TETSU ZAN

"Tetsu" significa Hierro y "Zan" significa cortar. En esta página vas a encontrar mis diversos desvaríos literarios, desvaríos de otros autores mucho más desvariados que yo, también algo de música, manga, fotos y otras hierbas... - Matias Haedo

[tetsu-zan]

http://www.youtube.com/watch?v=xKu84Te2qlI

El alma en la Barca - Massacre

Este tema fué escrito para Shinji Ikari o para alguien con dilemas existenciales MUY parecidos. 

[tetsu-zan]

Belleza

- Si uno define algo bello como algo que hace sentir a una persona bien. Y luego ve qué cosas hacen sentir bien a los demás, uno puede aprender mucho de los demás. 

Aquellos a los que les gusta determinado tipo de conocimientos, se deleitan con los principios fundamentales de ese conocimiento, y se sienten esa sensación agradable en los sitios en los que se manifiestan esos principios. 

Aquellos a los que les gusta determinada forma de arte, se deleitan con las emociones subyacentes a ese arte, y sienten esa sensación agradable cuando dicha emoción recorre sus cuerpos.

Las personas se reúnen inconscientemente con aquellas con las que comparten las misma nociones de belleza, por que inconscientemente están compartiendo principios y emociones. Y cuando ponen esa relación en palabras su amistad se fortalece.

[tetsu-zan]

¿No es tonto tener un regalo tan grande como la vida y preguntar que tenemos que hacer con ella, cual es su sentido?

[tetsu-zan]

Pensar en Euskera

Creo que, poco después de empezar a estudiar euskera, uno llega a un punto en el que no tiene sentido pensar en español. El proceso de ver qué lugar ocupa cada palabra en ambos idiomas, deja de ser un proceso de aprendizaje, para convertirse en un mal hábito.

En vasco las frases se arman al revés de como las armaríamos en español. En vez de comenzar por el sujeto, que realiza la acción sobre un objeto, comenzamos diciendo el objeto, cual es la acción y luego quien la hace sobre quien (a grandes rasgos).

Para continuar aumentando nuestra habilidad, es necesario comenzar a pensar en euskera. Es necesario abandonar la gramática de nuestro idioma materno y comenzar a crear desde cero una nueva forma de armar las oraciones.

Tenemos que aprender a pensar al revés, abandonar un mundo en donde los actores vienen primero, y pensar de modo que sus acciones y los objetos sobre las que realizan estas acciones vienen primero.

Pensar en euskera, manejarlo con fluidez, implica aceptar al idioma tal como es. Sin juzgarlo de ninguna forma, ni por su belleza, ni por su dificultad. No compararlo con ninguna otra lengua. El euskera no es difícil para el que lo habla desde que nació, ni lo es para el que es capaz de abstraerse de su propio “bagaje idiomático”.

Esto no es solamente positivo para el euskera, sino que también lo es para el español. EN el castellano no hay un modo definido de acomodar las palabras dentro de una frase. Uno puede ordenar las palabras y las ideas según el grado de importancia que tengan en nuestro discurso, sin embargo no lo hacemos siempre.

Aprender otro idioma, con una gramática diferente, recorrer un camino diferente para ensamblar las ideas, es flexibilizar nuestra mente. Es aumentar nuestro dominio sobre cualquier otro idioma, y por tanto, nuestro dominio sobre las ideas.

[tetsu-zan]

Naruto está con él. No puedo seguir leyendo.

[tetsu-zan]

Somos el balance entre lo que nos hace únicos y lo que nos hace iguales.

La plenitud, como en una gran cantidad de cosas, está en el camino del medio.

[tetsu-zan]

PODER

El poder es la acción.

Aquel que tiene la fuerza, la voluntad, la habilidad, los recursos para completar una acción, no tiene el poder hasta que completa esa acción.

Si permanece inactivo, quieto, no tiene poder.

El poder es la repercusión.

Aquel que toma las medidas, que da las órdenes, que cambia las ideas, que impone su criterio, que reprime, no tiene el poder hasta que repercute en los demás.

Si no repercute en nosotros, si permanecemos imperturbables, no tiene poder.

[azurea]

Dos árboles atados al mismo pájaro/ vuelan alrededor de los planetas/ abren sus hojas/ sus rocíos/ sus testigos de vos/ giran en torno a la luna que sube del pensar/ el arbolito de la derecha huele a tus manos con sol el de la izquierda apoya la cabeza en tus pechos/ ahora estás con los...

[tetsu-zan]

Mi segunda composición en euskera

Nor da bere sagua?

Bere sagua Oliver da. Oliver marroia da, eta bere begiak gorriak dira. Hura etxean dago. Gurpila Oliverena da. Oliver gurpilan korritzera doa.

