Emperan Malam

Tak ingin menua tanpa cerita

[gizantara]

Perjalanan Nafs Bagian II : Nafs Lawwamah

Hakim di Dalam Dada

Aku sudah pernah membahas tentang Nafs Ammarah di sini.

Aku tertarik melanjutkan bahasan ini ke Nafs Lawwamah soalnya jujur "janggal". Kenapa ya, Nafs Lawwamah didahului sumpah sedangkan Nafs Ammarah enggak? Kenapa ya Allah perlu bersumpah demi rasa bersalah manusia, tepat setelah sumpah demi hari kiamat? Seolah-olah topik 'mencela diri' ini jauh lebih krusial untuk dibahas daripada sekadar membahas kesalahan itu sendiri.

Untuk menjawabnya, kita bisa mulai dari 3 fitur utama manusia saat diciptakan (cek QS Al-Baqarah : 30-38).

Allah mengajarkan Adam nama-nama, implikasinya Bani Adam memiliki kemampuan berbahasa yang kemudian akan berkembang menjadi daya kognisi untuk mengonstruksi seluruh bangunan ilmu pengetahuan (kapasitas intelektual).

Allah mengontraskan antara malaikat yang sujud dan iblis yang enggan sujud. Lalu Allah juga memberi perintah "tinggallah kamu di sini" dan larangan "jangan dekati pohon itu". Karena diberikan free will, Adam memakan buah yang menunjukkan bahwa dirinya mampu membuat pilihan, baik itu benar maupun salah (kapasitas moral).

Allah menegur Adam, Adam pun bertaubat, "Rabbana dzalamna dst." Artinya, kombinasi dari dua fitur pertama, memungkinkan lahirnya fitur ketiga yaitu metakognisi (kemampuan memikirkan, mengilmui, memonitor, menilai, dan mengevaluasi pikiran, perasaan, tindakan, dan pilihan hidup) which is hewan nggak punya ini.

Lalu apa kaitannya semua itu dengan Lawwamah?

Metakognisi sendiri sifatnya deskriptif dan netral (hanya kemampuan mengamati pikiran atau helicopter viewing). Ada diri yang menilai dan ada diri yang dinilai. So.. manipulator ulung atau bahkan psikopat pun bisa sangat reflektif dan mengenal dirinya. Yang membedakan adalah (si)apa yang menjadi hakim atas hasil refleksi itu? Didasarkan pada apa penilaian diri itu?

Sementara itu, kata lawwamah (لَوَّامَة) berasal dari akar لَامَ – يَلُومُ (lāma–yalūmu) yang artinya mencela, menyalahkan, menegur, dan mengkritik. Anyway.. kapan jiwa bisa mencela dirinya? Yakni ketika hasil metakognisinya dihadapkan pada sebuah standar moral, lalu ia bersikap jujur dan rendah hati terhadap itu.

Standar moral yang dimaksud adalah fitrah yang Allah tanamkan, yaitu pengetahuan dasar tentang benar dan salah yang membuat Adam langsung mengakui, "Rabbana dzalamna," bahkan sebelum turun wahyu syariat secara terperinci. Jadi.. lebih dari metakognisi, lawwamah adalah kemampuan mengamati diri dalam penggarisnya Allah. Di konteks Adam tadi, penggarisnya adalah perintah dan larangan.

Menariknya..

Kemampuan metakognisi ini dieksplisitkan di Al-Qiyamah (75:14). Like.. manusia tau kok apa motif dirinya, apa yang sebetulnya dia mau, kapan dia sedang berbohong, dan kapan dia sedang mencari pembenaran.

بَلِ الۡاِنۡسَانُ عَلٰى نَفۡسِهٖ بَصِيۡرَةٌ ۙ‏ Bahkan manusia menjadi saksi atas dirinya sendiri.

Lalu ayat 15-nya menjelaskan, kenapa metakognisi aja nggak cukup untuk memunculkan Nafs Lawwamah (membangunkan hakim itu).

وَّلَوۡ اَلۡقٰى مَعَاذِيۡرَهٗؕ‏ dan meskipun dia mengemukakan alasan-alasannya.

