che la foglia si sia mossa.

Si tratta qui di processi a cui l'intelletto non arriva. Non dimentichi che anche nella natura ci sono corrispondenze incomprensibili eppure così reali che ci abbiamo fatto tanto l'abitudine da non pensare che possano essere altrimenti. Le citerò un esempio che mi ha dato spesso da pensare: il ragno danza la sua rete senza sapere che ci siano mosche che vi si impiglieranno. La mosca, danzando spensierata in un raggio di sole, s'impiglia nella rete senza sapere che cosa l'attende. Ma attraverso l'uno e l'altra "Si" danza.

Dei colpi cattivi non deve irritarsi, questo lo sa da un pezzo. Impari anche a non rallegrarsi di quelli buoni. Lei deve liberarsi dell'altalena del piacere e dispiacere. Deve imparare a starne disopra con distacco e indifferenza e perciò a rallegrarsi come se un altro e non lei avesse tirato bene.

In lunghi anni di ininterrotta meditazione ha appreso che vita e morte sono in fondo la stessa cosa e appartengono al medesimo piano di destino. Così non sa più che siano l'angoscia della vita e il timore della morte. Egli vive - e questo è caratteristico dello Zen - volentieri nel mondo, ma è pronto ad abbandonarlo senza lasciarsi turbare dal pensiero della morte. Come nel raggio del sole mattutino un petalo di ciliegio si stacca e scende a terra luminoso e sereno, così l'uomo impavido deve potersi staccare dall'esistenza silenziosamente e senza turbamento.

[om--namah-shivaya]

The more one concentrates on breathing, the more the external stimuli fade into the background… In due course one even grows immune to larger stimuli, and at the same time detachment from them becomes easier and quicker. Care has only to be taken that the body is relaxed whether standing, sitting or lying, and if one then concentrates on breathing one soon feels oneself shut in by impermeable layers of silence. One only knows and feels that one breathes. And, to detach oneself from this feeling and knowing, no fresh decision is required, for the breathing slows down of its own accord, becomes more and more economical in the use of breath, and finally, slipping by degrees into a blurred monotone, escapes one’s attention altogether.

Eugen Herrigel, Zen in the Art of Archery

[om--namah-shivaya]

The more one concentrates on breathing, the more the external stimuli fade into the background... In due course one even grows immune to larger stimuli, and at the same time detachment from them becomes easier and quicker. Care has only to be taken that the body is relaxed whether standing, sitting or lying, and if one then concentrates on breathing one soon feels oneself shut in by impermeable layers of silence. One only knows and feels that one breathes. And, to detach oneself from this feeling and knowing, no fresh decision is required, for the breathing slows down of its own accord, becomes more and more economical in the use of breath, and finally, slipping by degrees into a blurred monotone, escapes one's attention altogether.

Eugen Herrigel, Zen in the Art of Archery

[catefield]

This exquisite state of unconcerned immersion in oneself is not, unfortunately, of long duration. It is liable to be disturbed from inside. As though sprung from nowhere, moods, feelings, desires, worries and even thoughts incontinently rise up, in a meaningless jumble.... The only successful way of rendering this disturbance inoperative is to keep on breathing quietly and unconcernedly, to enter into friendly relations with whatever appears on the scene, to accustom oneself to it, to look at it equably and at last grow weary of looking

Eugen Herrigel - Zen in the Art of Archery

[museumstudies]

Reminds me of "Zen in the Art of Archery" (Eugen Herrigel, 1953)...

[lecataste]