[understandislam]

Visit Original Link

Soorah Adh-Dhaariyaat

[islamnederland]

Wat voor Ziel heb jij?

[Bron Abul Fadl - kennisviamail]

Alle lof zij aan Allah, schepper van de hemelen en aarde. Hij die heeft bepaald dat de ziel haar genot en rust vindt in het continu gedenken en aanbidden van Hem. Innerlijke versiering Allah de meest Verhevene zegt in de Koran: "O kinderen van Adam (i.e. de mens), Wij hebben voor jullie kleding neergezonden om jullie schaamte te bedekken en als versiering. Echter het kleed van het vrezen(van Allah) is beter." [7:26] De bedekking en versiering van de ziel door het vrezen van Allah, is beter en belangrijker dan uiterlijke bedekking en versiering. De volgende authentieke smeekbede van onze profeet - vrede zij met hem - bevestigt dit. Hij was gewoon om te zeggen:

اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ "O Allah, versier ons met de versiering van Imaan (geloof)." [Nasaa'i] De interesse van de gelovige gaat daarom uit naar innerlijke schoonheid en een sterk imaan. Hij is dan ook continu bezig met het opvoeden van zijn eigen ziel en het verbeteren van haar band met haar Schepper. Natuurlijke aard van de ziel De ziel neigt naar al het slechte en verwerpelijke. De profeet -vrede zij met hem- was gewoon om aan het begin van zijn preken te zeggen: "Wij zoeken onze toevlucht bij Allah tegen het slechte van onze zielen." En een van zijn smeekbeden was: اللهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا "O Allah, voorzie mijn ziel van haar godsvrees en reinig haar - niemand kan haar reinigen behalve U-. U bezit haar en ontfermt zich over haar (zaken). [Sahih Muslim] Drie soorten zielen Allah heeft in de Koran drie soorten zielen genoemd: 1) De tot het slechte aansporende ziel. Allah heeft deze ziel in soerah Yousuf, vers 53 genoemd. Deze ziel kenmerkt zich door overgave aan haar slechte verboden begeerten. De ene zonde volgt de andere daardoor op. Zwak als het geloof bij deze persoon is. 2) De (zichzelf) verwijtende ziel. Allah heeft bij deze ziel gezworen in het tweede vers van soerah al Qiyamah. Deze ziel wordt gekenmerkt door een sterk geweten. Iedere keer wanneer zij een zonde begaat, heeft zij spijt en haast zij zich naar het tonen van berouw. De zonde is als een last en pijn in het hart van de ware gelovige, waardoor hij enkel zijn rust vindt nadat hij berouw heeft getoond. De gelovige, hoe erg en veelvuldig zijn zonden ook zijn, wanhoopt nooit aan de genade van Zijn Heer. Hij beseft zich dat Allah de meest Verhevene enorm blij is wanneer Zijn dienaar vergiffenis vraagt en berouwvol naar Hem terugkeert. 3) De tot rust gekomen ziel Deze ziel houdt van het goede en is er altijd naar op zoek, zij haat het slechte en blijft er altijd ver vandaan. Dit is op een gegeven moment als een gewoonte voor haar geworden, zo gemakkelijk als het goede haar afgaat. Deze ziel vindt haar rust alleen in datgene wat Allah tevreden stelt. De beloning van deze ziel is dat tegen haar zal worden gezegd wanneer bij de dood de ziel het lichaam verlaat: "O tot rust gekomen ziel! Keer terug tot jouw Heer, behaagd en welbehaagd(ontvangen door Hem). En treed binnen tussen mijn dienaren. En betreed Mijn Paradijs." [89:27-30] De gelovige is continu bezig met het opvoeden van zijn eigen ziel, door het slechte in haar te onderdrukken en haar te dwingen tot het goede. Zo verandert de ziel van de eerste soort naar de tweede soort. Vervolgens gaat de gelovige verder en verder met het verrichten van goede daden, totdat de ziel enkel haar rust vindt bij Allah en gehoorzaamheid aan Hem (de derde soort). Beste broeders en zusters: Het is wijsheid te kijken welke eigenschappen jouw ziel kenmerken. Heeft het goede de overhand, wees dan Allah dankbaar en streef naar meer. Heeft het slechte de overhand, vraag dan Allah om Zijn leiding en kijk naar de oorzaak hiervan om vervolgens te werken aan de oplossing. Bedenk dat het vrezen van Allah en de ziel weerhouden van slechte begeerten wordt beloond met het paradijs. Allah zegt: "En wat betreft degene die het staan voor Allah (op de dag der opstanding) vreesde en de ziel weerhield van slechte begeerten. Voorwaar, het Paradijs zal de verblijfplaats zijn." [79:40.41]  

[islamnederland]

De regel omtrent het epileren van de wenkbrauwen.

Wat is de regel omtrent vrouwen die hun wenkbrauwen epileren?

A: Het is niet toegestaan voor vrouwen om iets te verwijderen van de wenkbrauwen, of dat nu is verwijderd door middel van trimmen, knippen of scheren. Dit wordt beschouwd als Nams (het verwijderen van haar van het gezicht/wenkbrauwen) en de profeet - sallallaahu alayhi wa salam - heeft de vrouwen vervloekt die dit deden. Nams, wordt daarom beschouwd als een van de grote zonden. 

Moge Allaah ons succes brengen. Moge vrede en zegeningen met onze Profeet Muhammad, zijn familie en zijn metgezellen zijn. 

The Permanent Committee for scholarly research and Ifta'. 

De duivel zwoer: 'En voorwaar, ik zal ze bevelen om de creatie van Allaah te veranderen.' - Shaykh Fawzan. 

En van hetgeen Allaah verboden heeft gemaakt voor de vrouwen, is het veranderen van de creatie van Allaah, waarvan de Duivel zwoer dat hij het de kinderen van Aadam op zou dragen om te doen:

“En voorwaar, ik zal ze bevelen om de creatie van Allaah te veranderen.”

[soorah an Nisaa, vers 119]

De interpretatie van dit vers, dat het verwijst naar het epileren van de wenkbrauwen, tatoeëren, het opvullen van de tanden en haarextensies, is voortgekomen uit de volgende hadeeth: 

“De profeet heeft de vrouwen vervloekt die hun wenkbrauwen epileren en degene die haar wenkbrauwen laat epileren; de vrouw die haar haren verlengt en haar haren laat verlengen; en de vrouw die tatoeëert en haarzelf laat tatoeëren.” [15]

Een Naamisah is iemand die de wenkbrauwen epileert met ofwel een schaar of een scheermes of door het te verwijderen op elke andere manier waarbij haar van de wenkbrauw wordt verwijderd. Dit is wat gekend is als an-Nams (het epileren van de wenkbrauw), waarvan de Profeet elke vrouw heeft vervloekt die het doet. Een Mutanammisah is een vrouw die erom vraagt dat haar wenkbrauwen worden geëpileerd. Zij is ook vervloekt, gebaseerd op de uitspraak van de Boodschapper van Allaah. 

