Me with long hair.
Sweet Seals For You, Always
almost home
tumblr dot com
cherry valley forever
TMBGareOK. The Official They Might Be Giants tumblr
Interview Vampire Daily

@theartofmadeline

pixel skylines
untitled
The Stonewall Inn
Mike Driver

Kiana Khansmith
sheepfilms
★
Not today Justin
macklin celebrini has autism

ellievsbear
Cosmic Funnies
Lint Roller? I Barely Know Her

bliss lane

seen from United States
seen from Bangladesh
seen from France
seen from United Kingdom
seen from France
seen from Venezuela

seen from United States
seen from Türkiye
seen from United States
seen from United States

seen from United States
seen from United States

seen from Malaysia
seen from Malaysia
seen from Malaysia
seen from Brazil
seen from Germany

seen from United States

seen from France
seen from Syria
@liqvorx
Me with long hair.
Nietzsche-i dilemmát” fogalmazza meg újra ez a rövidebb írásom. I.Rész =
Eredendően minden új élet kezdetben ártatlan. Az is, amely valamelyik csoportba születik. Amelyiknek nem, hogy csak a hírneve, de még a céljai is démoni jellegűvé válik végül.
Minthogy, aki eredendően jó, igaz, és becsületes! Hajlandó sokáig ugyan azokat a erényeket keresni az ellenségeiben vagy akár egy mezei bolondban. S mikor minden remény elveszett. S látni, hogy az akit saját jó akaratunk szerint próbálunk megmenteni vagy csak szimplán a jobb útra terelni nem sikerül!
A végére belátni véljük, hogy aki/k eredendően más/ok! - azt jóvá, becsületessé, igazzá, tisztelettudóvá, bölcsé, és fényes elméjűvé faragni nem lehet. Hiszen mert máshogy fejlődött a lelke s a lelkének útja különböző.
A lelkek útjai különbözőek. Más eredetűek... Más neki a prioritás. Más a vég cél. Megveti a jót és a harmóniát. Csupán az abszolút hatalmat akarja gyakorolni és úgy, hogy folyamatosan árt és rosszat tesz. Alattomosan pusztít és nyomorba taszítana másokat, nem szimplán utálatból! Mert az utálat csak egy bizonyos ideig létezhet majd szunnyadni kezd és vár míg új erőre kap. A jó személy, hogy elhárítsa ezen gonoszságot, hogy küzdön ellene? Elpusztításával nem e rontja meg magát? Nem e válli ő maga is olyanná mint aki ezen erőket képviselik?
A megrontás elve érvényesülhet? Szerintem igen. De az egyén nem lehet oly gonisz mint aki megrontotta. Vagy nem válik a rossz elpusztításával olyanná mint az ellenség.
Vallási nézetből nézve igenis hihetjük azt, hogy a démonok és a démoni entitások gonosz istenek elleni erőszak és fellépés nem gonosz tett és szükséges, hogy elhárítsuk annak teljességét és veszélyét. Mert az elpusztításunkra törekszenek.
S mellettünk csak a saját választott isteneink lehetnek és állhatnak ki értünk.
A kereszténység erre a feladatra ma már teljességgel alkalmatlan szerepet tölt be. Modernizálta az embereket. Egy keresztény szellemű személy azért nem mer kiállni önnön magáért mert fél, hogy azzá válik mint akik elnyomják vagy, hogy gonoszabbá válik ha erőszakot - fizikai pusztítást alkalmaz az ellenséggel szemben. Főleg mert a keresztény isten a héber isten lehet. Amelynek meg van a kiválasztott népe.
De mi: Tetteinkel váltjuk meg a bűneinket. Az, hogy mi a bűn azt csak a lelkiismeret súgja meg.
...........................................
(English Translation)
Inherently, every new life is innocent. Even that which is born into a group whose very reputation, and even goals, are demonic in nature. For one who is inherently good, true, and honest is willing to search for those very same virtues in their enemies, or even in a common fool, for a long time. And when all hope is lost, and we see that the one we are trying to save out of our own goodwill—or simply guide onto a better path—cannot be reached, we ultimately come to realize that those who are inherently different cannot be molded into someone good, honest, true, respectful, wise, and enlightened. This is because their soul has evolved differently, and the path of their soul is distinct. It is of a different origin. Their priorities are different. Their ultimate goal is different. They despise goodness and harmony. They merely wish to exercise absolute power, doing so by continuously causing harm and committing evil acts. They destroy insidiously and would plunge others into misery—and not simply out of hatred. For hatred can only exist for a certain period, then it begins to slumber, waiting to gather new strength. How can a good person fight against this evil to avert it? By destroying it, do they not corrupt themselves? Do they not become just like the very forces they are fighting against? From a religious perspective, we may indeed believe that violence and action against demons is not an evil deed, but a necessary one to avert their totality and danger. Christianity today plays a role that is utterly unsuited for this task. It has modernized people. A person with a Christian spirit does not dare to stand up for themselves because they fear becoming like those who oppress them, or that they will become more evil if they use violence—physical destruction—against the enemy. We redeem our sins through our actions. What constitutes a sin is whispered to us only by our conscience.