Kesadaran diri dan metakognisi nggak otomatis menghasilkan pertaubatan, dan itulah yang membedakan Adam dengan iblis. Masuk akal kemudian, kenapa "haunan" atau kerendahan hati (re: self awareness yang berketuhanan) menjadi kualitas pertama yang diapresiasi Allah pada diri ibadurrahman (25:63). Sebab untuk dapat jujur, mengakui, dan membaca diri, kita perlu mereduksi kesombongan itu. Sombong sendiri menurut hadis ada dua jenis yaitu terhadap al-haq (menolak kebenaran) dan terhadap makhluk (merendahkan manusia).

Tentunya kita nggak mau bermetakognisi dengan cara seperti Iblis, yang setelah mengenal dirinya dengan baik malah menyusun narasi untuk tetap merasa benar, dengan membuat komparasi/rasionalisasi yang penggarisnya materialis (api vs tanah) dan melahirkan sifat istikbar (sombong).

Surat Al-A'raf (7:77) juga isinya menohok.

Sangat buruk perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Mereka mendzalimi diri sendiri.

Jangan dipikir ayat-ayat tuh Al-Qur'an aja. Ayat-ayat di dalam diri kita masing-masing tuh banyak banget. Jangan sampai kita termasuk orang-orang yang diumpamakan sangat buruk hanya karena:

Nggak mau mengenal diri (melalui si/apapun) dan denial dalam prosesnya.

Mengenal diri dengan baik tapi malah bikin alasan ini itu.

Fir'aun pun bermetakognisi.

Bahkan, Fir'aun adalah master of self justification (pembenaran diri). Perhatikan dialognya di surat Al-Qasas (28:38), "Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui tuhan bagimu selain aku."

Untuk bisa mengatakan kalimat sebesar itu, dia harus melakukan proses mental yang kompleks mencakup evaluasi situasi politiknya, penilaian ancaman Musa terhadap kekuasaannya, dan monitoring efek pidatonya terhadap rakyatnya.

Sayangnya metakognisi Fir'aun tidak melahirkan Nafs Lawwamah. Dia sadar akan pikirannya sendiri dan malah menggunakannya untuk strategi propaganda. Dia tau Musa membawa kebenaran. Namun dia menolak tunduk secara moral terhadap pengetahuan itu.

"Mereka mengingkarinya karena kedzaliman dan kesombongannya, padahal hati mereka meyakininya..." (QS 27:14)

Menariknya diksi dzalim dan sombong di-mention lagi di sini. Kalau bahas dzalim, pasti berkaitan dengan hak sih biasanya.

I mean.. diri kita tuh punya hak loh untuk dipertemukan, dikenali, disaksikan, bahkan dipelajari oleh dirinya sendiri (kayak aneh ya?). Nggak cuma itu. Diri kita juga punya hak atas kebenaran. Diri kita berhak diukur dengan penggaris Allah, dan baik "diri yang mengukur" maupun "diri yang diukur", nggak kabur dalam prosesnya.

Lalu kenapa Nafs Lawwamah matter dan disetarakan dengan Yaumil Qiyamah?

Qiyamah sendiri berasal dari kata قام – يقوم (qāma–yaqūmu) yang artinya berdiri, bangkit, tegak, muncul, dan mengambil posisi. Sebuah gerak dari keadaan pasif menuju keadaan aktif.

Menyambung konteks Nafs Ammarah sebelumnya, di sana kesadaran itu terninabobokan. "Dunia ini ada untuk memuaskanku," sehingga realitas jadi sangat subjektif dan egosentris di mode Ammarah.

Begitu hakim di dalam jiwa berdiri (melalui metakognisi yang bertemu fitrah tadi), realitas pun berubah menjadi objektif dan teosentris. Helicopter viewing dari sudut pandang Ilahi, bahasa kerennya mah. Sehingga diperoleh penemuan bahwa ada kebenaran di luar diri kita yang harus dipatuhi, dan kita telah melanggarnya. Get it? That makes a lot of sense ada istilah spiritual awakening. Ada realitas yang hancur dan realitas lain yang bangun. Mungkin itu kali ya maksudnya, Nafs Lawwamah = mini Qiyamah di dalam dada.

