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cofradia de negritos de Huanuco

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diablico de la virgen y angel !

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fotografia por Edgar Ascencios

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latinoamerica unida !

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diablicos de  Túcume

fotografia :edgar ascencios

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carnaval de Arapa (vers ballet folklorico)

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Auqui auqui o Awki awki en lengua aymara significa "Viejo viejo" y Machu tusuq en lengua quechua significa "baile de viejos", en algunas zonas aymas se llama Achachi K·umoq o Viejo agachado; esta danza es conocida y se baila en tododas las provincias del departamento de Puno; su origen se remonta hasta las epocas de la conquista española, tiempos en los cuales se cometian abusos, maltratos, violaciones por parte de los españoles especialmente contra las mujeres avorigenes, es asi que como consecuencia de los actos grotescos de los espoñales abusadores y quienes al abusar aparentaban mucha virilidad, es que los campesinos mostrando su desprecio por estos y asumiendo una actitud de venganza contra los españoles crearon la danza de los viejos o Machus, satirizando sus ovimientos, exagenado sus defentos e incluso su manera de vestir, pues en vez del sombrero español, se usa uno de paja o un chokoto o sombrero viejo adornado con cintas de colores, un saco negro y en la espalda una joroba y una chalina blanca en la cintura, su rostro es cubierto con una mascara que representa al español, con una nariz alargada, barbas y bigotes largos con cejas exageradamente prolongadas, tienen pantalones hechos con las polleras, amarradas en la rodilla, representando al pantalon corto del español, lo llevan como bombacho, tiene un baston totalmente retorcido en el que se apoyan bailando, medias en las piernas de difernetes colores.

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Etimologia: Deriva de la voz compuesta aymara:

Qolla       : Medicina

Huayo     : Jalar

Componiendo ambas voces sería Qollahuayo que se refieren al que jala las medicinas y que generalmente la escribimos de diferente manera así como por ejemplo Callahuaya, Kallahuaya o Kallawaya que tienen la misma consonancia pero de una u otra manera es entendible.

Considero que no podríamos determinar exactamente sus orígenes pero aproximadamente a los inicios del siglo XX se dice solían recorrer por comunidades y pueblos del altiplano un personaje de extrañas vestimentas así, como llevaba unos pantalones y sacos de telas blanca y gruesa de algodón y un poncho de colores a rayas sobre el hombro muy parecidas a las Nidias que la usamos hoy en día y acompañado de unas pesadas alforjas de tela semejante al poncho, un sombrero alón de paja, ojotas de mejor hechura de los que usan comúnmente completando su atuendo con un paraguas que le servía para protegerse de la inclemencia del clima y que algunas veces caminaban acompañados pero generalmente casi siempre iban solos y con mucho respeto se les llamaba kallahuayas. Paralelamente los kallahuayas cargaban en sus alforjas medicinas de diferentes sustancias, semillas, guijarros, hojas de plantas que no eran conocidas en la región. Se dice también que el inicio de sus orígenes de los kallahuayos eran personajes salidos del Beni boliviano detrás de las montañas del Sorata, del Illimani o el Illampu, los picos mas elevados de la cordilleraorienta! del lado boliviano.