Er zijn vrouwen die getroffen zijn bij deze misdaad van het epileren van de wenkbrauwen, gebaseerd op het volgen van de ongelovige vrouwen, onzedelijke zondige vrouwen en onwetende vrouwen, die het niet uitmaakt dat zij ongehoorzaam zijn aan Allaah en zijn Boodschapper. Nadat zij de wenkbrauwen hebben verwijderd, brengen zij een kleurstof aan en tekenen zij lijnen in de plaats. O, hoe perfect is Allaah, van alle imperfecties! Zijn kleurstoffen beter als wenkbrauwen? Zijn ze beter dan wat Allaah heeft gecreëerd?! Dit is het veranderen van de creatie van Allaah. Dus het is niet toegestaan voor een Islamitische vrouw om deze kwade praktijken en immorele gewoonten te volgen en de creatie van Allaah te veranderen. 

Een waashimah is een vrouw die tattoos tekent, wat wordt gedaan door ofwel het steken van naalden in de huid, ofwel door het opensnijden van de huid tot het punt dat er bloed uit komt en daarin een soort kleurstof of kleur wordt gestopt, tot er groene lijnen op de handen of het gezicht achterblijven. Dit is washam, i.e. tatoeëren. 

Een Mustawshimah is een vrouw die vraagt dat dit bij haar wordt gedaan. Dit is een vorm van veranderen en aanpassen van de creatie van Allaah. Bij Allaah, welke van de twee is beter? De kleur van de huid, die Allaah heeft gemaakt, of deze misvormde kleur?? Dit is eerder het blind volgen en gehoorzaamheid aan de Duivel in hetgeen hij beveelt:

“En voorwaar, ik zal ze bevelen om de creatie van Allaah te veranderen.”

[soorah an Nisaa, vers 119]

Een Waasilah is een vrouw die een andere set haar aanbrengt aan haar eigen haar. Dit is bedrieglijk en misleidend. Een voorbeeld hiervan is een vrouw die een pruik opzet, of delen van haar aan haar eigen haar toevoegt, tot het punt dat iemand zal denken dat dit is hoe haar haar is, terwijl het in feite het haar van iemand anders is, en niet van haarzelf. Deze vrouw is een Waasilah en zowel zij als degene die erom vraagt zijn beide vervloekt. 

Evenzo, al-washar betekent: het opvullen en maken van openingen in de tanden. 

"De profeet vervloekte de vrouwen die openingen tussen hun tanden maken voor schoonheid." [16] 

Dit verwijst naar de vrouwen die hun tanden vijlen en openingen tussen de tanden plaatsen, denkend dat dit schoonheid is, terwijl het in feite gehoorzaamheid is aan de Duivel. Washar is onwettig (niet toegestaan). Als het gaat om het verbeteren van iemands tanden, wanneer er gebreken in zitten en ze moeten worden verbeterd, dan is hier niets mis mee, want dit is een vorm van behandeling of een middel om een misvorming te verwijderen. Wanneer het gaat om tanden die geen gebreken of ziekten hebben, dan is het niet toegestaan voor een vrouw om enige vorm van opvulling, plaatsing van openingen, enzovoorts, op de tanden toe te passen.

[15] Overgeleverd bij Imaam al Bukhaaree (71/61 & 62) van de overlevering van 'Abdullaah bin Mas'ood.

[16] Zie Saheeh al Bukharee (7/61 & 62) van de overlevering van 'Abdullaah bin Mas'ood.

 Bron van het hierbovenstaande:

Advice for the Muslim Woman - Shaykh Saalih bin Fawzaan al-Fawzaan (boek)

Dit boek is een complete vertaling van een gekopieerde lezing van Shaykh Saalih al Fawzaan genaamd: "Naseehah Lil-Mar-'at-il-Muslimah". (Advies voor de Moslim Vrouw)

[islamnederland]

Salaat ul Kusuf & Salaat ul Khusuf - Het gebed van de zonsverduistering & Het gebed van de maansverduistering.

De profeet sallallaahu alayhi wa sallam heeft ons onderwezen wat men behoort te doen bij een zons- en maanverduistering. Hij, sallallaahu alayhi wa sallam heeft gezegd:

“De zon en de maan zijn twee tekenen van de tekenen van Allaah. Zij verduisteren niet vanwege de dood van iemand, noch vanwege het leven (i.e. geboorte). Allaah gebruikt dit om angst in te boezemen bij Zijn dienaren. Dus wanneer je ze aanschouwt, verricht dan het gebed en smeek tot de verduistering weg is.” [Overgeleverd door An-Nisaaee 3/152 en saheeh verklaard door Albaani in Sunan An Nisaaee, nr 1502.]

Ook heeft de profeet sallallaahu alayhi wa sallam gezegd dat wanneer men een verduistering ziet, dat zij dan Allaah herrineren, du’aa doen tot Hem en Allaah om vergiffenis vragen. (Zie al-Bukhaari, hoofdstuk over dit gebed)

Over het gebed:

Er zijn een paar dingen die je vooraf moet weten over salaat ul Kusuf en salaat ul Khusuf: het gebed bestaat uit twee Rakaat, en de profeet sallallahu alayhi wa sallam verlengde dit gebed; zowel de recitaties als de rukoo’ (buigingen) and sujoods (knielingen). De recitaties in het gebed zei de profeet sallallaahu alayhi wa sallam hardop. Het gebed kan zowel alleen als samen gebeden worden.

Hoe dient dit gebed precies verricht te worden?

Zowel Salaat ul Kusuf, als Salaat ul Khusuf dienen als volgt verricht te worden:

1. Begin met de takbeer ul Ihram (het zeggen van Allaahu akbar aan het begin van het gebed) 2. Na de takbeer wordt Surah al Fatiha gereciteerd, met daarna een lange surah. 3. Daarna volgt de rukoo’ (buiging) 4. En wanneer men weer staat na de buiging, wordt Surah al Fatiha weer gereciteerd met een lange surah, maar die wel korter is dan de surah die ervoor is gereciteerd (zie punt 2) 5. Hierna volgt de sujood (knielingen), er zijn twee sujoods in elke rak’aah.  6. En herhaal vanaf punt 2 voor de tweede rak’aah. 

Dit is het meest authentieke overgeleverd over deze gebeurtenis.

De zonsverduistering

De astronomische aankondigingen omtrent de zon- en maansverduistering dienen niet als uitgangspunt te worden genomen voor het verrichten van dit gebed. Een aantal van ‘ulema hebben hierbij gezegd dat de astronomen soms fout kunnen zitten. Men dient het gebed te verrichtten wanneer de zonsverduistering wordt waargenomen. 

Bronnen: Nuurun ‘Alal-Darb, The Prophet’s Eclipse Prayer Described (door Shaykh al-Albaani) en enkele fataawa hier te vinden.

[islamnederland]

De Meerderheid is geen Bewijs dat iets Correct is

Imaam Muhammad bin 'Abdil-Wahhaab (rahimahoellaah) heeft gezegd:

Van de grootste van hun principen was, dat zij werden misleid door de meerderheid, terwijl ze dat gebruikten om de correctheid van een zaak vast te stellen. Zij stelden ook de incorrectheid van iets vast, als het vreemd was en de aanhangers ervan met weinigen waren. Dus heeft Allaah hen het tegengestelde daarvan gebracht, waarbij dit op vele plaatsen in de Qur'aan wordt verduidelijkt. - De uitleg -

Van de eigenschappen van de Dagen van Onwetendheid, is dat zij de meerderheid zagen als bewijs dat iets correct was en de minderheid als bewijs dat iets incorrect was. Volgens hen was het dus zo, dat hetgeen waar de meerderheid van de mensen op zat, dat dat de waarheid was. En hetgeen waar de minderheid op zat, dat dat niet de waarheid was. In hun ogen was dit de maatstaf om te bepalen of iets behoorde tot de waarheid of de onwaarheid. 