Aki szörnyekkel küzd, ügyeljen rá, nehogy belőle is szörny váljon...
Ez egy mély, filozofikus és komoly morális dilemmákat boncolgató téma...
Néhány megjegyzés még! A szöveg archaikus, filozofikus hangvételű...
Tökéletes, nem lehet. Mivel egy nagyon sűrű, gondolatébresztő szövegről van szó.
Ez a szöveg egy rendkívül mély, húsbavágó morális és filozófiai dilemmát boncolgat, amely évszázadok óta foglalkoztatja az emberiséget. Alapvetően a „Nietzsche-i dilemmát” fogalmazza meg újra: „Aki szörnyekkel küzd, ügyeljen rá, nehogy belőle is szörny váljon. És ha hosszan tekintesz egy szakadékba, a szakadék is visszanéz beléd.”
A gondolatmenetem több nagyon erős és elgondolkodtató pontot érint:
Az ártatlanság és a környezet konfliktusa: Az a felütés, hogy minden élet ártatlanul indul, de a kollektív bűnösség vagy a „démoni” környezet rányomja a bélyegét, egy nagyon humanista és igazságos megközelítés. Elválasztja az egyént a csoporttól.
A naivitás elvesztése: Pontosan leírom azt a pszichológiai folyamatot, amikor a jó szándékú ember falakba ütközik.
A felismerés, hogy nem lehet mindenkit „megmenteni” vagy jó útra téríteni – mert a másik oldal prioritásai és belső működése (az abszolút hatalomvágy, a destruktivitás) alapjaiban tér el a jótól, egy fájdalmas, de reális belső fejlődési irány vagy ív.
A kereszténység és a modern ember kritikája: Éles és kritikus látleletet akartam adni a modern vallásosságról.
A felvetésem, miszerint a pacifizmus vagy a konfliktuskerülés sokszor nem morális felsőbbrendűségből, hanem a félelemből (a saját beszennyeződéstől való félelemből) fakad, egy nagyon komoly teológiai és társadalmi kritika. A megalkuvás és az önvédelem hiánya valóban kiszolgáltatottá teheti a közösségeket vagy a magányos egyént.
A lelkiismeret mint végső bíró: zárógondolatom a legérdekesebb lehet: Az visszaadja a felelősséget a dogmáktól az egyénnek. Azzal, hogy a bűnt és a megváltást a belső lelkiismeretre bízod, kiemelheted a morált a merev intézményi keretek közül. Így szabadabbá válhatsz idővel.
Sir Aulus the grumpy cat.
Sir Aulus is judging you. This fluffy black cat combines an intensely grumpy expression with absolute cuteness. With his big blue eyes and defiant sitting pose, he is the perfect mascot for cat lovers who appreciate a bit of feline attitude and sarcasm. Great for stickers, mugs, and casual t-shirts.
Liqvorx.redbubble.com
MY SHOP, my works....
"Check out my shop for more mythological art and designs!"
Liqvorx.redbubble.com
The Miracle Stag (Csodaszarvas) - Hungarian MythologyDiscover the magic of ancient Hungarian legends with this unique design featuring the Miracle Stag (Csodaszarvas). In the myth of the Magyars, this celestial white stag led Hunor and Magor to a new homeland. Perfect for fans of ancient mythology, folklore, and mystical forest animals.Check out my shop for more unique graphic designs and artwork!
Pagan Wulf symbol
Odin's wolf Geri.
Periklész rövid története.
"A szabadságot nem csak úgy kapja az ember. Azért tenni kell, folyamatosan, mindenkor és minden féle módon."
És akkor a legédesebb mikor a zsarnokság alól szabadulhatunk fel"
- Királyokról.
Jogosan tehetné fel a kérdést bármely egyén ma vagy majd a jövőben bármikor is, mi valójában a Demokrácia?
Egy eszme? Egy hiú ábránd? Vagy talán egy elérhetetlen álom csupán?
És létezett e valaha is Demokrácia az emberiség történelmében.
A válasz egyszerű és mégis részleteiben igen bonyolult.
Az a gondolat, hogy az egyszerű halandó képes önnön gyarló akaratán felülkerekedni s félre tudja tenni önös érdekeit a vele egy jogokat élvező polgártársaiért igen gyönyörű és nemes elképzelés.
A közös célok beérnek, mint a gyümölcs.