Semua manusia pada dasarnya punya nurani untuk bisa merasa bersalah kalau nyakitin orang, atau merasa nggak adil kalau nemu kedzaliman, atau merasa yang baik harusnya dibalas baik. I mean.. jiwa manusia memang diarahkan ke pertanggungjawaban moral. Dengan begitu, lawwamah itu sendiri adalah "tanda" (ayat) yang mengarah pada kepastian hari pembalasan. Karena bayangin aja, kalau nggak ada pengadilan terakhir, maka rasa harusnya adil itu jadi absurd dan nurani manusia cuma jadi fitur sia-sia di alam semesta yang amoral (jika tanpa akhirat). Kayak.. ngapain Allah "repot-repot" ngasih manusia nurani/moral yang nuntut keadilan, kalau pada akhirnya realitasnya memang nggak peduli keadilan sama sekali?

Berpegang pada premis andalanku (3:91), Rabbana maa khalaqta haadza bathila, diperoleh konsekuensi logis bahwa kapasitas moral manusia ini harusnya nggak sia-sia, pasti nge-link ke sesuatu. Pasti ada tujuan final yang mengikatnya. Dan apa lagi tujuan final itu, kalau bukan hari penghakiman?

Menulis ini membuatku sadar betapa menggelikannya menghadapi diri sendiri saat kita justru benar-benar ingin lari darinya. Orang yang rajin "mengerjakan dirinya" pasti akrab sama perasaan nggak betah ini.

Berapa banyak kita melakukan flight response atau avoidance terhadap tanggung jawab moral? Sayangnya menghindari refleksi sama sekali nggak bikin kita terbebas dari itu. Surat Al-Qiyamah ayat 10-13 menelanjangi kita habis-habisan.

(10) Pada hari itu manusia berkata, "ke mana tempat lari?" (11) Sekali-kali tidak! Tidak ada tempat berlindung. (12) Hanya kepada Tuhanmu saat itu tempat kembali pada hari itu. (13) Pada hari itu diberitakan kepada manusia apa yang telah dikerjakannya dan apa yang telah dilalaikannya.

Tadi aku mention, baik "diri yang mengukur" maupun "diri yang diukur", nggak kabur dalam prosesnya. Ini senada dengan kutipan dari Carl Jung, "manusia akan melakukan apa saja, betapapun absurdnya, untuk menghindari menghadapi jiwa mereka sendiri."

Dari apa? Dari rasa malu, rasa bersalah, runtuhnya citra diri, dan dari tanggung jawab itu sendiri. Caranya banyak wkwk kita juga pasti pernah melakukannya. Entah sibuk, ngeles, pura-pura lupa, nyalahin sistem atau orang lain, atau bikin narasi/rasionalisasi. Nah, manusia pikir selama masih di dunia, bisa-bisa aja kabur untuk menunda tanggung jawab itu.

Tapi.. ke mana coba seseorang bisa lari dari dirinya sendiri? Dan kalaupun bisa, mau sampai kapan? Ujung-ujungnya mah manusia dipaksa berhadapan dengan kebenaran tentang dirinya (aduh suka tiba-tiba sedih sebenernya ngebayangin bahwa di dunia ini ada jiwa yang bahkan nggak betah tinggal di dalam dirinya sendiri).

Lihat betapa persis alias sama-sama nggak bisa kaburnya baik itu di pengadilan diri maupun di pengadilan yaumil qiyamah. Betapa serius dan agungnya proses jiwa ini hingga disetarakan dengan hari kiamat. Maka dengan bahasa yang filosofis, Al-Qiyamah (75:2) bisa jadi berbunyi,

"Demi kemampuan manusia untuk menjadi pengadilan pertama bagi dirinya sendiri. "

Kejanggalan (re: keajaiban linguistik) terakhir yang ingin kubahas adalah penggunaan diksi lawwāmah, soalnya secara tata bahasa bisa aja pakai bentuk لائمة (lā'imah) yang artinya "orang yang mencela" atau "yang sedang mencela."

Tapi Allah pilih diksi لَوَّامَة (lawwāmah) yang ngikutin wazan فَعَّالَة (fa''ālah) which is sering dipakai buat nunjukkin intensitas, frekuensi, kebiasaan, dan sesuatu yang menjadi karakter. Contohnya, غفّار (ghaffār) = Maha Pengampun (sering mengampuni) dan توّاب (tawwāb) = Maha Penerima tobat (berulang kali menerima tobat).

Jadi, berbeda dengan la'imah yang mungkin terjadi sesekali, lawwamah itu seperti mekanisme internal yang terus mengaudit diri sendiri. Dengan kata lain, lawwamah sebenarnya adalah fungsi bawaan dari jiwa yang sehat. Bukan suatu tahapan statis seperti yang suka dibahas di kajian-kajian. Bukan juga perasaan yang datang dan pergi. Kupikir fitur inilah yang membuat manusia tetap terhubung dengan realitas dan hari kiamat.