Dit is echter verkeerd, want Allaah zegt (in vertaling): En als jij de meesten van hen die op aarde zijn gehoorzaamt, dan zullen zij jou doen afdwalen van de Weg van Allaah. Zij volgen slechts een vermoeden en zij vertellen slechts verzinsels. [Surah al-An'aam: 116]

En Hij zegt (in vertaling): Maar de meeste mensen weten niet. [Surah al-A'raaf: 187]

En Hij zegt (in vertaling): En Wij troffen de meesten van hen aan als mensen die zich niet aan een verbond hielden. En de meesten van hen troffen Wij zeker aan als zwaar zondigen.[Surah al-A'raaf: 102] Dus zijn de meerderheid en de minderheid niet de maatstaf. Echter is de waarheid de maatstaf. Wie dus op de waarheid zit, zelfs als hij alleen is, dan is hij degene die correct is en het verdient om nagevolgd te worden. En indien de meerderheid van de mensen op de dwaling (valsheid) zit, dan is het verplicht om hen te verwerpen en niet door hen te worden misleid. Het is dus de waarheid wat in acht wordt genomen. Daarom zeggen de geleerden: "De waarheid wordt niet gekend aan de hand van personen, echter worden personen gekend aan de hand van de waarheid." Wie dus op de waarheid zit, is degene die gevolgd en nagevolgd dient te worden. In de verhalen van Allaah over de voorgaande volkeren, informeert Hij ons dat het altijd de minderheid is die op de waarheid zit, Allaah zegt (in vertaling): En niemand geloofde met hem, behalve enkelen. [Surah Hood: 40] En in een hadieth (profetische overlevering) waarin de volkeren werden getoond aan de Profeet, zei hij (salallaahoe 'alayhi wassalam) dat hij een profeet zag die een kleine groep volgelingen had met hem, en een profeet die een of twee volgelingen had, en een andere profeet die niemand met zich had. Er wordt dus niet gekeken naar welke mening of visie de meeste volgelingen heeft, echter wordt er gekeken of het waar of onwaar is. Wat dus behoort tot de waarheid, hoewel een minderheid onder de mensen of niemand dit volgt - zolang het de waarheid is - dan dient daaraan te worden vastgehouden, want voorwaar het is de verlossing. Valsheid wordt niet bijgestaan omdat het een meerderheid aan mensen heeft die het volgt, nooit. Dit is een bepalende maatstaf waar de moslim zich altijd aan dient te houden. De Profeet (salallaahoe 'alayhi wassalam) heeft gezegd (in vertaling):  "Islaam is begonnen als iets vreemds en het zal terugkeren als iets vreemds, zoals het begon."  Dit zal gebeuren wanneer het kwaad, rampen en dwaling vermeerderen. Dus zal niemand blijven op de waarheid, behalve de vreemdelingen onder de mensen en degenen die zich afscheiden van hun stammen (omwille van hun religie). Zij zullen vreemdelingen worden in hun maatschappij. De Boodschapper (salallaahoe 'alayhi wassalam) werd gestuurd, terwijl de hele wereld was ondergedompeld in ongeloof en dwaling. En toen hij de mensen riep, verhoorden slechts een of twee mensen zijn oproep. Het was pas later dat zij (in aantallen) uitgroeiden tot velen. De Quraish stam, het hele arabische schiereiland en de hele wereld zaten op de dwaling. En de Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhi wassalam) was de enige die de mensen riep. Dus degenen die hem volgden, waren ten opzichte van de hele wereld met z'n weinigen. Er wordt dus niet gekeken naar de meerderheid. Er wordt alleen gekeken naar wat correct is en het bereiken van de waarheid. Ja, indien de meerderheid van de mensen op de waarheid zit, dan is dat goed. Het is echter de weg van Allaah, dat de meerderheid van de mensen altijd op de valsheid zit. En de meeste mensen zullen niet geloven, ook al wens je dat. [Surah Yoosuf: 103] En als jij de meesten van hen die op aarde zijn gehoorzaamt, dan zullen zij jou doen afdwalen van de Weg van Allaah. Zij volgen slechts een vermoeden en zij vertellen slechts verzinsels. [Surah al-An'aam: 116]

Bron: Sharh Masaa'il ul-Jaahiliyyah (p. 60-62) Auteur: Shaykh Saalih al-Fawzaan Genomen van: http://sincerehearts.nl/lessen/demee...geenbewijs.pdf

[islamnederland]

Enkele vernietigende overtuigingen!

Als moslim streef je ernaar dat al jouw overtuigingen zijn gebaseerd op de Qoraan en Sunnah, en dat deze niet tegenstrijdig zijn met deze twee bronnen van leiding. Want wanneer de overtuigingen in het hart correct zijn, zullen de woorden en daden vervolgens ook correct zijn. Zoals de bekende hadieth naar deze stelling verwijst:

“Voorwaar, er bevindt zich in het lichaam een ‘vleesklomp’, wanneer deze goed is, is het hele lichaam (en haar daden) goed. En wanneer deze slecht is, is het hele lichaam (en haar daden) slecht. Voorwaar, dat is het hart.” [al-Bukhari] De belangrijkste overtuiging die de moslim heeft, is de overtuiging die de essentie vormt van zijn geloof, namelijk dat Allah de Enige is die het recht heeft om aanbeden te worden (tawheed) en dat er geen enkele deelgenoot aan Hem mag worden toegekend in de aanbidding (shirk). Zoals Allah zegt (betekenis van het vers): “Weet dat Allah de enige is die het recht heeft om aanbeden te worden ..” [47:19] Allah de meest Verhevene heeft ons voor dit nobel doel geschapen: “Ik heb de Djinn’s en de mens slechts geschapen om mij (alleen) te aanbidden.” [51:56]

Vanwege het grote belang van deze overtuiging zijn alle profeten gezonden om uit te nodigen naar dit fundament, en om hun volkeren te waarschuwen voor al datgene wat tegenstrijdig is met deze overtuiging: “En Wij stuurden niet één van de Boodschappers voor jou (Mohammed), of wij openbaarden aan hem dat er geen andere god dan Ik het recht heeft om aanbeden te worden, aanbid Mij daarom (alleen). [21:25] Aangezien deze overtuiging de essentie is van ons geloof, en de sleutel is tot de eeuwige genietingen van het paradijs, is de moslim heel waakzaam om deze overtuiging niet te schaden met tegenstrijdige overtuigingen, woorden en daden.