Por ahora esto es todo lo que puedo hacer.

[tetsu-zan]

Garabatos: Emoción contra Realidad

Ya está, es hora de comer un poco de la lasagna de mi vieja, tomarme una taza de té mientras miro por la ventana la ciudad y escucho un par de temas trakis y melancólicos. Acostarme, leer un poco de Ender y empezar la facu.

Como siempre, tomar (o redescubrir, o simplemente percatarme de que pensaba así en el fondo) una conclusión me permite superar la estagnación actual y fijar un curso de acción.

Y esa conclusión es: Nuestras emociones no pueden cambiar la realidad.

En Jerusalén, creo, hay un templo con una entrada muy bajita. Si querés entrar, tenés que inclinarte si o si. 

[lazyyogi]

Be a true representative of the goodness in your heart, and don’t expect it to be easy or even noticed.

Adyashanti (via lazyyogi)

Sé un verdadero representante de la bondad en tu corazón, y no esperes que sea fácil o que seas notado.

[lareviewofbooks]

One of the best pieces of advice I have received about writing characters is that you should figure out what a character desires most — and what the character fears most. With that knowledge, you can craft a climax to the story that puts the desire and the fear into conflict. By making the stakes as high as possible on a personal level, the climax of the story is more powerful.

Eric James Stone reflects on the end of Ender’s Game (via lareviewofbooks)

Uno de los mejores consejos que recibí sobre escribir personajes es que tendrías que resolver que es lo que el personaje desea más y que es lo que más teme. Con ese conocimiento, podés crear un climax en la historia que ponga el deseo y el miedo en conflicto. Subiendo las apuestas tan alto como puedas a un nivel personal, el climax de la historia es más poderoso.

[tetsu-zan]

- Todavía no he conseguido pintar un arco iris. Llegan tan de prisa y se van tan pronto... No he tenido el tiempo suficiente para capturarlos, solo un poquito de azul por aquí o de morado por allá y vuelven a desaparecer. Vuelven al aire.

Peeta Mellark "Los Juegos del Hambre: En Llamas" Suzanne Collins

[tetsu-zan]

Some times a little part of me wonders. Why you left your smiles in your country? Did you forgot to put them in your valise? I love this land, what could be making you sad here?

But soon I forget about those answerles questions. You kept your smiles away from us, and you projected that intention to us. And we were just "entitled" to our feelings.

We were looking for a smile and you never wanted to give it. It was our destiny to clash...

[tetsu-zan]

Es tu paso tan sereno, es tu paz y la simpleza, con que enseñas a quererte.

Perotá Chingó "Anhelando Iruya"

[tetsu-zan]

Ta ez galdetu inoiz zer galdu genuen, negar egin genuenean, malko haiei ekser, orain itsasoa gara, itsasoa gara.

Ken Zazpi "Itsasoa Gara"

Y no preguntes nunca que perdimos,

cuando lloramos,

pues gracias a esas lagrimas,

ahora somos el mar,

somos el mar.

Otro idioma que me encanta como suena. Y de paso encontré a un tipo que escribe bien.

[tetsu-zan]

Empatía

¿Por qué tanta gente cree que es imposible comprender genuinamente a otra persona? ¿Qué refugio encuentran en la creencia de que el río que separa a las personas es infranqueable? ¿Qué refugio hay en ese tipo de soledad?

Obviamente, la mayoría de las veces comprender al otro no es una tarea fácil. Algunas veces las personas experimentan una situación que nosotros también experimentamos, y es simple darnos una idea de lo que el otro siente.

Pero la gran mayoría de las veces somos personas distintas atravesando situaciones diferentes. Aquí, la empatía requiere reflexión y esfuerzo, tiempo y diálogo con la otra persona. Pero mientras más diferentes son las situaciones de dos individuos, más es necesario que se comprendan el uno al otro. Más gruesos son los ríos, más aislados nos encontramos, más es necesario unirnos.

Pocas veces me detuve a pensar si la empatía, si comprender completamente a otra persona es posible o no. Es algo que debe hacerse. Sin comprender al otro, sin sentir lo que el otro siente, las sociedades están condenadas a las divisiones, y las personas, a lastimarse las unas a las otras.

Cuentan los monjes Zen, que una vez un alumno quedó atrapado de un lado de un río y su maestro del otro. El río era caudaloso y estaba crecido. Era imposible nadar, no había puentes ni botes.

“¡Maestro!” gritó el alumno “¿Cómo hago para llegar al otro lado del río?”

“Ya estás del otro lado.” Contestó el maestro.

Todos somos seres humanos, todos conocemos el dolor.

Ya estamos del otro lado.