És a nagyság jeleit mutatják meg. Persze csakis akkor, ha hajlandóak érte tenni a polgárok, akik alkotják az adott nép színe javát.
Ez történt meg Athénban. A Demokrácia bölcsőjében. Az Iónok szellemi fővárosában.
Számtalan nagy harcolt az abszolút szabadságért a zsarnokság ellen, amely valójában egyesek szerint elérhetetlen.
Egy hatalmas elme és hatalmas politikus mégis elért szinte mindent.
Talán hiánytalanul teljesítette a demokrácia minden leckéjét.
Azt nem gyakorolta jobban nála soha senki.
Ez a személy, akiről most röviden összefoglalva szó lesz. Gyönyörű politikai karriert futott be. A hellén legszabadabb poliszának! Athén legnagyobb államférfija i.e. 500-ban született.
Voltak ellenségei, mint minden nagy embernek. de többen csodálták őt, mint gyűlölték.
S nem is azért gyűlölték őt, mert elviselhetetlen személyiség lett volna ki többet ártott az övéinek mit segített. Hanem mert irigyelték
Tudását, szónoki képességét, igazság szeretetét, és kiváló meggyőző hatalmát.
Az ő neve Periklész volt. A demokrata párt vezére. Talán a legkiválóbb Athéni államférfi.
Ő utána, a legtöbben csak utánozni akarták személyét, és politikai pályafutását.
Apja a Mükaléi győztes Xanthipposz és az Alkmeónidák családjából származó Agariszté fia.
Sajnos e nemes hellén ideje korán elhunyt, de politikai pályafutása hatalmas és utánozhatatlan.
De míg élt meggyőződésével és irányító képességével korának vezér alakjává vált.
Ő maga előkelő családból származott.
Rokona volt Kleiszthenésznek az Athéni demokrácia tényleges megállapítójának.
Apja Xanthipposz is már igen sok hírnévre tett szert. Egyik vezetője volt az akkori Athéni néppártnak.
Így a kis Periklésztől nem állhatott mesze a politika és az igaz elvhűség. Igen hosszú politikai pályafutásra tett szert.
S ha a dicstelen halál őt idő előtt el nem ragadja. Ki tudja, vajon hogy alakul kora és szeretett városa sorsa.
Élettársa és szeretője a gyönyörű és furfangos Aszaszia volt.
A polisz, amelyet annyira szeretett.
Folyamatosan fejlődött, s szülte korának legnagyobb alakjait.
Személye folyamatosan, politizált és egész életében a radikális Demokrácia ügyét képviselte.
Ezáltal ő maga lépcsőről lépcsőre vált a város legbefolyásosabb emberévé.
Műveltségét és személye jellemét a szofista Damónnál majd Anaxagorasznál sajátította el.
Elsőnek rendíthetetlenül küzdött egy másik politikus Ephiáltész pártvezér mellett.
Politikai ellenfele Kimón volt.
Majd mikor Kimónt a konzervatívok vezetőjét száműzték, s pártfogoltját Ephialtészt megölték! A város élére állt.
Olyan barátai voltak, mint Szophoklész, Pheidiasz, Hérodotosz, és még sokan mások.
I.e. 443- tól haláláig minden évben sztratégosszá (vagyis legfőbb hadvezérré választották). Ez a titulus viszont csak formaiság volt.
Hiszen ő maga volt a nép vezetője és legnagyobb szónoka. Nem volt korlátlan hatalma. Intézkedéseit többségben mindig támogatták, s ő magának soha nem kellett merénylettől tartania. Szerették és tisztelve félték őt az Athéniak.
Számos sikeres hadjáratot vezetett midőn kirobbantak a kisebb nagyobb háborúk Hellászban. Kemény kézzel leverte az Athént eláruló szövetségeseket. Majd ezután megütközött a görögség másik hatalmasságával. A Spártai állammal.
Nagyhatalmi politikáját a kereskedelemre és az Athéni mintákat felmutató páratlan szabadságra építette fel. Kiterjesztette a polisz tengeri hatalmát. Kolóniákat alapított.
Oda haza pedig folyamatosan azért küzdött, hogy a szabad polgárok vagyoni különbségre való tekintet nélkül részt vehessenek az állam ügyeinek intézésében. Így a testületi tevékenységért napidíjat szavaztatott meg.
Életében és korában vált Athén fejlődésének csúcsára. S politikájának köszönhetően volt az athéni polgár az legszabadabb.
Így vált Athén a Hellén kultúra gazdag központjává.
Ragyogó szónoki képességét az utána lévő politikusok rendszerint utánozni kényszerültek. S elismerően beszéltek személyéről.
Arcának szépsége, gyönyörű jelleme, arisztokratikus méltósága, választékos modora és Szónoki képessége páratlan államférfivá tette végül.