Hadis rasul yang diriwayatkan oleh Tirmidzi juga menghargai proses ini, "orang yang cerdas adalah orang yang menghisab dirinya dan beramal untuk kehidupan setelah mati." The goal is not only I endlessly analyze myself. It’s I can see the process generating my interpretation, adjust if necessary, then act coherently.

Buat penutup.. proses mengenal diri dan menempatkan diri di "pengadilan internal" tuh nggak pernah mudah. Selalu dibutuhkan orang lain untuk mengenal diri sendiri. Kalau memang belum terbiasa menemui dan mengenal diri, boleh banget kok waktu ketemu "diri yang lainnya" minta ditemenin sama teman-teman yang kenal kamu. Pinjam "mata" atau pandangan mereka jadi cermin untuk memantulkan dirimu dan usahakan yang rasio halal-haramnya sekufu bahkan lebih baik (cenah kata tren di reels mah). Mudah-mudahan teman-teman kita sangat baik dan bersedia ngasih pemantulan yang baik, sejernih dan seotentik yang mereka bisa, dan genuine.

— Giza, segala puji bagi Allah yang telah memberi Giza kekuatan menyelesaikan draft yang sudah dicicil dari setahun lalu ini (mo nangis terharu karena udah capek banget mikirin ini nggak kelar-kelar). Gila, sungguh kerja kognitif yang berat, subhanallah, masyaallah. Mudah-mudahan metakognisi kita punya cukup daya pengaruh pada sistem eksekusi kita, (notes: abaikan inkonsistensi teknis dalam penulisan sebab Giza males koreksinya). Kebenaran datangnya dari Allah, kekeliruan datangnya dari Giza. Terbuka untuk diskusi lebih lanjut dan CMIIW!

[gizantara]

Aku berlindung kepada-Mu dari segala hasratku untuk menerima kehormatan-kehormatan.

[gizantara]

"Aku sedih karena ketika keinginanku terwujud, aku sudah tidak menginginkannya."

Barangkali itulah yang disebut oleh Marcel Proust sebagai kutukan. Manusia hanya mencapai sesuatu yang diinginkannya tepat pada saat hasratnya terhadap hal itu benar-benar mati. Implikasinya, keinginan yang dibunuh oleh waktu juga membunuh identitas lama kita. Oh man, I hate what time has done to this.

Waktu merambat begitu lambat sedangkan manusia berubah begitu cepat, sehingga ketika sesuatu yang diinginkan dengan gila-gilaan oleh diri di masa lalu itu baru terwujud bertahun-tahun kemudian, "diri lama" yang menginginkan hal itu sudah tidak ada lagi (too late for joy). Kita menghabiskan hidup mengejar sesuatu yang diinginkan oleh diri kita yang sudah lama mati.

"Apa arti semua perjuangan itu jika aku sudah bukan orang yang sama?"

Proust melihat perubahan diri sebagai alasan mengapa pemenuhan keinginan menjadi sia-sia. Masa lalu telah memberiku tujuan dan masa kini yang membuat tujuan itu terasa asing. Lantas siapa aku sekarang? Jadi ini yang dulu kuanggap akan memberiku kebahagiaan dan kepuasan? Apa yang akan terjadi seandainya ini datang sedikit lebih cepat? Apa yang akan terjadi seandainya aku tidak berubah terlalu cepat? Aku bahkan merasa kesal ketika hidup terus melanjutkan alur ceritanya.

Kita berjuang demi memenuhi keinginan-keinginan kita, tetapi proses perjuangan itu sendiri mengubah kita menjadi orang yang berbeda dari orang yang pertama kali menginginkannya. I hate that the person who wanted this no longer exists.

"Mungkin memang tujuan penundaan itu agar kamu berhenti menginginkannya."

Kabar buruknya kau berubah. Kabar baiknya kau telah berubah. Diri barumu mulai menyadari bahwa kamu tidak membutuhkan hal itu. Justru yang disebut kutukan adalah ketidakmampuan manusia itu sendiri untuk lepas dari keinginan lamanya meskipun dirinya telah berubah. Lihatlah kasih Tuhan yang hendak membebaskanmu dari perbudakan atas keinginan-keinginan tersebut.