Graven Een van deze gevaarlijke overtuigingen, is de overtuiging dat het aanroepen van de doden een middel is van voorspraak bij Allah. Zo zie je dan ook dat velen van de onwetenden hen aanroepen en zelfs voor hen slachten om dichter tot hen te komen. Niet wetende dat zij hier grote shirk begaan, door vrome aanbiddingen, zoals du'a en slachten, te richten tot iemand anders dan Allah. Zoals Allah zegt: “En zij aanbidden naast Allah wat hen niet schaadt en hen niet baat, en zij zeggen: ‘Dezen zijn onze voorsprekers bij Allah’.” [10:18] Terwijl Allah duidelijk aangeeft in de Qoraan dat er geen tussenpersonen zijn tussen Hem en Zijn schepping, Allah zegt: "En jullie Heer zei roep Mij aan en Ik verhoor jullie." [40:60] In een ander vers: "En wanneer Mijn dienaren jou (O Mohamed) vragen stellen over Mij: voorwaar, Ik ben nabij (met Zijn kennis), Ik verhoor de smeekbede van de smekende wanneer hij tot Mij smeekt. Laten ze aan mij gehoor geven en in mij geloven opdat zij rechtgeleid zullen zijn." [2:186] Zwarte magie Wanneer sommige moslims door tegenspoed worden getroffen, en bijvoorbeeld bezeten of 'betoverd' denken te zijn, denken zij hun heil te kunnen vinden bij hen die magie (sihr) bedrijven. Niet wetende dat zij in werkelijkheid hun toevlucht hebben gezocht bij de helpers van de duivel. Aangezien deze magie alleen tot stand komt voor deze tovenaars wanneer zij de duivel gehoorzamen in ongeloof, zoals het onteren van de moshaf bijvoorbeeld. Pas dan zijn deze duivels bereid hen te helpen bij hun duistere doeleinden, zoals het uit elkaar drijven van een getrouwd stel of juist zorgen dat een persoon een bepaalde vrouw/man trouwt, zonder eigenlijk enige interesse te hebben. Allah heeft ons in het beknopte hoofdstuk van de Qoraan, al-Falaq, aangespoord om onze toevlucht te zoeken tegen het kwaad van deze tovenaars: (En zeg ik zoek mijn toevlucht) tegen het kwaad van hen die blazen in de knopen" [113:4] Sihr komt o.a. tot stand doordat deze tovenaars een knoop maken met wat persoonlijke zaken van degene die ze willen betoveren, zoals haar, nagels e.d en vervolgens roepen ze ongelovige spreuken uit, om hulp van de duivels te verkrijgen, en vervolgens blazen ze op deze knopen. En als Allah het, met Zijn wijsheid toestaat, heeft deze sihr ook daadwerkelijk effect op het lichaam of verstand van een persoon. Een andere veelvoorkomende vorm van sihr, is het betoveren van de ogen, waardoor je dingen ziet die er in werkelijkheid niet zijn, zoals Allah dat in de Qoraan heeft vermeld over de tovenaren van de Farao ten tijde van de profeet Moessa. En ook in deze tijd komt deze veel voor en denken de mensen dat deze tovenaars werkelijk buitennatuurlijke krachten hebben, terwijl het de duivels zijn die jou deze 'wonderen' doen aanschouwen. Velen laten zich misleiden door het uiterlijk van deze tovenaars, doordat zij zich voordoen als een vroom persoon. Dit is allemaal schijn. In het geheim begaan ze de meest verwerpelijke daden. Deze tovenaars zijn o.a. te herkennen doordat zij meestal naar de naam van je moeder vragen en onduidelijke spreuken mompelen misschien gemengd met wat verzen van de Qoraan als misleiding. In het begin kunnen zij zich zelfs beperken tot het slechts reciteren van de Qoraan, waarna ze later pas overgaan op hun magie. Ze hebben vaak rare spullen in hun bezit en maken veel gebruik van wierook en schrijven rare tekens, die je soms ook meekrijgt in de vorm van een amulet om die te dragen of thuis te bewaren. Het ergste is dat ze jou kunnen opdragen om shirk te begaan, door bijvoorbeeld iets te slachten in de naam van hun duivels. Ruqya De toegestane vorm van genezing in geval van bezetenheid of 'betovering' is door middel van ruqya, met als belangrijkste kenmerk dat deze geschiedt door het reciteren van de Qoraan en de authentieke overgeleverde smeekbedes uit de Sunnah, duidelijk in het Arabisch. Wellicht dat we een komend artikel wijden aan de manier van ruqya doen. Waarzeggerij Een andere kwade tegenstrijdige overtuiging met onze geloofsbelijdenis is denken dat sommige mensen een gave of vaardigheden bezitten waarmee ze ons kunnen vertellen over het onwaarneembare en de toekomst. Dit terwijl Allah de meest Verhevene zegt: "Zeg: niemand in de hemelen noch aarde heeft kennis van het onwaarneembare behalve Allah" [27:65] Deze waarzeggers kunnen beweren dat zij in contact staan met 'bovennatuurlijke machten' of dat zij beschikken over het vermogen om op buitenzintuiglijke wijze beelden te zien van gebeurtenissen die zich op een andere plaats of in een andere tijd voordoen. Dit is allemaal onzin, net zoals bij zwarte magie maken zij gebruik van duivels en dit is ongeloof, omdat ook zij alleen worden geholpen bij hetgeen ze willen nadat ze ongeloof hebben begaan. Het feit dat deze waarzeggers het soms bij het juiste eind hebben, komt doordat zij worden geholpen door duivels. Deze duivels proberen informatie op te vangen in de hemel, en als dit hen lukt voordat de steniging met een ster hen bereikt, brengen ze dit vervolgens naar de waarzegger die er honderd leugens aan toevoegt, zoals de bekende hadieth daarover luidt. Waarzeggers proberen het feit dat ze hulp krijgen van duivels te verbergen door middelen te gebruiken waaruit zij zogenaamd deze informatie verkrijgen. Dat kan zijn: het lezen van de handpalm, kijken in een kristallen bol, gebruiken van 'speciale waarzegkaarten' en andere middelen. Zo willen zij de mensen doen geloven dat hetgeen zij beoefenen een gave of vaardigheid is, terwijl het middel niet meer dan een dekmantel is. Je hebt ze vandaag de dag in allerlei verschillende benamingen, zo noemen ze zichzelf helderzienden, paragnosten, paranormale genezers, magnetiseurs, handopleggers en ga zo maar door. Allemaal verschillende benamingen voor hetzelfde doeleinde; de mensen hun geld afhandig maken en erger nog; hun geloof schaden. Sommige zouden kunnen zeggen: "Ik geloof ze niet maar vind het toch interessant om te kijken wat ze te melden hebben." De profeet salla Allaaho 'alaihi wa sellam zegt: "Wie een waarzegger bezoekt, en hem wat vraagt, diens gebed wordt veertig dagen niet geaccepteerd." [Sahih Muslim] Het kijken naar waarzeggers en tovenaars op tv is niet toegestaan, en de vrees is dat het gebed van zo iemand veertig dagen niet wordt geaccepteerd. Nog erger is degene die hen gelooft in wat ze vermelden aan onwaarneembare. De profeet salla Allaaho 'alaihi wa sellam zegt: "Wie een waarzegger bezoekt, en hem gelooft in wat hij vermeld, die is ongelovig in datgene wat is neergezonden aan Muhammed." [Ibn Maajah] Amuletten Een andere slechte overtuiging is denken dat een amulet bescherming biedt tegen gevaar, ziekte, ongeluk, boze oog, jaloezie e.d. Of dat het de kinderen of de plaats waar deze wordt opgehangen daarvan beschermt. Deze amulet kan voorkomen in de vorm van een armband, ketting of iets dat thuis of in de auto wordt opgehangen, met het bijgeloof dat het bescherming biedt of juist geluk brengt. De profeet salla Allaaho 'alaihi wa sellam zegt: "Wie een amulet draagt en of in gelooft heeft shirk begaan." [Musnad Ahmed] Bij de moslim dient de overtuiging dat niets of niemand jou kan schaden noch baten behalve Allah, grondig te zijn gevestigd in het hart. Zo'n amulet heeft geen enkele toegevoegde waarde, behalve dan dat het jouw geloofsovertuiging schaadt. Astrologie Allah de meest verhevene heeft in de Qoraan drie functies van de sterren genoemd: - Versiering voor de hemel - Leidraad; aan de hand van de sterren kan de weg worden bepaald en richting van de qiblah bijvoorbeeld. - Stenigen van de duivels; zoals we eerder onder het kopje waarzeggerij hadden vermeld, proberen de duivels wat informatie uit de hemel op te vangen waardoor zij in de meeste gevallen worden gestenigd met een ster voordat hen dat lukt. Helaas hebben vele onwetenden, van vroeger en nu, een andere functie aan de sterren toegeschreven; namelijk dat de sterren invloed uitoefenen op gebeurtenissen op aarde en of de gemoedstoestand van mensen. Zoals waarop bijvoorbeeld horoscopen zijn gebaseerd.

