HD-Фото Мекки и Медины @takwaws - Tumblr Blog

Posts

Представляем вашему вниманию знаменитую комментарии Шейха аль-Усеймина (рахимахуллах) к данному хадису. В отличие от других комментаторов, комментарий шейха аль-Усеймина представляет собой серию уроков, которые он давал в своей мечети.

Общеизвестно, что связывание (рабт) часто поражает юношу накануне свадьбы. Вопрос: можно ли молодожёнам защитить себя от колдунов, чтобы, если против них совершат колдовство, оно не повредило им?

Рукия против сихра что попало в желудок - رقية_السحر_المأكول_الموجود_في_...

Если бы ты знал, как быстро тебя забудут люди после твоей смерти, ты бы не посвятил свою жизнь для довольства кого-либо, помимо Аллаха. О Аллах, мы просим у Тебя благого конца».

رَبَّنَآ إنَّنَآ ءَاَمنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ.

⠀

/Раббана иннана аманна фагфирляна зунубана уа кына азаба-ннар

⠀

/Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне.

3:16

🌙🖊️Имам ибн Раджаб رحمه الله сказал:

⠀

"Как не текут у верующего из-за расставания с Рамаданом слезы, если он не знает, вернется ли к нему еще в своей жизни?"

⠀

📚"Лятаиф аль-Ма'ариф", 1/217

🖊️Суфьян ас-Саури (رحمه الله) сказал:

📝«Я был лишён наслаждения читать ночную молитву (къиямуль лейль) целых пять месяцев, только из-за одного греха».

Они спросили: «Какой грех?».

Он ответил: «Я увидел однажды плачущего человека и сказал про себя, что он притворяется»

📚См. Из книги Ибн Тайимии "Связь с Аллахом"

🇷🇺✨Отрекись от мира этого, и полюбит тебя Aллаx 📝Сообщается, что Абу-ль-’Аббас Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за которое меня полюбит Аллах и полюбят люди, если я совершу его». (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отрекись от мира этого, и полюбит тебя Aллаx, отрекись от того, что есть у людей и полюбят тебя люди»» 📚(Ибн Маджа 4102). 🇹🇷✨Ebû'l-Abbâs Sehli'bn-i Sa'di's-Sâidi (ra)'den Demiştir ki, Bir zât Nebiyy-i Mükerrem (sav)'in huzûruna gelerek: "Yâ Resûla'llah, bana öyle bir amel göster ki, onu yaptığım zaman beni hem Allah sevsin, hem de halk sevsin" dedi. (Resûlullah (sav) buyurdu ki: "Dünyâdan rağbetini kes ki, Allah seni sevsin. Herkesin elinde olandan da rağbetini kes ki, halk seni sevsin." 📚(Bu hadis-i şerif, İbn-i Mâce ile diğerlerinin esânid-i hasena ile rivâyet ettikleri bir Hadis-i Hasen'dir.) 🇸🇦✨عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ‍! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ؛ فَقَالَ: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّك اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّك النَّاسُ» . 📚حديث حسن، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [رقم:4102]، وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيدَ حَسَنَةٍ. 🇬🇧✨On the authority of Abu al-’Abbas Sahl bin Sa’ad as-Sa’idee (may Allah be pleased with him) who said:A man came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, “O Messenger of Allah, direct me to an act which, if I do it, [will cause] Allah to love me and the people to love me.” So he (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Renounce the world and Allah will love you, and renounce what the people possess and the people will love you.” A hasan hadeeth related by Ibn Majah and others with good chains of authorities.

#quran #mekke #medine #allah #namaz #hijab #dua #madinah #islam #hadis #müslüman #muslim #muslimah #kabe #коран #аяты #makka_medina_hd #muhammad #video_takwa #рамадан #пост #хадисы #ayat

Тема таухида (единобожия) и ширка (многобожия) занимает наиважнейшее место в религии и жизни человека. И важность знания об этих науках, как важность воздуха для человека и даже важнее. Человек исповедующий таухид и сторонящийся ширка должным образом непременно обретет успех в обоих мирах, если на то будет воля Аллаха.Если ты уже понял и заучил почему мы изучаем таухид, теперь предлагаем тебе ознакомиться с его противоположностью. И это ширк, который является основой всего зла.