Sayangnya kau bisa memahami bahwa suatu keinginan memang harus mati (untuk membentukmu menjadi orang yang lebih baik), dan tetap berduka saat keinginan itu mati. Proust begitu jeli melihat fakta bahwa kita tidak bisa lagi merasakan apa yang dulu kita rasakan. Dalam bukunya, In Search of Lost Time, ia menjelaskan dengan lebih rinci,

Hanya saja, kita harus memberi waktu kesempatan untuk bekerja. Namun tuntutan kita terhadap waktu tidak kalah berlebihan dibanding tuntutan yang diajukan hati agar dapat berubah. Pertama-tama, waktu adalah hal yang paling enggan kita berikan, karena penderitaan kita terasa begitu tajam dan kita sangat ingin melihatnya segera berakhir.

Selain itu, waktu yang dibutuhkan hati orang lain untuk berubah akan dihabiskan oleh hati kita sendiri untuk berubah pula. Akibatnya, ketika tujuan yang dahulu kita tetapkan akhirnya menjadi mungkin untuk diraih, tujuan itu sudah tidak lagi menjadi tujuan kita.

Lagi pula, gagasan bahwa tujuan itu pada akhirnya akan dapat diraih—bahwa tidak ada kebahagiaan yang, setelah berhenti menjadi kebahagiaan bagi kita, tidak dapat akhirnya kita capai—memang mengandung kebenaran, meskipun hanya sebagian kebenaran.

Hal itu jatuh ke tangan kita justru ketika kita telah menjadi tak peduli terhadapnya. Namun ketidakpedulian itulah yang membuat kita menjadi tidak lagi terlalu menuntut. Dan karenanya, ketika menoleh ke belakang, kita dapat meyakinkan diri bahwa hal itu pasti akan membuat kita bahagia seandainya datang lebih awal, padahal mungkin pada saat itu kita justru akan menganggapnya jauh dari cukup dan sangat mengecewakan.

— Giza, beberapa kemenangan mungkin tampak seperti pemakaman. Dan jiwa itu sendiri baru bisa merdeka setelah ia terlebih dahulu berkabung atasnya.

[o-agassy]

Dan tidak ada orang yang mau untuk direndahkan

Tanpa direndahkan pun, masing-masing kita sebenernya sudah tau kapasitas dan posisi diri.

Tiap hari kita berjuang untuk tetap bisa makan, apapun profesi dan usahanya, kita berhak dihargai atas perjuangan dan atas nama kemanusiaan. Tidak ada yang lebih rendah dari pada orang lain yang ingin tampak tinggi dengan cara merendahkan orang lain.

[farahtaqiya]

Merenung

setiap tempat adalah sekolah, setiap orang adalah guru. mungkin itulah yang sedang dipelajari saat ini. setiap bertemu orang rasanya ada pesan yang ingin disampaikan melalui perantara orang tersebut. saya jadi berkaca dengan diri saya saat ini, harus bagaimanakah saya dalam bersikap.

kadang kita merasa dekat dengan sesorang, kita anggap dia sebagai teman baik. tapi entah banyak hal pula yang tidak saya ketahui tentangnya. banyak hal yang dia simpan sendiri, begitupun di hari-hari baiknya. kadang saya juga bertanya kenapa? tapi mungkin dia ada maksud tersendiri, ingin menyimpan segalanya. lebih minim akan hasad dari orang lain dan konflik. saya juga jadi merefleksi bahwa menjaga sebuah pertemanan itu nyatanya susah dan ngga mudah ya. apalagi jika jarak sudah sedemikian jauh. menjaga silaturahmi tidaklah semudah itu, karena ketika sudah dekat maka cara selanjutnya adalah menjaganya.

mari kita hidup dengan menjalani peran kita sebagai manusia sebaik mungkin, apa yang bisa diberikan, apa yang bisa dikontribusikan. karena sejatinya kita hanya sedang singgah sebentar disini, memainkan peran sebagai manusia, sebaik-baik manusia. dan nantinya persinggahan ini akan usai pada waktunya dan harus dipertanggungjawabkan.

ayo memulai hidup ini dengan lembaran baru, dengan pemahaman yang semakin berkembang, just focus on yourself, be yourself. memaksimalkan segala potensi yang Allah berikan dan berbagai kesempatan yang sudah diberikan oleh-Nya.

ya Allah ampuni diriku, karena sudah jauh melangkah dari track yang seharusnya. robbi ini dzolamtu nafsi.