Dit is onzin, niets of niemand heeft invloed op wat er op de aarde gebeurd, behalve de Schepper van de sterren en de rest van de hemelen en aarde: Allah. Wel moet er een onderscheid worden gemaakt tussen astrologie en astronomie. Astronomie is een vorm van wetenschap, die ook wel sterrenkunde wordt genoemd. Deze is toegestaan, zolang er niets tegenstrijdigs met onze geloofsovertuiging aan de sterren wordt toegeschreven. Dit terwijl astrologie geen wetenschap is, maar een vorm van waarzeggerij, waarbij een astroloog beweert iemands levensloop, toekomst en karakter kan voorspellen aan de hand van de sterren. Beste broeders en zusters: Dit is in het beknopt een aantal overtuigingen die vanwege onwetendheid over ons geloof, en dan met name het fundament van ons geloof; zich hebben verspreid onder de moslims. De remedie voor zulke slechte overtuigingen is om kennis op te doen van de juiste geloofsovertuiging en op de hoogte te zijn van al datgene wat tegenstrijdig is met het fundament van ons geloof. Met name in de landen van de niet-moslims krijg je heel wat overtuigingen mee die tegenstrijdig zijn met het zuivere monotheïsme. Denk maar bijvoorbeeld hoe je van jongs af aan in de vakken aardrijkskunde en biologie wordt wijs gemaakt dat alle gebeurtenissen op aarde een natuurlijke achtergrond hebben, onafhankelijk van Allah. Beste broeders en zusters: Het bezitten van de correcte geloofsovertuiging is licht en een leidraad in het leven. De correcte geloofsovertuiging zorgt ervoor dat jouw hart ten allen tijde verbonden is met de Almachtige. Uit deze band put je jouw kracht dag in dag uit. Bij Hem zoek je jouw geluk en bij Hem doe je je beklag. Alleen van Hem verwacht je verlichting in moeilijke tijden en alleen Hem ben je dankbaar in tijden van voorspoed. In Hem plaats je jouw vertrouwen en Zijn tevredenheid is jouw hoofdzaak. Al zou de hele wereld bij elkaar komen om jou te schaden, of van profijt te zijn, zou dat alleen kunnen met Zijn wil. Alles is in Zijn handen, en Hij alleen heeft complete zeggenschap.

En tegengesteld, wanneer de correcte geloofsovertuiging afwezig of zwak is, is jouw hart aanhankelijk aan van alles en nog wat. Met als gevolg zoals de hadieth luidt: "Wie aanhankelijk is aan iets, wordt daaraan overgelaten" Wie aanhankelijk is aan iets of iemand anders dan Allah en daaraan wordt overgelaten, is verloren. Wie of wat datgene ook moge zijn.

Moge Allah de meest Verhevene onze harten reinigen van alle vormen van shirk en ons doen sterven als zuivere monotheïsten. Was u nog niet aangemeld voor onze mailinglijst dan kunt u dit simpel doen via:

www.kennisviamail.nl Stuur het door; "Wie aanspoort tot het goede, heeft dezelfde beloning als degene die ernaar handelt." [Sahih Moslim] Abulfadl, student aan de Universiteit van Medina. Saudi Arabië. 20 Safar 1436

[islamnederland]

Hoe Versterk Je Jouw Imaan?

Vraag: Moge Allah u begunstigen met goedheid, Aboe Rayyaan heeft een aantal vragen. Hij begint deze brief met eerst een vraag over de oorzaken die iemands imaan doen toenemen; als een persoon een zwak imaan heeft, hoe versterkt hij dan zijn imaan?

Antwoord:

De reden waardoor iemands imaan zal versterken is [het verrichten van] de vele verschillende daden van gehoorzaamheid, want imaan neemt toe met gehoorzaamheid. Dus als iemand wil dat zijn imaan toeneemt dan is het aan hem om [zijn] te daden van gehoorzaamheid te vermeerderen en weg te blijven van zonden. Allaah -Subhaanahu wa Ta'aala- zegt:

“Voorwaar, de gelovigen zijn slechts degenen wiens harten sidderen wanneer Allah genoemd wordt en wanneer Zijn Verzen aan hen worden voorgedragen; hun geloof neemt dan toe, en op hun Heer hebben zij hun vertrouwen gesteld. Zij die het gebed onderhouden en die bijdragen geven van de voorzieningen die Wij hun hebben geschonken. Zij zijn degenen die de ware gelovigen zijn..” [al-Anfaal(8): 2-4]

Dus het verrichten van het gebed en het geven van de zakaah en alle andere rechtschapen daden laten iemands imaan toenemen. Evenzo is het reciteren van de Quran of het luisteren naar de recitaties van de Quran van de manieren die de imaan van een individu zullen doen toenemen. Dus, alle rechtschapen daden doen imaan toenemen, dus het is aan hem om constant daden van gehoorzaamheid te verrichten, zonden te vermijden en de rechtschapen mensen te vergezellen. Voorzeker, dit zal zijn imaan laten toenemen.

Zo ook dient hij de qor-aanverzen van Allaah -‘Azza wa Djall- te overpeinzen want dit zal zijn imaan doen toenemen en hij moet diep nadenken over de schepping en de geschapen (al-kawniyyah) tekenen[1] van Allaah. Hierdoor zal hij informatie verkrijgen over de grootheid van Allaah en Zijn grote vermogen. Dit zal zijn imaan vermeerderen. Dus, het diep nadenken over de tekenen van Allah en het overpeinzen van Allah’s verzen in de Quran, dit zijn zaken die iemands imaan doen toenemen.

Door de nobele geleerde shaykh Saalih al-Fawzaan. Zie: Arabische bron / Nederlandse bron.