Ширк является великой несправедливостью. Аллах Всевышний сказал: “Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»”. (Лукман, 13)

Ширк является величайшим грехом. Сообщил АбдуЛлах бин Масуд, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Величайшим грехом, является приобщение к Аллаху сотоварищей тогда, когда Он тебя создал”. (Бухари, Муслим)

Ширк является причиной запрета Рая и вечного пребывания в огне. Аллах Всевышний сказал: “Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников”. (Трапеза, 72)

Аллах Всевышний сказал: “Обитатели Огня воззовут к обитателям Рая: «Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах». Они скажут: «Аллах запретил это для неверующих”. (Ограды, 50)

Ширк является глубочайшим заблуждением. Аллах Всевышний сказал: “А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение”. (Женщины, 116)

Совершение ширка подобно падению с небес. Аллах Всевышний сказал: “А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место”.(Хадж, 31)

Кто приобщает к Аллаху сотоварищей – измышляет великий грех и совершает ужасное преступление. Аллах Всевышний сказал: Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех”. (Женщины, 48)

Аллах не простит тому, кто умрет, придавая Ему сотоварищей.. Аллах Всевышний сказал: “Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.” (Трапеза, 72)

Аллах Всевышний сказал: “Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все менее тяжкие грехи, кому пожелает”.(Женщины, 48, 116) (Продолжение читайте на сайте : https://takwaa.com/pochemu-my-izuchaem-shirk-i-boimsya-ego/ )

Отворот — это колдовство, направленное на разлучение супругов или сеяние вражды и неприязни между друзьями или компаньонами.

В этом разделе мы расскажем о видах колдовства с точки зрения его воздействия на больного и о лечении каждого вида посредством Корана и Сунны, мольбы (ду’а) и поминания (зикр). Я хочу обратить ваше внимание на то, что в этом и других разделах, связанных с лечением, вы найдёте то, о чём не упомянуто непосредственно в хадисах Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Однако оно подпадает под общие правила, выведенные из Корана и Сунны. Так, например, при описании лечения ты увидишь указание на использование определённых аятов из Книги Аллаха.

Все они подпадают под общее правило: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» (17:82).

Среди учёных есть такие, которые считают, что под исцелением здесь подразумевается исцеление души от сомнений, ширка, грехов и преступлений. Другие считают, что под исцелением подразумевается душевное и физическое одновременно. Следующее доказательство разъясняет и подтверждает сказанное: ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошёл к ней в то время, когда одна женщина лечила её и читала ей заклинание (рукъя). Увидев это, он сказал: «Лечи её с помощью Книги Аллаха!»[1] Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о Коране в общем и не указал на определённые аяты. Отсюда можно сделать вывод о том, что весь Коран является целебным. Наш опыт показывает, что Коран — лечение не только от колдовства, помешательства и сглаза, но и от болезней различных органов.

Некоторые могут сказать, что мы должны приводить конкретное доказательство для каждого аята, который мы хотим прочитать больному. Они говорят: «Мы воздерживаемся от чтения до тех пор, пока не дойдёт до нас достоверный хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) лечил чтением этого аята подобную болезнь». Но ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил нам общие правила для дозволенного заклинания (рукъя). В «Сахихе» Муслима есть хадис, в котором говорится, что люди сказали: «О Посланник Аллаха, в доисламский период мы пользовались заклинаниями». Он сказал им: «Прочитайте мне свои заклинания… Нет ничего страшного в заклинании, не содержащем ширка»[2].

В этом хадисе мы находим разрешение на использование заклинаний из Корана и Сунны, мольбы и прочего вплоть до заклинаний доисламского периода, при условии, что они не содержат ширка.

Отворот (сихр ат-тафрик)

Всевышний Аллах сказал: Они последовали за тем, что читали шайтаны в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрёл это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, на что они променяли свои души! Если бы они только знали! А если бы они уверовали и были богобоязненными, то ведь награда от Аллаха лучше… Если бы они только знали! (2:102—103).