[fitryharahap]

Untuk setiap rencana yang patah di tengah jalan, dan untuk setiap impian yang terpaksa harus kamu kubur dalam-dalam.

Gagal bukan berarti kamu selesai. Itu hanya sebuah tanda mati yang memintamu berbelok ke arah jalan yang baru.

Hari esok tidak pernah berwajah sama dengan hari ini. Selama detak dadamu belum berhenti, kesempatan untuk memulai kembali akan selalu mekar dengan warna yang baru.

Kamu tidak kalah, kamu hanya sedang bersiap untuk melompat lebih tinggi.

Menangislah jika itu meringankan, tapi jangan biarkan kecewa mengunci langkahmu selamanya.

[langitdanlaut]

Begitu ramai penghuni di kepala, maka kubuat janji bertemu ketenangan pada pukul tiga pagi. Menyerahkan diri, melepas lelah, meminta sekali lagi kekuatan bertahan di dunia.

[aftansa]

Mencari Tuhan Saat Butuh, Menyalahkan Tuhan Saat Hancur.

Ada fase ketika manusia kecewa pada hidup, lalu diam-diam mulai menyalahkan Tuhan atas hal-hal yang sebenarnya lahir dari pilihan, ketakutan, atau luka yang tidak pernah diselesaikan. Saat harapan tidak berjalan sesuai keinginan, Tuhan dijadikan pihak paling mudah untuk dipersalahkan—karena manusia sulit menerima bahwa sebagian rasa sakit datang dari dirinya sendiri, dari keputusan yang dipaksakan, dari ekspektasi yang terlalu tinggi, atau dari cara memandang hidup yang belum dewasa.

Padahal, tidak semua kehilangan adalah hukuman, dan tidak semua kegagalan berarti Tuhan meninggalkan. Kadang hidup hanya sedang menunjukkan bahwa manusia tidak selalu bisa mengontrol arah semesta. Tetapi ego sering kali lebih nyaman mencari kambing hitam daripada belajar menerima kenyataan. Maka lahirlah amarah yang dibungkus pertanyaan spiritual, seolah Tuhan harus bertanggung jawab atas semua hal yang tidak berjalan sesuai keinginan manusia.

Ironisnya, banyak orang meminta petunjuk, tetapi tetap memaksa kehendaknya sendiri. Meminta ketenangan, tetapi memelihara kebencian. Meminta jalan keluar, tetapi menolak berubah. Lalu ketika semuanya runtuh, Tuhan kembali diposisikan sebagai penyebab utama. Bukan karena Tuhan salah, melainkan karena manusia belum siap berdamai dengan dirinya sendiri.

Written by Aftansa

[lunnaraslava]

Measured Freedom

Waktu kecil, menu makanku sudah ditentukan sebelum aku sempat memilih. Semuanya serba diatur; sayur yang harus dihabiskan, gula yang dibatasi, dan jam makan yang ngga bisa ditawar. Dulu, semua aturan itu terasa menyebalkan. Aku membayangkan masa depan di mana aku punya kendali penuh atas apa pun yang masuk ke tubuhku tanpa perlu izin siapa pun.

Sekarang, aku bebas menentukan pilihanku sendiri.

Aku jajan apa saja yang aku mau, berkali-kali dalam sehari. Apa pun yang praktis, apa pun yang manis, apa pun yang bisa memberi rasa tenang sesaat di tengah jadwal yang padat. Aku selalu beralasan ini adalah cara untuk bertahan hidup. Aku terlalu yakin kalau tubuhku bakal selalu kuat, biarpun aku makan sembarangan. Aku sempat berpikir bahwa sistem imun ini bisa dipaksa untuk beradaptasi dengan pola hidup yang kurang terjaga.

Kenyataannya, aku cuma sedang mencari pembenaran.

Lucu rasanya melihat perbandingannya. Dulu, badanku dijaga sedemikian rupa—apa yang aku makan dan jam berapa aku tidur selalu diperhatikan. Tapi sekarang setelah punya kebebasan sendiri, aku justru memperlakukannya dengan sembarangan.

Aku sempat menganggap tidur jam sepuluh malam itu terlalu dini, tapi aku mulai sadar bahwa mengabaikan sinyal lelah tubuh demi merasa punya waktu lebih adalah kesalahan yang pelan-pelan mengikis pertahanan diri.