[1] Shaykh Mohammed bin Saalih al-‘Othaymien zei (uitleg drie fundamenten): “De tekenen van Allah zijn twee: al-kawniyyah en ash-shar’iyyah, al-kawniyyah is zijn schepping en ash-shar’iyyah is Allah’s openbaring aan Zijn Boodschappers.”

[islamnederland]

Het Verspreiden van Geruchten

Vraag:

Het verspreiden van geruchten is een gevaarlijke zaak. Sommige mensen volgen deze geruchten op en verspreiden deze dan meteen op fora, zittingen en het internet zonder erbij na te denken. Kunt u wat zeggen over het gevaar van geruchten binnen de islamitische sharee`ah (wetgeving)?

Antwoord:

In de naam van Allah, de Erbarmer, de Barmhartige.

Alle lof is aan Allah. Moge Allah`s zegeningen en vrede op Mohammed sallallahu alayhi , zijn familie, en al zijn metgezellen zijn.

Vervolgens dit:

De moslim dient zijn tong te behoeden voor woorden waar geen profijt in zit, of woorden die hem of anderen schaden. En geruchten vallen onder deze bovengenoemde woorden. Of het nu slechte geruchten zijn of geruchten zijn die te maken hebben met individuen of gemeenschappen.

Het is aan de moslim om (zaken) te verifiëren en er niet over te spreken behalve in uiterste noodzaak. Allah subhanahu wa ta'aala zegt:

‟O jullie die geloven, wanneer een faasiq (zondaar) met een bericht komt, verifieer het dan nauwkeurig, anders treffen jullie uit onwetendheid een volk met een ramp, waarna jullie spijt zouden krijgen van wat jullie deden.” [al-Hoedjoeraat(49):6]

Wanneer een moslim iets slechts over zijn broeder hoort, dan dient hij dit te verbergen en niet te verspreiden. Ook al is het waar.

Dus ook al is het waar wat hij heeft gehoord over zijn broeder, en het is iets schadelijks voor deze broeder, dan dient hij dit te verbergen en hem vervolgens privé te adviseren. Hij verspreidt dus geen slechte berichten over hem ook al zijn ze waar! Want dit valt ook onder roddel. En Allah (تعالى) heeft gezegd:

‟En roddel niet over elkaar. Zou iemand van jullie het vlees van zijn dode broeder willen eten? Jullie zouden het zeker haten. En vreest Allah. Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.” [al-Hoedjoeraat(49):12]

En de profeet (صلى الله عليه وسلم) heeft roddel verduidelijkt als zijnde:

‟Het vermelden van je broeder met datgene wat hij haat.”

Zij (de metgezellen) zeiden:

‟O boodschapper van Allah, wat nou als het waar is wat ik over mijn broeder zeg?”

De boodschapper van Allah (صلى الله عليه وسلم) zei hierop:

‟Als het waar is dan heb je over hem geroddeld en als het niet waar is dan heb je hem gelasterd.”

Met andere woorden, je hebt over hem gelogen door laster. Dus je bent hoe dan ook zondig! Of het nou waar is wat je over hem zegt of niet. Het is een van de twee, of je roddelt over hem of je liegt over hem. En beiden zijn een misdaad.

Dit heeft betrekking op de rechten van individuen. Zo ook met de rechten van de gemeenschap en het recht van veiligheid en datgene wat vrede verstoord.

Een moslim dient (ellendige) gebeurtenissen en geruchten te verbergen om zodoende de mensen niet bang te maken. Hij dient deze niet te verspreiden tussen de mensen. Want dit is het pad van de hypocrieten. Zij zijn het die geruchten opvangen en deze tussen de moslims verspreiden om hen bang te maken. Allah Ta'aala zegt:

‟En als zij met jullie (ten strijde) zouden trekken, dan zouden zij voor jullie niets vermeerderd hebben dan wanorde, en zij zouden zeker tussen jullie heen en weer rennen om tussen jullie tweedracht te zaaien. En onder jullie zijn er die geneigd zijn naar hen te luisteren. En Allah kent de onrechtplegers.” [at-Tawbah(9):47]

En Allah (تعالى) zegt:

‟Voorwaar, degenen die er van houden dat onzedelijkheid zich verspreidt onder degenen die geloven. Voor hen is er een pijnlijke bestraffing in deze wereld en in het hiernamaals. En Allah weet, terwijl jullie niet weten.” [an-Noer(24):19]

Dit is een strenge bedreiging! Een moslim dient dus geen geruchten en slechte berichten te verspreiden die de moslims angst aan jagen.

En wanneer dit bericht of deze (ellendige) gebeurtenis een gevaar is voor de moslims wat een genezing vergt, dan is de genezing niet dat men dit tussen degenen verspreidt die de genezing niet in handen hebben. Echter men dient hiermee terug te keren naar de leiders zodat zij tot een genezing kunnen komen en het gevaar ervan kunnen afwenden. Allah (تعالى) zegt:

"En als er een zaak tot hen komt waarbij het openbaar geding op het spel staat, van vrede of van angst, dan maken ze het bekend (onder de mensen). Hadden zij de zaak maar gerefereerd aan de Boodschapper of zij die boven hen in gezag zijn geplaatst van onder hen, dan zouden de werkelijke onderzoekers het zeker (direct) van hen begrepen hebben. En ware het niet de gunst en van Allah en Zijn genade voor jullie, dan zouden jullie zeker de shaytaan gevolgd hebben, behalve een klein aantal van jullie." [an-Nisaa'(4):83]

In ieder geval, de moslim dient zijn tong te behoeden en geen geruchten en schandalen te verspreiden. Hij dient stilte en bedekking te gebruiken. En hij dient doe`aa te verrichten voor de rectificatie van de islam en de moslims en hun zaken. Zo dient een moslim te zijn!

Shaykh Saalih al-Fawzaan (حفظه الله) 

Bron: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13593 [Vertaling: Youssef aboe Safiyyah]

[islamnederland]