А Джабир передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Иблис устанавливает свой трон на воде, а затем посылает отряды. Самые приближённые к нему те, кто творит наибольший вред. Приходит к нему один и говорит: я сделал то-то и то-то. Он отвечает ему: ничего ты не сделал. Затем приходит к нему другой и говорит: я не отставал от него до тех пор, пока не разлучил его с женой. Тогда он приближает его к себе и говорит: “Да, ты!”» Аль-А’маш сказал: «Кажется, он сказал: “После этого не расставайся с ним”»[3].

Отворот — это колдовство, направленное на разлучение супругов или сеяние вражды и неприязни между друзьями или компаньонами. (Продолжение читайте на сайте : https://takwaa.com/otvorot-sixr-at-tafrik/ )

Колдовство — реальность, оно может убивать, приносить болезнь, удерживать мужчину от исполнения супружеских обязанностей, разлучать мужа с женой, вызывать у них ненависть или любовь друг к другу

Значение слова «сихр» («колдовство») в арабском языке

Аль-Лейс сказал, что колдовство — это действие, которое позволяет приблизиться к шайтану и использовать его помощь. А по мнению аль-Азхари, основой колдовства является изменение природы вещи. Ибн Манзур сказал, что когда колдун пытается представить что-либо ложное истинным, он тем самым как бы изменяет природу вещи.

Шамир передаёт от Ибн ‘Аиши, что арабы назвали колдовство колдовством потому, что оно устраняет здоровье и заменяет его болезнью.

А Ибн Фарис сказал: «Колдовство есть представление лжи в виде истины».

В словаре «Аль-му’джам аль-васит» говорится: «Колдовство — это всё то, что в своей основе является скрытым и тонким и что нелегко обнаружить».

А в словаре «Мухит аль-мухит» говорится: «Колдовство — это представление вещи в её наилучшем виде, приводящее в конечном итоге к соблазну и обольщению».

«Сихр» как шариатский термин

Согласно определению Фахруддина ар-Рази: «Колдовством в традиционном понимании шариата считается всё, что имеет скрытую причину и представляется в таком виде, который не соответствует его истинной природе. По сути своей это явление подобно приукрашиванию и обману».

Ибн Кудама аль-Макдиси сказал: «Колдовство может быть узлом, заклинанием, заговором, устным или письменным, или каким-то действием, которое оказывает непрямое воздействие на тело, сердце или разум заколдованного. Колдовство — реальность, оно может убивать, приносить болезнь, удерживать мужчину от исполнения супружеских обязанностей, разлучать мужа с женой, вызывать у них ненависть или любовь друг к другу».

А вот что сказал об этом Ибн аль-Каййим: «Колдовство является сочетанием действий злых духов и реакций на них естественных сил».

Определение колдовства

Колдовство — это соглашение между колдуном и шайтаном: колдун обязуется совершить определённые греховные поступки или какие-либо языческие действия и обряды в обмен на помощь шайтана и исполнение им требований колдуна.

Некоторые способы, которые используют колдуны для того, чтобы добиться помощи шайтанов

Среди колдунов есть такие, которые, надев на ноги коранические листы, входят в туалет, и такие, которые пишут коранические аяты с помощью различных нечистот. Некоторые пишут суру «Фатиха» наоборот, а другие совершают молитву в состоянии осквернения, не очищаясь. Другие приносят жертву шайтану, не произнося имя Аллаха при заклании животного, а затем бросают жертву в месте, на которое указывает шайтан. Среди них есть те, кто обращается к звёздам и совершает им земной поклон помимо Аллаха. Бывает, что колдун прелюбодействует с собственной матерью или дочерью. А некоторые пишут фразы-талисманы на непонятном языке, содержащие в себе богохульство и неверие (куфр).

Отсюда видно, что джинн никогда не служит колдуну бескорыстно. Чем больше колдун погружается в неверие, тем ревностнее служит ему джинн и тем скорее выполняет его поручения. Если же колдун станет проявлять нерадение в том, чего требует от него шайтан из дел неверия, то шайтан перестанет служить ему. Поэтому колдун и шайтан являются партнёрами, помогая друг другу в том, что является ослушанием Аллаха.