Tekintettel arra, hogy hatalmas vagyonnal rendelkezett őse révén.
Ő maga ifjúkorában nem politizált. Félt a cserépszavazás általi száműzetéstől.
Attikán belüli hadjáratokban viszont
Igen szerencsés és kitűnő volt. Megjárt pár kisebb ütközetet.
Majd visszatért Athénba hogy a gazdag kisebbséggel szemben a szegények többségét képviselje. Félretéve a száműzetéssel szembeni félelmét. Amit arisztokrata felmenői és nagy vagyona miatt továbbra is lehetségesnek tartott.
Ez időben a nagy Themidztoklész száműzöttként élt. Kimón pedig hadjáratai miatt állandóan távol volt.
Hogy külsőre milyen ember volt Periklész azt a szerző Pularkhosz jegyezte fel.
Állítólag elbűvölő külsővel rendelkezett.
Barna haja volt, és fazonra vágott
szakált viselt. Ruházata tiszta és nemesi. De nem viselt se ékszereket se fegyvert. Kiváló képességű szónok, előkelősége egyszerűséggel, a közügyekben tanúsított nagyravágyása szerénységgel és megvesztegethetetlenséggel párosult.
E férfi 40 esztendeig ált a politika első helyén.
Olyan nagyok mellett, mint pl: Ephialtész, Müronidész, Tolmidész, Thükodidész és persze Kimón.
Thükododész bukása és száműzetése után egyedül tartotta kézben Athén hatalmát. Nem azért mert kisajátította vagy vissza élt volna vele és ez által Türannoaszá vált volna. NEM
Hanem mert minden évben személyét választották meg.
És most felvetődhet a gyanú, hogy Periklész lefizette a rá szavazókat.
Csak képletesen képviselte a hatalmat.
Az Athéni demokráciában a kormány valójában a népgyűlés volt. Demokrácia nem létezhet népgyűlés nélkül. Mint ahogyan szabad nép sem demokrácia nélkül.
Arisztotelész szerint több féle demokrácia létezik:
Ezek után látható, hogy Athén miért rettegett, hogy elveszíti azt, amiben páratlan volt.
Periklész nem volt miniszterelnök. A 10 stratégosz közül az egyik volt csupán.
Ugyan olyan jogokkal rendelkezett, mint a többi.
S e testület és a többi állami tisztviselők évente váltakoztak.
Periklészt a tekintélye, szónoki képessége, magatartása. Karizmája, kitartása, lefizethetetlensége és befolyása az állam első helyére helyezte.
A többség így az esetek többségében az ő javaslatait fogadta el.
Erre az eredményre lényegében úgy került, amelyet az igazi demokrácia nyújtott neki. Választások útján.
Úgy vélték a népet egyszer legfeljebb
Háromszor lehet becsapni. Őt viszont 15x választották sztratégosszá.
I.e. 443-tól egészen váratlan haláláig 429-ig volt Athén első embere.
Halála órájában biztosan és büszkén mondta, hogy ő miatta egyetlen Athéni polgár sem öltözött feketébe.
E nemes lelkű vezető úgy érdemelhette ki a nép bizalmát, hogy egész életében a nép érdekeit szolgálta. Nem uralta azt.
Hitt népe szabadságszerető képességében, büszkeségét átadta nekik és erre is nevelte őket.
Bár igen kiváló szónok volt nem érte be csupán szavakkal. Tettekben mutatta meg önmagát és elképzeléseit. Nem tartott testőrséghez se fegyveres csapatokat maga körül. Hisz ha megölik is az igazság kinyomoz minden cselekedetet.
Hitte, hogy a politika a vezetőket is kötelezi arra, amiket megalkotnak.
Periklész törődött a szegényekkel. A színház látogatásért napidíjat fizetett. Hogy azt mindenki anyagi költségmentesen élvezhesse. Nem úgy, mint korunkban. Ahol nekünk kell fizetni, hogy, láthassuk az irodalmi előadásokat. Ott akkor pénzt kaptak érte.
A katonák békeidőben is kaptak pénzt. Mint ahogyan az olyan hivatalok is, amely nem járt fizetéssel.
Mert a közügyet szolgálták munkájukkal. Így azért nem minden esetben járt anyagi támogatás.
A közpénzekkel való gazdálkodást személyesen szigorúan ellenőrizte.
Az államfő tartalékai a bányabérlőktől, kereskedelemből, a kikötőkben szedett adókból származtak.
Ő maga nem vállalt olyat, amellyel a népgyűlés nem értett volna egyet.
Talán tanult Miltiádész hibáiból.
Mikor pedig ő nem értett egyet egy tervel! Meg tudta győzni a népgyűlést az igazáról és lemondtak róla. Ez a törékeny egyensúly aranykort hozott Athénba.