Vraag & Antwoord: Klem zitten

Ontvangen vraag: Ik wil praktiseren, meer doen qua dien, maar ik voel me echt rusteloos en verward. Ik heb niet veel steun van mensen om me heen, zelfs niet van mijn beste vriendinnen. Ze begrijpen niet waarom ik meer zou willen doen met de Islam. Ik weet niet hoe ik moet beginnen, het voelt net alsof ik vastzit en alsof beide kanten aan me trekken, ik wil meer met de Islam doen en wanneer ik alleen thuis ben dan voel ik me eindelijk mezelf, maar wanneer ik buitenshuis ben dan voelt het net alsof ik weer wegzak. Misschien heb je advies? Djazakallahoe khairan. - Een zuster. Assalamu alaykum zuster,  Ten eerste: Moge Allah alles voor je vergemakkelijken, en de rusteloosheid en verwarring doen weggaan. Wat je omschreef is heel herkenbaar, en ik denk dat er velen zijn die hiermee zitten of dit hebben meegemaakt. Vastzittend tussen twee fronten, niet wetend welke kant op te moeten gaan. Aan de ene kant vrienden en/of familie die je momenteel niet steunen en aan de andere kant de Islaam. De rusteloosheid die het veroorzaakt, omdat het lijkt alsof je misschien moet kiezen voor het een of het ander. Of misschien dat het aanvoelt alsof je al diep vastzit in de ene omgeving, dat het veranderen van je huidige omgeving onmogelijk lijkt. Wat er aan de buitenkant zit (je omgeving), heeft effect op hetgeen wat binnenin zit (je nafs/ziel). Het is van belang dat ieder kijkt naar zijn/haar omgeving, en deze dus goed observeert. Het is van belang voorzichtig te zijn wie je te vriend neemt want zij hebben veel effect op hoe jij jouw leven leidt, ziet en beleeft. Als je het gevoel hebt dat je familie of huidige vrienden jou niet steunen om bijvoorbeeld op tijd te bidden, kennis op te doen, minder tijd te verspillen over het algemeen; probeer dan eerst om hun te benaderen* op een goede manier en het te bespreken. Wellicht dat je vermoedde dat er geen steun van hun kant zou komen, maar dat die er wel is. Als je al zeker weet dat die steun niet aanwezig is, qua familie: probeer geduldig te zijn. Er is geen gehoorzaamheid aan de schepping als dit ongehoorzaamheid inhoudt tegenover de Schepper. Probeer de basis van de Islaam toe te passen en probeer geduldig te zijn én blijven. Toon je familie dat dit van jou een beter persoon maakt, en wees niet zoals degenen die de juiste keuze (om de Islam te praktiseren) op de verkeerde manier laten zien aan anderen; d.m.v ruzie, woede, leugens ed. Dit geldt ook voor je vriendinnen, wees ook met hun geduldig en probeer ook hun in de beste wijze te behandelen. Denk na over hoe jij je gedraagt en opstelt tegenover anderen. Maar wat als je misschien het gevoel hebt dat jouw vriendinnen je alleen maar steunen in het slechte? Nalatigheid, slechte manieren, zondigen, tijd verspilling etc. Het kan aanvoelen alsof al je energie uit je gezogen wordt. Evalueer je vriendschappen: een goede vriend is niet degene die jou belast, dingen moeilijker voor je maakt en jou met kleerscheuren achterlaat. Omring jezelf juist met mensen die gemakkelijk zijn in de omgang, net zoals de hadeeth van de Profeet sallallahu alayhi wa sallam waarin hij het voorbeeld gaf over de verkoper van musk en een ijzersmid:

Abu Mousa al-Ash'ari radhi Allahu 'anhoe heeft overgeleverd: “De Profeet sallallahoe alayhi wa sallam heeft gezegd:

“Een goede vriend en een slechte vriend zijn te vergelijken met een verkoper van muskus en een (ijzer)smid. Bij de koopman die muskus verkoopt, koop je wat; zo niet dan heb je tenminste van zijn heerlijke geur genoten, maar een smid kan je kleren verbranden of een verschrikkelijke geur veroorzaken.” [Boekhaari & Moeslim]

Het is aan jou om ook een keer te kijken naar hetgeen wat voor jou van belang is. Wanneer jij altijd andere mensen voorop zet, en dit dan ten koste gaat van jezelf en hetgeen wat je behoort te doen en hetgeen wat je wilt doen, dan moet je je beseffen dat het tijd is om dingen te veranderen. En om je nogmaals te omringen met mensen die het goede in jou naar boven brengen, en jou steunen in het goede en weghouden van al het slechte. Wat betreft het beginnen met praktiseren, we zullen je vraag opsplitsen in meerdere delen opdat we uitgebreid kunnen beantwoorden op sommige dingen, die wat meer uitleg vereisen (beginnen met praktiseren, basis beginselen etc).

Nogmaals, moge Allah het vergemakkelijken. Aameen.

[islamnederland]

De Dag van 'Ashura

Morgen, zaterdag 25 oktober, is de eerste dag van de islamitische maand Muharram. Muharram is tevens de eerste maand van onze islamitische kalender. Morgen is dus de eerste dag van het islamitische nieuwe jaar, het jaar 1436. Dat betekent dat de verhuizing (Hidjra) van onze profeet salla allaho 'alaihi wa sellam van Mekka naar Medina 1436 jaar geleden heeft plaatsgevonden. Aangezien 'Umar - radia Allaho 'anho - deze gebeurtenis heeft aangesteld als de eerste dag van de islamitische kalender. 'Ashura Het is sterk aanbevolen om de tiende dag van de maand Muharram te vasten, oftewel 'Ashura. Deze komt dit jaar overeen met maandag 3 november. De reden achter het vasten van 'Ashura Nadat de profeet salla allaho 'alaihi wa sellam van Mekka naar Medina verhuisde, merkte hij op dat de Joden 'Ashura vasten. Toen hij hen vroeg wat de aanleiding daarvoor is, antwoordden zij dat het de dag is waarop Allah de profeet Moesa - 'alaihi asselaam - en zijn volk van de tiran Fir'awn redde. En dat Moesa uit dankbaarheid aan Allah deze dag vastte en dat zij hem daarin volgen. Hierop zei de profeet salla allaho 'alaihi wa sellam dat zij, moslims, meer recht hebben op (het volgen van) Moesa dan de Joden, waarop hij de moslims beval om deze dag te vasten. [Hadith in Bukhari] Verdienste van het vasten van 'Ashura De profeet salla allaho 'alaihi wa sellam zei over de verdienste van het vasten van ‘Ashura dat het de (kleine) zonden van het voorgaande jaar kwijtscheldt. [Hadith in Sahih Muslim] Het is aanbevolen om samen met ‘Ashura een dag ervoor of erna te vasten. Het beste is een dag ervoor, in dit geval dus zondag 2 november. Dit om af te wijken van de Joden. Verder is het aanbevolen voor wie daartoe in staat is om ook veel andere dagen van de maand Muharram te vasten. De profeet salla allaho 'alaihi wa sellam zei:  "Het beste vasten na Ramadan is het vasten van de maand van Allah: Muharram."  [Hadith in Sahih Moslim] Wie nog dagen van Ramadan moet inhalen Voor degenen die nog dagen van Ramadan moeten inhalen, is het ook aanbevolen om de dag van ‘Ashura te vasten. Zij kunnen dan de intentie nemen voor het inhalen van Ramadan én de dag van 'Ashura, zoals dat de mening is van o.a. shaych bin Baaz en shaych al-'Uthaimeen - moge Allah beide genadig zijn. Een mooi initiatief naar aanloop van deze dag is het organiseren van een gezamenlijke iftaar met familie of samen met wat vrienden. Die mooie tijden van Ramadan weer herbeleven! Beste broeders en zusters: De oprechte moslim maakt gretig gebruik van dit soort gelegenheden, waarbij tegenover een kleine daad een grote beloning staat. Helemaal aangezien zonsondergang deze dagen erg vroeg is; een makkelijke buit dus die je niet mag mislopen!