Если посмотреть на лицо колдуна, легко заметить то, о чём сказано выше: мрак неверия покрывает его. А познакомившись с ним поближе, мы непременно увидим, что он несчастен, и пагубное воздействие его деятельности распространяется и на его семью. Он не может спать спокойно, его мучает совесть, и он часто просыпается ночью в ужасе…

Некоторые способы, которые используют колдуны для того, чтобы добиться помощи шайтанов

Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”.

6. Воистину, неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют.

7. Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы великие мучения. Сура «Корова», аяты 6-7.

Толкование суры «аль-Бакара»,6-7 аяты,шейха Мухаммада ибн Салиха аль-’Усаймина Потом Аллах упомянул другую группу – истинных неверных. Эту великую суру Аллах начал с разделения людей на три группы: истинные верующие, истинные неверные, а потом – люди, верующие на словах, а в сердцах неверные. Он начал с лучшего, потом упомянул нечто худшее, а потом то, что хуже всех. Поэтому лучшие – это богобоязненные люди, обладающие упомянутыми качествами; худшие – это неверующие, а самые худшие – это лицемеры.

«…безразлично», – то есть, все равно.

«Воистину, неверующим…», – то есть, неверующим в то, во что обязательно верить.

«…безразлично, предостерег ты их или не предостерег» – это предложение является успокоением для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а не оправданием для неверующих, и Аллах не призывает его к отчаянию.

Предостережение – это оповещение, сопряженное с устрашением. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел для того, чтобы обрадовать и предостеречь. Он радует верующих тем, что было облегчено для них; и предостерегает неверующих о том, что их ждет. И это предостережение или его отсутствие безразлично для этих упрямых и спорящих неверующих, которым открылась истина, но они отвергли ее.

«Они все равно не уверуют» — это результат их безразличия: они все равно не уверуют, независимо от того, предостерегал ты их или нет. Причина этого упоминается в словах Всевышнего: «Аллах запечатал их сердца…».

Запечатал – когда человек закрывает что-либо и ставит печать, чтобы ничто оттуда не вышло, и ничто туда не вошло. Сердца этих также запечатаны: от них не исходит ничего хорошего, и благо не достигает их сердца, прибегаю от этого к Аллаху.

«…их слух», – то есть, их слух Он тоже запечатал. Это слово соединено с предыдущим с помощью союза «и». Запечатал слух – значит то, что они перестали слышать благо, из которого они могли бы извлечь пользу.

«…а на глазах у них – покрывало». Покрывало – это нечто, что не позволяет глазам смотреть на истину, а даже если они и посмотрят, то не получат от этого никакой пользы.

«Им…», – то есть этим неверным, которые остаются на своем неверии «…уготованы великие мучения», – то есть мучения Огня, Аллах возвеличил его, так как не существует наказания ужаснее и мучительнее, чем наказания в огне.

На этом заканчивается рассказ о второй группе творений – об истинных неверующих.

Пользы: Одна из польз этих двух аятов: успокоение Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в те моменты, когда его отвергают неверные и когда они не принимают его призыв. Те, над кем свершилось слово о наказании, не уверуют никогда, кем бы ни был призывающий их, так как они не получат пользы от призыва и увещеваний, ведь Аллах запечатал их сердца. Аллах сказал: «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения»Сура «Йунус», аяты 96-97. Также Всевышний сказал: «Разве ты сможешь спасти того, относительно кого сбылось Слово о мучениях, кто находится в Огне?» Сура «аз-Зумар», аят 17. То есть, этим суждено попасть в Огонь, их дело решено, ты никак не спасешь их! Если человек не чувствует страха, когда его увещевают, и не чувствует стремления к Аллаху, то в нем есть некое подобие неверных, которые не принимают наставлений, и не уверуют, когда их призывают к Аллаху. Сердце – это сосуд. Всевышний сказал: «Аллах запечатал их сердца», – то есть, их не достигает благо. На прямой путь можно встать либо посредством слуха, либо зрения: одно из двух. Он может увидеть, а может услышать. Поэтому знамения Аллаха бывают слышимые и наблюдаемые(видимые). Устрашение неверующих великим наказанием. Примечание: Если спросят: есть ли причина этому запечатыванию сердец от них самих или это испытание от Аллаха Всемогущего и Великого? Ответ: этому есть причина. Как сказал Всевышний: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца» Сура «ас-Сафф», аят 5. И сказал Всевышний: «За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца» Сура «аль-Маида», аят 13. https://takwaa.com/opisanie-neveruyushhix-shejx-usejmin/

Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”.