Nem félt Athén hatalmát megőrizni.
Legismertebb hadjárata a Kherszonneszoszi volt.
E leghíresebb hadjáratán megvédelmezte a helléneket a barbárok ellen. Amellyel sikerült az évtizedekig tartó háborút is megszüntetni.
Aztán jött a fekete tengeri hadjárata. Amely szintén sikeres volt és Athént még gazdagabbá tette.
Hatalma csúcsán viszont a Spártai állam szálkát látott a talpa alatt Athénban, amelyet egy ilyen sikeres ember vezetett.
Így A lakedaimónok kiváltak a szövetségből és sajátot kezdek el építeni.
Amely később a Peloponészoszi szövetség nevet kapta.
Kisebb hadjáratokkal legyőzött sok poliszt, hogy gyengítse Spártát.
Bár a vele szembeni háborút igyekezett elkerülni. Pár kisebb összecsapás után maga Spártával gyorsan megköttette sikeresen a 30 éves békét. Amely sajnos, mint utólag tudjuk nem lett 30 éves. A Számosz elleni háború, előtte a lázongó szövetségesek gyors leverése lefoglalta Athént.
Számoszon az Oligarchikus kormányt lecserélte Demokratikusra.
Periklész külpolitikája igen szigorú volt. Ellenzett mindenféle beavatkozást más nemzetek és kultúrákkal szemben. Egyiptom, Etruria, Itália, Karthágót így Athéni befolyás nem zavarta.
Irányítása alatt volt a legtöbb építkezés és fejlődés. Az akropolisz újjáépítése. Az utcák és utak feljavítása és bővítése. A hadsereg és flotta megerősítése, kibővítése a szövetség életben tartása. A kulturális fejlődés szárnyalt alatta. Felélénkítette a gazdasági életet. A néptömegek számára munkalehetőségeket teremtett.
Persze politikai ellenfelei sem hagyták békén egy pillanatra sem.
Főleg az arisztokrácia támadta.
Mivel szinte mindig kudarcot vallottak az ellene szőtt támadások. Közeli barátait és munkatársait támadták.
Tanácsosát Anaxagóraszt istentagadás miatt elítélték. Azt állította, hogy a nap izzó anyag nem pedig Héliosz isten
Hatalmának bizonyítéka és ezzel megsértette az isteneket. Ugyan így járt a mester építő Pheidiasz aki titokban felvésette Athéné pajzsára önmagát és Periklészt.
Támadták még őt a Milétoszi Aszpaszia miatt is, aki a szeretője lett.
A politikai harcok nem kezdték ki Periklészt. Mert hitt a Demokrácia tisztaságában és erejében.
Ebben a Demokráciában mindenki egyenlő jogokkal rendelkezett, egyenlő politikai és polgári jogokkal. Minden polgár minden hivatalt elfoglalhatott, de választás alapján nem vagyoni helyzete miatt.
Az uralkodó osztály az athéni polgárok voltak. Mindenkinek be kellett tartania
És tisztelnie a törvényeket.
Az állam legfelsőbb szerve volt:
A népgyűlés = Ekklészia.
A legfelsőbb végrehajtói szerv a tanács volt = A Búlé.
(Döntött az állam minden fontosabb kérdésében). Fontos hogy ez a testület, amelyet maga a nép alkotott az összes állami hivatalt ellenőrizhette.
+Bírói testület is volt.
Havonta 3-4 alkalommal gyűlt össze az Akropolisz alatti Pnüx dombon.
Ennek a rendszernek nem volt párja akkor. S nem is találtak fel azóta sem szabadabbat. De amilyen szépen hangzó olyan törékeny is. S könnyen
Megtörhető. Mint Ahogy Periklészt is megtörte végül a pestis.
Bárhogy is igyekezett megmenteni szeretett város államát a katonailag erősebb Spártai szövetség ellen! A lassan megtört város felemésztette egészségét és erejét. Így könnyen esett ő maga is áldozatául a pestisnek. Amely balsorsul megfosztotta jelenét személyétől.
Eltávozásával a szabad, igaz és a majdnem tökéletes demokrácia is meghalt.
De személye és eredményei halhatatlanok maradtak, az utókor számára.
My old work... my rose.🌹
A viszonzatlan szerelem.
