The Quest for Buddhism (72)
Buddha's Dispensation (Skt.Buddha-sasana)
The early accounts state that Rahula (Ref) died before the Buddha did, according to some later tradition, however, has it that Rahula was one of the four enlightened disciples whom Gautama Buddha asked to prolong their lives to stay in the world until the next Buddha Maitreya (his future figure) has risen, to protect his dispensation.
In his first sermon, 'The Turning of the Wheel of Dhamma', the Buddha explains that as a result of what he had discovered from his years long spiritual quest as a sramana, it had become incumbent upon him to explain this discovery to humanity out of compassion for their welfare and happiness.
The essence of this teaching was the four noble truths (Skt. catvari aryasatyani) , which set the basic direction of Buddhism. Humanity was in a general state of suffering and alienation yet were unaware that there was a Way out of this condition. In order to escape this condition of suffering it was necessary to undertake a course of self-discipline (Skt. Vinaya) that involved adopting a strict code of moral conduct (Skt. sila) and commitment to spiritual development.
The Buddha's Dispensation (Pali: Buddha-sasana) is the teaching - and dissemination of that teaching - of the historical Buddha, Siddhartha Gautama. In Theravada Buddhism that teaching is considered to reside within the Pali Canon and those existing, practical traditions that remain faithful to that dispensation.
Note that ‘sasana’ is a term used by Buddhists and Shivaists to refer to religion or non-religion. It has various translations, including Buddha Sasana (of which there are several), which means teaching, practice, doctrine, 'Buddha's teaching'. The term is considered more accurate than the word 'religion' because in Buddhism, God is not believed in. It implies an adaptable philosophy and practice, rather than an all-knowing, changeless invocation of God.
仏教の探求 (72)
ブッダの教え (梵･巴: ブッダサーサナ)
初期の記述では、ラーフラ（参照）はブッダより先に死んだとされているが、後の伝承によると、ラーフラは、ゴータマ・ブッダが弥勒菩薩 (みろくぼさつ、梵: マイトレーヤ=ブッダの未来像)が現れるまでこの世に留まり、ブッダの教え(ブッダサーサナ)を守るために延命した4人の悟りを開いた弟子の一人である。
最初の説法「ダンマの輪の回転 (転法輪経: てんぽうりんぎょう)」で、ブッダは、沙門 (しゃもん、梵: シュラマナ)としての長年の精神的探求から発見したことの結果として、人類の福祉と幸福への慈悲から、この発見を人類に説明する義務が生じたと説明した。
その教えの本質が、仏教の基本的な方向性を示す「四諦 (したい、梵: チャトゥル・アーリヤ・サティヤ)」であった。人類は一般に苦しみと疎外感の中にありながら、この状態から抜け出す道があることを知らない。この苦しみの状態からから逃れるためには、厳しい倫理観に基づいた道徳的な行為(巴:梵: シーラ)を採用し、精神的な成長を約束する自己鍛錬・律 (りつ、巴:梵: ヴィナヤ)を行う必要があったのである。
ブッダの教え (梵･巴: ブッダ･サーサナ)とは、歴史上のブッダ、シッダールタ・ゴータマの教え、およびその教えの普及のことを指す。上座部仏教では、その教えはパーリ仏典と、その分派に忠実な既存の実践的な伝統の中に存在すると考えられている。
なお、「サーサナ」とは、仏教徒やシヴァ派が宗教・無宗教を指す言葉である。ブッダ・サーサナ (その中にはいくつかのものがある) など、さまざまな翻訳があり、教え、実践、教義、「ブッダの教え」を意味する。仏教では神は信じられていないので、この言葉は「宗教」という言葉より正確だと考えられている。全知全能の不変の神を呼び出すのではなく、適応性のある哲学と実践を意味する。