Estos kallahuayos eran conocidos como vendedores de medicinas y también como médicos que surtían a los chifleros de las chucherías que estos vendían a las gentes indígenas y también mestizas que las adquirían para la realización de sus ritos panteístas, como pagar la tierra y a los achachilas, curar enfermedades o servían de talismán para la buena suerte, pero también se vendían directamente a ías gentes para curar sus enfermedades que ellos diagnosticaban y recetaban  las mismas hiervas que llevaban consigo mismo, y por ello los que eran curados  les tenían  bastante reverencia. Todos estos antecedentes convirtieron a los kallahuayos en personajes mitológicos que inspiraran la creación de la danza de la kallahuaya que hoy en día de una u otra manera la estamos rescatando de su extinción que desapareció por años, por ello de este texto del DESPERTAR de la kallahuaya y para consolidar lo que realmente hacemos un alcance para comentar o hablar sobre la kallahuaya se tiene poca información, pero sin embargo por versiones orales y algunos textos diremos que los kallahuayos son personajes que se desarrollaron en el altiplano peruano - boliviano especialmente dentro la  cultura  aymará quienes son   legendarios curanderos que se trasladaban de un lugar a otro así como dice, Juan Ivan Kessel sobre el estudio de los Kallahuayas termina en una reflexión sobre el pensamiento filosófico y socio económico de los nuevos conquistadores de occidente "500 años después en confrontación con la cosmovisión andina dice; Avisamos desde ya, que no se trata de una reflexión terminada; sino mas bien una de una reflexión a trabajar" Es decir que aun estos Kallahuayos existen y están vigentes por que mantienen su alto grado de autarquía económica gracias a su aislamiento y la conciencia  de su identidad histórica-culturaf y a la fertilidad de su región. Que históricamente y culturalmente la población forma una etnía propia que se conoce como y en sentido mas estricto este nombre se reserva para sus famosos médicos ambulantes. Se dice también que estos médicos ambulantes que aun hoy se ocupan a este oficio tradicional 150 familias del valle de los kallahuayas que se especializaron con ciertos medicamentos, amuletos y métodos de cura y que cuentan de 20 a 30 plantas medicinales aparte de tener un número similar de amuletos y que se distinguen por el conocimiento de la lengua kallahuaya que se utiliza solo durante el viaje aparte de la función mágica en las curaciones tiene también ¡a función de ser lengua secreta entre ambulantes de un mismo círculo y que tienen reglas fijas dentro su comunidad para resguardar el oficio. Y las andanzas de estos médicos ambulantes y las ferias regionales aseguran un sistema autóctono de intercambio con las regiones sur andinas entre Perú, los Yungas y la Paz. Estos Kallahuayos que se formaban, en tiempos incaicos una etnia y señorío bien delimitado, que sufrieron un divisionismo por las particiones territoriales del siglo XVI trayendo como consecuencia las unidades domesticas de los kallahuayas quedaron repartidas en diferentes jurisdicciones urbano, provinciales, aldeanas y eclesiásticas pero que supieron salvar su antigua especialización profesional de los herbolarios - curanderos y realizaron verdaderas migraciones periódicas sus ingresos como a escapar de las presiones sociales y raciales que pesaban en su región para transmitir el saber botánico y médico kallahuaya, pero aun así su contacto con el mundo exterior los legítimos kallahuayas dice; el cronista Poma de Ayala y relata que en el siglo en el siglo XVI sobre los kallahuayas las funciones importantes que desempeñaban en el Cuzco, esto demuestra el aprecio que se les tenía a estos personajes que me atrevería a decir que concebían ellos que su estadía en cualquier pueblo o comunidad sentía que era suyo, por que entendían que la tierra y e! mundo andino es parte de su ser por que en el mundo andino todo es dual.

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Departamento: Qosqo

Provincia: Canas

Distrito: Yanaoca

Esta basado en un hecho social que se realiza el 1ero de Enero de cada año, denominado “Varamuday” o cambio de autoridades, es considerada la fecha más importante de la actividad social económica y política de los pueblos de canas.

Este día, asisten los alcaldes entrantes y salientes de cada comunidad aledaña al distrito de Yanaoca, tales  como: Pongoña, Khaskani, Tungasuca, Surimana, Pampamarca entre otros pueblos.

Al finalizar esta ceremonia, se reúnen las autoridades en la plaza principal de Yanaoca en una fiesta, en la que danzan los alcaldes acompañados con sus esposas imitando movimientos ligados a la Parihuana.

La vestimenta de las mujeres es del distrito de Yanaoca que se caracteriza por tener un bordado multicolor similar al distrito de Tinta, y el varón representa al ave denominado Parihuana, el color de su casaquilla es similar al cuerpo del ave y el faldón representa las alas de la Parihuana

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Diablicos de Mochumi 

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Mochumi, distrito de la provincia de Lambayeque, celebra todos los años como fiesta principal a la Virgen Purísima Concepción que llega desde la Provincia de Ferreñafe, ese día los diablicos bailan por más de 12 horas.

Bailan al compás de la"Tonada del Diablico" que se interpreta tradicionalmente con la Chirimía, instrumento de viento parecido al flautín, y por la caja, elemento rústico de percusión, Los Diablicos van formados en columnas y distribuidos jerárquicamente según su antigüedad y habilidad, cubren sus rostros con máscaras que representan figuras de chancho y vacas, en colores rojos, amarillo y negro, adornados con flores y trenzas.

Se refiere a la lucha entre el diablo y el ángel, con movimientos teatralizados, para terminar derrotados por el enviado divino y finalmente llegar conversos y postrados ante la Virgen.

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Negrillos de Caylloma (Chivay), es una danza de la region sureña de Arequipa y hace referencia a los negros que después de la abolición de la esclavitud empezaron a independizarse realizando labores como: es la agricultura, la ganadería y la pesca de productos de pan llevar.

Es así como los negros libres, llevaban sobre su cabeza canastones de forma de copa, conteniendo diferentes productos para su comercio diario en las distintas ferias donde vendían e intercambiaban estos productos. Este estilo de transporte se debía a que sus antepasados les habían enseñado a llevar toda la carga sobre la cabeza.

Cuando llegaban a los pueblos provistos de productos la gente los llamaba “Ya llegaron los Negrillos” desde entonces siempre los llaman así.                                    Actualmente esta representación se ha convertido en una danza social - mestiza ya que la integran hombres y mujeres de los distintos distritos de esta parte de la región sur del Peru.