APOLLÓN & DAPHNÉ ♡
A nappalt éj követett, az éj pedig akkor csak nem akart elmúlni. Éjjel megpihennek az állatok és a természet egésze. A halandók többsége is nyugovóra tér. Csak a Parnasszosz csúcsa közt az istenek között a legszebb, fürkészte sóhajtozva a lent lévő alvó világot buzgón a szerelmet keresve. Az igaz szerelmet, amely ennek az istennek a életeleme és legfőbb vágya volt. Hisz mi a tiszáltalan szerelem igazság nélkül? És mit ér az igazság tiszta szerelem nélkül!? De hol keresse? Hol találja? Hiszen apja Zeusz is folyton a szerelmet kereste… De a fény urának nem kell holmi egyszerűség, sem oly gyönyörűség, amelyet már kéz érintett, amelyen a múlt már megpihent. Amit a vágyak kiélveztek, és továbbálva elfeledtek.
A tiszta szűziesség és a szépség kellett ennek az istenségnek. Hisz ez az isten Apollón a tizenkét olümposzi isten egyike volt. De mind közül a legfényesebb és legtisztább lelkű. És ha egy lélek tiszta, és még isteni is annak nincs párja a világegyetemben. Ő a fény és a nap istene, állandó jelzője a "Phoibosz" azaz "ragyogó". Az arany bőrű, fényes szemű az aranyvérű isten. Az élet és a rend védelmezője. A nyájak és a pásztorok, íjászok, a gyógyítás, az ékesszólás és a művészet, legfőképpen a zene istene. Az igazság megtestesítője. Szerette és jutalmazta a jót. Bűntette a gonoszt. Szépsége ellenére a szerelemben nem mindíg talált szerencsére. Pirkadat után az isten végül Erósz kegyelméből (bosszújából) megpillantja szívének végzetét. Az első "Igaz" szerelmét, vágyai otthonát a gyönyörüséges Hegyi nimfát Daphnét. Daphné. - Péneiosz folyóisten leánya, az egyik legszebb nimfa.
Érósz nyíla megsebzi a fény urát szerelemfakasztó nyilával, és ezután az olthatatlan vágyat érez e nimfa iránt. Nincs hegy, se patak, se fenyő, se semmi amely elrejtené ezután előle e szépséget. Nincs mégegy nimfa amely elcsavarná a vágyát legyen az akár szebb, jobb, ügyesebb. Mert neki már ő a tökéletes és a legszebb. Az akiért hadba vonul ha kell, és kit isteni ajándékokkal halmozna el. Az az arc és az a szem, az a test számára felejthetetlen. És az a tekintet! Csak a legszebb fejtheti és értheti azt meg. A legszebb zene nem józaníthatta volna ki őt e szerelemből.
De Erósz Daphnét oly nyillal lövi meg amely megöli a szerelmet. Daphné tehát nem viszonozza Apollón szerelmét. Hiába a legszebb az istenek között, inkább meg akar halni, mint sem az isten szeretője legyen.
-️ A csillagok fényét is elhozom neked, jobban szeretlek mint igaz szívemet Daphném! - mondta Apolló… -️ Nem leszek a tiéd mert nem érzek irántad semmit, légy akár az istenek között a legfényesebb.
- Az üldöző szerelem lesz akkor a végzetem. Atyám kérem! Adjon nekem más külsőt! Könyörgöm.
- Rejtsen el… Hisz szeplőtlenségem az egyetlen erényem.
- E istent szeretni nekem túl nagy teher. Félek a szerelemtől mely oly erőszakos, és ami tőlem folyton követel. Nyugalmat, feloldozást, menedéket ettől lelnem kell.
- E gyönyörű férfiútól elbújnom muszály. Lelkemen nagy a teher, mely szépségem miatt reám átokként nehezedik. S nem hagy élni-se, bizony már lenni sem. Így élni nem lehet. Hiányozni fognak a fák és a hegyek. De nimfaként halok meg.
- Árva lélek ne hagyj el! Karomba fuss ne tőle messze el!
Mikor azonban nem tudott már kitérni, újra megkérte atyját adjon az neki más külsőt. Péneiosz teljesítette leánya kérését: Daphné testét kéreg borította be, kezei ágakká, hajszálai levelekké változtak. Így lett Daphné nimfából babérfa, melynek örökzöld levelei övezik első szerelme emlékére Apollón homlokát.
( A kép Lorrenzó Berrini szobra: Apollón & Daphné = 1622.
Ma a Római Villa Borghesében látható.)
A PÜTHAGOREUS TANOK LÉNYEGE:
Püthagorasz vallota, hogy a test és a lélek egységet alkot. A test keletkezik és folyamatosan pusztul, (öregszik) a test nem más, mint a „lélek sírverme”. Az egyensúly miatt az élet után halál jön, és a halál után újra élet. De az előző élet összessége kihatással van az azt következőre. Vagyis "rossz" ember rosszabb környezetbe születik újjá, míg a jó majd jobb körülmények közé. Ezért van, hogy valaki szerencsésebb helyre születik és gondatlan az élete, míg mások szenvednek.