Аяты

Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”. Однако они суть неверующие. Толкование :

«Среди людей…». Предлог « مِن » указывает на частичность, то есть «часть людей, некоторые люди». Аллах не описал их ни как верующих, ни как неверных, так как они не относятся ни к тем, ни к другим. Аллах описал их в Коране: «Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим» Сура «ан-Ниса», аят 143.

Слово « الناَّسِ » (люди) произошло от слова « نسُُْالأ » (привычка, общительность), так как люди привыкают друг к другу и общаются друг с другом, полагаются друг на друга. Поэтому некоторые говорят: «Человек по своей природе привязан к городам», — то есть любит города, где много людей, не любит разобщенность.

«…говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день», — они говорят это своими языками, так как Аллах утверждает: «Однако они суть неверующие», — в сердце. О смысле веры в Аллаха и в Последний день уже упомянуто. Если человек уверует в Аллаха и в Последнюю жизнь, то его религия станет правильной; именно поэтому Аллах постоянно упоминает веру в Него вместе с верой в Последнюю жизнь.

Пользы :

Проявление красноречия Корана и его ясности в том, как он делит людей на группы, ведь Аллах начал с истинных верующих, потом упомянул истинных неверующих, а потом — лицемеров. Подобное деление помогает человеку лучше понять тот или иной вопрос. Произношение слов только языком не принесет пользы человеку, так как Аллах сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие». Лицемеры не являются верующими, даже если о них говорят, что они верующие, так как Всевышний сказал: «Однако они суть неверующие». Но являются ли они мусульманами? Если под Исламом здесь имеется в виду внешнее подчинение и покорность, то они мусульмане, а если под Исламом имеется в виду подчинение и покорность и сердца, и тела, то они не являются мусульманами. Вера сердца и вера языка должны соответствовать друг другу. Ведь они сказали: «Мы уверовали», — но их сердца не уверовали, и Аллах сказал, что они не являются верующими, так как уверовать только языком ничего не значит. (Продолжение читайте на сайта : https://takwaa.com/opisanie-licemerov-shejx-usejmin/ )

Аль-Малику — это Тот, в Чьем владении абсолютно все; Тот, Кто приказывает и запрещает в Своем владении; Тот, Который управляет Своими творениями как пожелает, Независимый ни от кого в Своем владении.

Аль-Къуддуусу — Священный, Почитаемый, Единственный в описании Своего совершенства, не подобен никому и ничему, лишённый любого недостатка.

🇷🇺🤲 О Аллах, убереги [от всего дурного] моё тело, о Аллах, убереги [от всего дурного] мой слух, о Аллах, убереги [от всего дурного] моё зрение — нет бога, кроме Тебя! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от неверия и бедности и я прибегаю к Твоей защите от мук могилы — нет бога, кроме Тебя! 🇸🇦🤲اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ (ثلاثَ مرَّاتٍ) 🇹🇷🤲 "Allahım! Bedenime âfiyet ver. Allahım! Kulağıma âfiyet ver. Allahım! Gözüme âfiyet ver. Senden başka hak ilah yoktur. Allahım! Küfürden ve fakirlik-ten sana sığınırım. Kabir azabından sana sığınırım. Senden başka hak ilah yoktur." 🇬🇧🤲 O Allah, make me healthy in my body. O Allah, preserve for me my hearing. O Allah, preserve for me my sight. There is none worthy of worship but You . (Recite three times in Arabic.) O Allah , I seek refuge in You from disbelief and poverty and I seek refuge in You from the punishment of the grave . There is none worthy of worship but You.

View this post on Instagram

🕋Kabba (at Masjid Al Haram,Mecca Al Mukarramah,Saudi Arabia.) https://www.instagram.com/p/B0iKtX6j6PB/?igshid=j9itjx58i4am

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

HD-Фото Мекки и Медины