Otra versión dada por historiadores y conocedores de las costumbres andinas de esta región sur del país, comentan que esta danza “Los Negrillos de Chivay”, representa a los esclavos negros que al compás de la música, imitaban satíricamente a los soldados españoles y moros que dominaron los pueblos de Maca, Tuti, Cabanaconde y Coporaque pertenecientes a la región del Colca. Esta danza es un fragmento de la danza mágico religiosa llamada el Turco.

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SHACSHAS:

Su nombre Shaqsha viene de la voz quechua “Shaqsha” y “Shaqsharin ” que significa vitalidad, capacidad de desarrollo rápido y optimo.

Para el bailarín Don Víctor Salazar, campero de la agrupación Flor de Huaraz

durante más de treinta años:

La voz quechua Shaqsha, no significa nada, el nombre de la danza deriva de la palabra Shagapa, que son los cascabeles de las semillas que llevan los danzantes, atados alrededor de las pantorrillas.

Shaqsha en el habla popular es el nombre que se le da a un arbusto que crece en las zonas cálidas, también denota el sonido que producen las sonajas o cascabeles de semillas. (shaq, shaq, shaq) al sacudirlas. Por lo que el vocablo Shaqsha equivaldría al de: << el que produce ruido>>... el que hace bulla.

Esta danza se convierte en la demostración  de culto religioso de los danzantes al santo de su devoción a través  de movimientos y figuras coreográficas. Los danzantes Hacen un juramento al empezar al bailar y este consiste en bailar siete años seguidos ya que si lo dejan de hacer según sus creencias el los castigara.

La historia y evolución de esta danza puede ser separada en 3 partes:

a) En el primer contexto se encuentran  los procedentes del ámbito rural  entre Huaraz y Carhuas.

b) El segundo correspondiente a algunos emigrantes de ambos lugares hacia Paramonga es decir hacia el norte de lima a cumplir labores de obreros y otras actividades en el ingenio azucareros, por la década de los 40; ellos y sus descendientes organizan cuadrillas de danza pero varían algunos aspectos formales en vestuario, elementos rituales y;

c) El tercer contexto los elencos organizados en Huaraz y la influencia que tienen de agrupaciones de la costa.

Los shaqapas son cultores de esta danza cuyo origen se remonta a la época pre-inca, atribuyéndose su origen a la campiña de Shacsha localizada en la Provincia de Yungay enPerú. Actualmente la danza se practica con mayor énfasis en la ciudad de Huaraz capital de la región Ancash donde para la festividad del Señor de Mayo las agrupaciones acompañan durante los días festivos a la venerada imagen.

Los shaqapa tushucoj como se les llamaba entonces, hoy en día toman el nombre de Los Danzantes shaqapas, Shajapas, Shacapas o simplemente Shacshas por su origen.

Otra de de las teorías manejadas por los veteranos de esta danza nos cuenta que esta danza surgió como medio de burla hacia los españoles conquistadores ya que estos llegaron a imponer su cultura y cambiar la vida de los pobladores, fue hacia que la danza imita cosas españolas, esta teoria la basan en el vestuario que utilizan los danzantes pues la polca o la vestimenta que utilizan se asemeja a la que llevan los españoles en ese entonces, también la corona que utilizan es por la corona de los reyes españoles, el chicote que también era utilizado por los españoles en las minas, las pepas de la shacapa una planta selvática y costeña en el cual el sonido que producen al chocar su pepas es algo como shac shac y así por eso el nombre de la danza shacsha, siendo esta una teoría mas de las muchas que se manejan en torno de esta danza milenaria, guerra y mística

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CHAQALLADA    Proviene de la palabra aymara chaqallu, que es el fruto de la planta llamada habas, tambien Chacallo es un instrumento musical de viento, danza que se baila en la zona Aymará, Acora, perteneciente a la cultura Colla, los instrumentos musicales que se utilizan son los bombos, tarolas y "el chaccallo" instrumento muy similar a la quena, el chacallo es un instrumento pentafónico, contando solo con 5 notas musicales, este instrumento es construido de caña de bambú y mide aproximadamente 80 cm ., es un instrumento netamente del ande peruano; en esta danza, los instrumentos mencionados son ejecutados únicamente por varones, y toda la interpretación es a una sola melodía, se interpreta en esta danza y en su música el agradecimiento a la "pachamama" por el fruto que ésta les brinda, se baila con alegría en los carnavales, Enrique Cuentas Ormachea señala que " .. la Chaqallada tierne relaion con la costumbre de rodear las chacras de habas en la epoca de carnaval... propicindo con la danza una cosecha óptima ... la coreografia se reduce a acarreras cortas alternadas con pasos de avance..." esta danza es ejecutada por por jovenes solteros y mozas, que con afecto bailan al ver los primeros frutos de las habas verdes, que serviran para su alimentacion.

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Diablo CAPORAL