Belakangan ini tubuhku mulai memberi sinyal kalau dia ngga selamanya bisa diajak kompromi. Ada rasa capek yang ga kunjung hilang walaupun sudah tidur lama. Rasanya kontradiktif; di satu sisi aku belajar gimana kesehatan bekerja, tapi di sisi lain aku justru membiarkan pertahanan tubuhku menurun secara perlahan.

Aku baru sadar kalau aku sedang mengabaikan diriku sendiri. Tubuh ini bukan sesuatu yang bisa dipaksa terus-menerus tanpa dirawat—dia adalah satu-satunya mitra yang aku miliki untuk berjalan jauh ke depan.

Dari sini aku belajar kalau kebebasan yang sesungguhnya bukan berarti bisa melakukan apa saja tanpa batas. Ternyata, pola yang sama juga berlaku dalam banyak hal di hidupku. Bukan hanya soal apa yang aku makan, tapi juga tentang bagaimana aku menghabiskan waktu, memilih prioritas, hingga cara mengelola emosi.

Kebebasan itu justru ada pada kemampuan untuk mendengarkan apa yang sebenarnya kita butuhkan, bukan sekadar menuruti apa yang diinginkan oleh ego sesaat. Karena seringkali, apa yang terasa menyenangkan sekarang belum tentu menjadi apa yang kita butuhkan untuk jangka panjang.

Menghargai diri sendiri ternyata sesederhana memilih yang terbaik bagi diri sendiri di tengah banyaknya pilihan yang menggoda hari ini.

n.b nurturing the only home I truly own: a lifelong investment in the self.

[aftansa]

Atur saja Tuhan, Aku Ikut.

Kita pernah ingin jadi penentu arah,

menggambar takdir di atas kertas rapuh,

lalu kecewa saat garis-garis itu

tak pernah menjadi nyata.

Kita pernah memaksa semesta,

agar berjalan sesuai maunya hati,

seakan kita tahu segalanya,

seakan kita tidak akan tersesat.

Tapi hidup mengajarkan kita pelan-pelan

bahwa tidak semua harus dipahami,

bahwa tidak semua harus dipunyai.

Maka hari ini,

Coba turunkan ego satu per satu,

melepas harap yang terlalu menggenggam,

dan berkata dengan sisa keyakinan:

Atur saja, Tuhan.

Jika jalannya berliku, aku akan tetap melangkah.

Jika harus jatuh, aku percaya Kau yang menadah.

Jika harus hilang, mungkin itu cara-Mu menyelamatkan.

Kita tidak lagi meminta arah yang pasti,

cukup hati yang kuat untuk percaya.

Jadi, atur saja, Tuhan.

kali ini,

aku ikut.

Written by Aftansa

[lunnaraslava]

Kalau lagi duduk diam, menyimak gimana alam ini bekerja dalam harmoni yang sedemikian teliti. Sampai aku jadi mikir sendiri: semesta aja punya ritmenya, apa mungkin hidupku yang terasa acak ini sebenarnya ngga sedang kehilangan arah?

Belakangan aku mencoba belajar menerima kalau keteraturan itu ga pernah datang dalam sekejap. Kadang aku merasa dibiarkan 'berantakan'—mungkin bukan agar hancur, tapi supaya aku punya ruang kosong untuk tumbuh dan menyusun kembali makna yang sempat hilang.

Ada kekuatan di luar logikaku yang sepertinya tahu betul di mana batas lelahku. Aku belajar untuk ga lagi memaksakan diri merapikan segala kerumitan ini sendirian. Aku hanya mencoba jalani bagian yang sanggup kujangkau hari ini dengan sebaik-baiknya, lalu biarkan sisanya ditata oleh Tangan yang lebih besar.

[lunnaraslava]

Notes on Becoming

Pernah aku berada di titik di mana aku terlalu keras mencoba, berusaha masuk ke ruang-ruang yang mungkin memang pintunya bukan untukku. Dulu, aku sering menyalahkan langkahku sendiri saat orang lain merasa ga nyaman. Padahal kalau dipikir lagi, memang ngga ada panduan yang pasti tentang gimana cara masuk ke kehidupan orang lain. Lagipula, aku pun baru pertama kali menjalani hidup ini.