Így tehát a lélek örök és szellemi, büntetésből került a testbe, halhatatlan, s képes átalakulni az élő dolgok más fajaivá. Nő-Férfi-Hermafrodita-Növény-Állat. Ezzel megalapozta a lélekvándorlás tanát. A lélek örök de nem isteni. Minden élet magában hordozza az előző élete tapasztalatait.
Minden, ami a létbe jön, az különböző ciklusokban újra és újra megszületik, A lélek tapasztal és ami undort kelt a lélekben azt az előző életből (ciklusból) hozza. A ciklusok teljesen azonosan ismétlődnek, de a bennük lévő dolgok különböznek.️
A lélekvándorlásról szóló tan lényege az, hogy az emberi lélek büntetésből a test fogságában szenved, azonban abból kitörni igyekszik. (Megvilágosodást keresi) Ez a kitörés, a megszabadulás a test fogságától, akkor válik lehetségessé, ha az ember az erényes élete során az istenekéhez való hasonlatosságra törekszik. Ezt megvalósítani úgy lehetséges, ha az ember elfordul a földi dolgoktól: Pénz, birtok, hatalom, tárgyak, gonosz bűnök stb… És a szellemi dolgokat tartja igazi értéknek. Tiszteli és szereti az isteneket. Elismeri hatalmukat. "Az istenek többre becsülik az erényes szegényt az erénytelen gazdagnál aki nem az igazságot és az Apollóni örök fényességet megvilágosodást keresi."
A legfőbb nevelési feladat tehát az, hogy a mértéktartás segítségével kifejlesszük magukban az erényességet, majd elérjük az Isteni Apollon áldását. Tehát muszály a testi létezésünket folyamatosan eloldani a földi kötötségektől mindaddig, amíg a lelkünk ki nem szabadítja önnmagát a test örökös fogságából és körforgásából.
Ehhez szükséges az önuralomnak a folytonos gyakorlása és megtartása. A cél elérni az Apollóni tisztaságot, ezért olyan figyelemmel és szeretetel kell a másik ember felé fordulni, ami segítő és támogató. A gyilkosság a lelnagyobb bűn. Ez az a tett amely eltávolítja az embert az Apollóni tisztaság elérésében. Apollón a zene és a harmónia istene is. A lelki eredetű bajokat pedig a zene segítségével lehet gyógyítani. Az emberi testet Püthagorasz Apollón hangszeréhez hasonlította. Ha a lelket bántalmak érik, az azt jelenti, hogy meglazultak vagy túlfeszültek benne a húrok. Ezt az elhangolódást a zene harmóniájával helyre lehet állítani. És így a halandó folytatni tudja az életciklusát.
Az elveszett szerelem.
Kübelē: I.
Cybele (Más néven Kübelé) Zeusz leánya görög majd kédőbb latin (római) istennő, akit nagy anyjaként is ismertek az örök városban. Kübelé az újjászületés, a természet, a termékenység, az eskük, a hegyek, a fenyők, a barlangok és a hegyek körüli erdők istennőjeként tisztelték. A Khioszi Kübelé lett az egyetlen ismert istennő az ókori kisázsiában akinek imádata átterjedt az ókori Római Birodalomba, ahol hamar a római állam védelmezője lett.
Kübelé volt az első görögországi istenség, akit istennőként tiszteltek és imádtak a rómaiak. Kezdetben az Itáliai görög városok által, majd később Pergamon királyság Rómához való csatlakozása után ismerték és szerették meg jobban az istennőt. A második pun háború (a Róma és Karthágó között vívott három háború közül a második) idején Kübelé a csatába induló katonák védelmezőjeként vált híressé. Minden márciusban nagy ünnepséget tartottak Kübelé tiszteletére. Kübelé igen népszerű istennő lett Itáliában, sokan imádták. Kultuszát sok pap hírdette nagy befolyással. A nőies férfiak (androgünök) homoszexuálisok, hím prostituáltak, transzszexuálisok védelmezője.
A Római Birodalomban a világ összes istenségei közül őt tisztelték a legszélesebb körben. Rómában saját templomot kapott i.e. 191. évében a Palatinuson. Kübelé papjai a birodalom hatalmát is rövid ideig formálhatták mikor … császár némileg a befolyásuk alá került. A Császár számtalanszor kért tanácsot az Istennő templomában amelyet elhalmozott ajándékokkal. A Császár félelmet nem ismerve transzexualitását bátran felvállalta a birodalom egy igencsak veszélyes korszakában. Amely végül a kicsapongó császár vesztét okozta. A császár Kübelét a kisázsiai tartózkodása idején kezde el imádni majd újította fel tiszteletét új szintekre Rómában. Sokszor Jupiter (Zeusz) elé helyezte azt amit a szenátus és a római patríciusok befolyásos rétege nem nézett jó szemmel.