Via kennisviamail.nl

[islamnederland]

Vraag Allah veelvuldig om vergeving

Op het gezag van Aboe Sa'ied al-Khoedrie, moge Allaah tevreden zijn met hem, die zei: ik hoorde de Boodschapper van Allah sallallaahu alayhi wa sallam zeggen: Voorwaar, Iblies zei tegen zijn Heer: “Bij Uw Almacht en bij Uw Majesteit, ik zal niet ophouden de kinderen van Aadam te misleiden, zolang hun zielen in hun lichamen zitten.” Daarop zei Allah: “Bij Mijn Almacht en bij Mijn Majesteit, ik zal niet ophouden hen te vergeven zolang zij Mij om vergeving vragen.” Overgeleverd door Ahmad (3/29) en At-Tabaraanie in Al-Awsat (8783) via het boek: Vesting van de Gelovige tegen de Listen van de Duivels en de Djinn.

[islamnederland]

Islaam's Verbod op het Onterecht Nemen van Levens en Angst Creëeren op Aarde

Van de tafseer van al-Allamah Abdur-Rahman ibn Naasir As-Sa'di:

Betreffende het verhaal van de profeet Moesa (Mozes) vrede zij met hem, zegt Allaah in de Nobele Quran:

“En hij kwam de stad binnen op een tijd dat haar mensen onachtzaam waren, en hij vond daar twee mannen die vochten: de één van zijn groep (de Kinderen van Israël) en de ander van zijn vijanden (de mensen van Fir'aun). Daarop vroeg degene van zijn groep hem om hulp tegen degene van zijn vijand. Toen sloeg Moesa hem met zijn vuist en doodde hem (per ongeluk). Hij zei: “Dit behoort tot het werk van de Satan: voorwaar, hij is een vijand die duidelijk doet dwalen.” [28:15]

“Hij zei: “Mijn Heer, voorwaar, ik heb mijzelf onrecht aangedaan, dus vergeef mij.” Daarop vergaf Hij hem. Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige.” [28:16]

Tot het vers:

“Maar toen hij (Moesa) degene wilde grijpen, die een vijand van hen beiden was, zei deze: “O Moesa, wil jij mij vermoorden, zoals jij gisteren een ziel gedood hebt? Jij wenst slechts een tiran te worden op aarde en jij wenst niet tot de verzoeners te behoren.” [28:19]

In zijn tafseer (uitleg, commentaar) over deze verzen zegt al-Allamah Abdur-Rahman ibn Nasir As-Sa'di (rahimahullah):

En daaruit (d.w.z. de voordelen van deze verzen): het vermoorden van een niet-Moslim die een verdrag/akkoord of gewoonterecht heeft voor bescherming, is verboden(1), want voorzeker Moesa beschouwde het moorden van de ongelovige Kopt als een zonde en zocht de vergiffenis van Allaah ervoor.

En ook: Wie onterecht een leven neemt wordt beschouwd als een onderdrukker, zij die verdorvenheid/corruptie creëeren op aarde.

En ook: Wie onterecht een leven neemt en beweert dat hij hiermee het land wilt rectificeren en angst wilt aanjagen bij de zondigende mensen (de mensen van zonde) dan is hij voorzeker een leugenaar m.b.t dit (deze bewering) en is in plaats daarvan juist degene die verdorvenheid/corruptie creëert. Net zoals Allaah de uitspraak van de Kopt verhaalde (jij wenst slechts een tiran te worden op aarde en jij wenst niet tot de verzoeners te behoren) bij wijze van bevestiging, niet ontkenning.” [2]

1. Dit is ook expliciet gezegd door de Boodschapper van Allaah vrede zij met hem in de hadieth (overlevering) verzameld door Imam al-Bukhari in zijn Saheeh (nummer 2929 en 6524); Op gezag van Abdullaah ibn Amr radhi Allahu anhu die overleverde dat Allaah's Boodschapper sallallahu alayhi wa sallam heeft gezegd: “Wie een mu'ahid vermoord (een niet-Moslim die valt onder de eed van bescherming door Moslims) zal de geur van het Paradijs niet kunnen ruiken, dit terwijl de geur al geroken kan worden vanaf een afstand van 40 jaar (reizen).”

2. Bron van de tekst: Taysir al-Kariem ar-Rahman, pagina 678 - Shaykh Abdur-Rahman ibn Naasir As-Sa'di. [Toevoeging van vertaler: Via Ar-Rahmaniyyah Publishing]

[islamnederland]

[islamnederland]

[islamnederland]

ISIS: Een Terroristische Organisatie

ISIS is een terroristische organisatie.  Uitgelegd door Shaykh Muhammad ibn Haadee. Shaykh Muhammad bin Haadee: Dit is bedrog, en dit is vleierij van onze kinderen en onze jongeren. Ze nemen de kinderen en gebruiken ze om ze naar voren te duwen naar verschillende locaties; felle/hevige gevechten! Alleen Allaah weet wat daarin gebeurd. Nee, nog meer dan dit: Juist deze groepen die zichzelf Jihad groepen noemen strijden zelfs tegen elkaar! 

De groep ISIS (Islamitische Staat in Iraq en Syrië) bevecht ISIJ (Islamitische Staat in Iraq en Arabisch Schiereiland) terwijl de groep ISIJ vecht tegen Al-Qaeda! En ik weet niet wie Al-Qaeda bevecht! Moorden en vechten! Dit is de staat waarin zij zich verkeren. We hebben het zelf gezien met onze eigen ogen. Betekenend: we zijn op de hoogte/niet afwezig van wat hier gebeurd op dit toneel.

Dus waar is de Islaam waar zij naartoe roepen? Waar is de Jihad waar zij naartoe roepen? Allaah heeft deze Ummah geëerd met Jihad, de Ummah van Jihad, de Ummah van Mohammed (vrede zij met hem) maar Jihad heeft richtlijnen, en het heeft voorwaarden, en het heeft principes; en het heeft bevoegde mensen die de wetgevende uitspraken verduidelijken. En het heeft mensen die verantwoordelijk zijn voor het verklaren van de oorlog als leider zijnde; dat zijn zij waarnaar geluisterd wordt en gehoorzaamd dienen te worden. 

Wat geldt voor deze individuen (bedoelende: ISIS, ISJ, Al Qaeda en alle andere terroristische groepen): zij roepen op tot Fitna (wanorde en chaos). En dat wat zij Jihad noemen, is in de realiteit wanorde en chaos. Of zij het nu leuk vinden of niet, we zeggen dit hardop: het is wanorde en chaos. We vragen Allaah de Verhevene om onze kinderen van hen te redden. En alle lof behoort Allaah toe, de Enige, die onze leiders in dit land de mogelijkheid heeft gegeven om dit uit te leggen. Vanaf de allereerste dag hebben zij het verschil tussen Jihad en terrorisme uitgelegd. Dit is van de rampen die de Islamitische natie getroffen heeft, van Afghanistan tot Tunesië tot de grenzen van Turkije, en in de Arabische wereld, en zij noemen het Jihad! Terwijl dit in de realiteit geen Jihad is, het is eerder ellende en corruptie. We vragen Allaah voor veiligheid en bescherming. O Allaah, schenk ons veiligheid en bescherming. Ik vraag Allaah de Verhevene om de misleide Moslims terug te leiden naar Hem met een goede terugkeer. Ik vraag hem om ons succes te geven in al het goede, en om ons land en de moslim landen te distantiëren van al het slechte en alle typen van slechtheid van de mensen van Islam af te leiden. Voorwaar, Hij is Genereus en Vriendelijk.

[islamnederland]

[islamnederland]

Authentieke supplicaties voor de ochtend en avond