Mungkin ada saat kita merasa langkah kita ga pas, atau bahkan membuat orang lain merasa canggung—aku rasa, mungkin itu cara empati dalam diriku tumbuh perlahan. Aku baru sadar kalau bagiku, belajar itu bukan hanya soal memahami orang lain, tapi juga tentang berdamai dengan langkah-langkahku yang pernah keliru.

Hingga akhirnya, aku memilih untuk sedikit melepaskan genggaman. Menjadi 'cukup' bukan berarti aku berhenti peduli, tapi lebih kepada memberi ruang bagi diri sendiri untuk bernapas.

Kedewasaan mungkin memang bentuknya seperti ini: tetap membuka pintu dengan tulus tanpa harus memaksa keadaan. Sesederhana dengan menjadi rumah yang nyaman bagi diri sendiri, sebelum mencoba menjadi ruang bagi orang lain. Jika ada yang datang, aku menyambut dengan syukur, tapi jika tidak, aku pun sudah merasa cukup tenang dalam langkahku sendiri.

Karena pada akhirnya, yang terpenting adalah keberanian untuk terus belajar dari setiap peristiwa yang lewat.

n.b. a small space for all the versions of me I’ve outgrown.

[synanymore]

Simfoni Tak Sama

Tak perlu mencuri pandang pada lintasan yang bukan milikmu, tiap telapak kaki memiliki peta dan rahasianya sendiri. Biarkan detak menuntunmu pada jalan yang telah digariskan, tanpa perlu merasa tertinggal oleh binar yang tampak di mata orang lain.

Menjadi rapuh bukanlah sebuah kekalahan atau tanda bahwa kau telah hancur, itu adalah bukti bahwa jantungmu masih berdenyut dengan hangat, bahwa kau adalah makhluk yang memiliki rasa dan batas yang nyata. Tak selamanya harus berdiri tegak menantang angin yang kencang.

Tanggalkan topeng yang memaksamu untuk selalu tampak pahlawan di hadapan dunia, tak ada kewajiban untuk memahat tawa saat batinmu sedang merintih perih. Kau berhak atas segala emosi yang hadir tanpa perlu merasa bersalah.

Sangat lumrah jika hari ini kamu merasa sedang tidak berdaya, karena keberadaan paling murni, duka adalah tamu yang sah untuk disambut. Hingga nanti kesiapan itu datang kembali bersama fajar yang baru.

Jujurlah pada lukamu, agar ia tahu cara untuk pulih.

[raungkemarau]

Kita menangisi luka yang disebut takdir, seolah Tuhan terlalu pelit pada bahagia. Padahal ada luka lain yang kita rawat diam-diam: dosa yang enggan kita akui sebagai sebab.

[raungkemarau]

Tak ada manusia yang bebas dari gelombang, kadang badai datang dari orang lain, kadang dari diri sendiri. Kita mengira mampu mengemudikan segalanya, padahal hati pun sering karam tanpa suara.

Allah punya samudra rencana yang tak terbaca, menenggelamkan kita agar belajar berserah. Beruntung mereka yang menemukan pantai zikir, dan pulang pada jalan-Nya sebelum hilang arah.

[raungkemarau]

Di medan batin yang tak berjejak, pedangmu terangkat melawan apa yang tak terlihat. Siapa yang tumbang, siapa yang berdaulat: jiwa yang sadar, atau desir nafsu yang berkhianat?

[yunusaziz]

Tiada sesuatupun yang luput dari perencanaan-Nya, semua diukur, ditakar, dan diberikan sesuai porsi yang dibutuhkan hamba-Nya. Semua diberikan ketika hamba-Nya dalam keadaan siap dan tentu dalam keadaan mampu.

Tiada yang tahu pasti hikmah utama yang dimaksudkan-Nya pada tiap peristiwa yang manusia jumpai, namun yang pasti hikmah selalu ada dibalik suatu peristiwa. Syaratnya hanya satu, keyakinan utuh dalam upaya menyingkap tabir hikmah yang seringkali sukar untuk dijumpai.

Tetap menjadi 'yang terindah' pada tiap perjumpaan dan perpisahan atas semua insan, rekan kerja, teman seperjuangan, maupun mereka yang senantiasa hadir dalam keadaan kita baik dan buruknya kita.

Ramadan ke 14. Semoga kita tetap istiqomah hingga akhir perjalanan.