Kübelé eredete: Az istennő görög eredetű, a kisázsiai görögök (ionok és aiolok) legfontosabb istennője, és egy hermafrodita születést foglal magában. Akárcsak Hermafroditosz (Aphrodité és Hermész fia.) Kübelé édesapja az isteni Zeusz aki teherbe ejtette Dionét. (Dionét sokan tévedésből Aphrodité anyjának tartják.) Aki valójában Uranosztól származik. Szent növényei: A fenyő és a mandulafa. Szent állatatai és kísérői: Hegyi oroszlánok, párducok, hegyi démonok.
Egy hermafrodita anyaistennő születése: Amikor Kübelé megszületett, az istenek az Olümposzon felfedezték, hogy hermafrodita, vagyis férfi és női szervei egyaránt vannak. Ez megrémítette az isteneket. Egy ilyen teremtmény potenciális hatalma fenyegetést jelent az istenek számára, és így gyorsan kiherélték Kübelét. A hímivarszervet ledobták az Olümposzról és a kimetszett nemi szervek a földre hullottak. Idővel egy mandulafa nőtt ki belőle. Kübelé természetesen ezután is Zeusz szeretett leánya maradt, és az Olümposzon maradhatott számtalan fél testvére között.
Kübelé és Attisz: Ahogy telt-múlt az idő, a mandulafa tovább nőtt, és gyümölcsözni kezdett. Egy nap Nana, egy Naiad-nimfa, Szagáriosz lánya, a fához ért, és a gyümölcsök láttán elcsábult. Leszedett egyet, és azt elfogyasztotta. Később Nana rájött, hogy terhes lett. Nana a nimfa végül fiút szült, akit Attisznak nevezett el, aki idővel jóképű fiatalemberré cseperedett. Egyesek szerint szép pásztor volt. Kübelé mikor meglátta beleszeretett Attiszba, és megígértette vele, hogy mindig az övé lesz, és soha nem hagyja el. A pillanat hevében Attisz is megígérte neki, de belül nem vette túl komolyan az istennőnek tett ígéretét. Később Attisz találkozott Pesszinusz király gyönyörű lányával, akibe beleszeretett. Teljesen elfelejtette a Kübelének tett ígéretét, és megkérte a hercegnő kezét.
Amint Kübelé rájött, hogy Attisz megszegte a neki tett ígéretét, feldühödött, és elvakította a féltékenység. Attisz esküvőjének napján megérkezett, és mindenkit megőrjített, köztük Attiszt is. Ekkorra Attisz már rájött, milyen szörnyű hibát követett el azzal, hogy megszegte eskűjét és, hogy elhagyta az istennőt, majd mindenkitől elmenekült a hegyekbe. Körbe-körbe csapkodott és sikoltozott, átkozta magát az ostobaságáért, és aztán Attisz csalódottságában kiherélte magát, és egy nagy fenyőfa tövében végül elvérzett, véréből ibolyák nőttek.
Kübelé bánata: Amikor Kübelé megtalálta Attisz holttestét a fa alatt feküdni, magához tért, és nem érzett mást, csak szomorúságot és bűntudatot azért, amit tett. Apjának Zeusznak az istenek királyának fejezte ki érzéseit, és a fellegrázó Zeusz meghalgatta. Megsajnálta, és azt mondta neki, hogy Attisz teste örökre megmarad, anélkül, hogy elrohadna, és a fenyőfát, amely alatt meghalt, mindig szent fának kell tekinteni. Jelképe lett az ujjászületésnek. Mivel a fenyőt a tél (a természet elhalása), az ibolya pedig a tavasz és az élet visszatérésének szimbóluma. Így idővel a fenyő és az ibolya Kübelé szent fájává és virágává vált és a várakozó viszonzatlan szerelem mintapéldájává is kezdett válni. Attiszt egy phrügiai domb lábánál temették el.
Kübelé templomai és a papok: Kübelé kultuszának papjait "galli"-nak nevezték. A források szerint a galliak kasztrálták magukat Kübelé és Attisz tiszteletére, akik szintén kasztráltak voltak. Az istennőt fenyőtobozokkal díszítve, hangos zenével, hallucinogén növények használatával és tánccal imádták. A szertartások során papjai megcsonkították a testüket, de nem éreztek fájdalmat. Kübelé rítusait Rómán kívűl Khiosz szigetén gyakorolták ősidők óta. Mivel az volt az istennő szent szigete. A rituális orgiák és a megtisztulás, többek között a bika vérében való megmártózás rítusai igen híresek voltak. Kübelé papjai fenyőfa ágak füstölésével tisztították meg azoknak a lelkét a szigetre érkezőknél akik elárulták szerelmüket vagy akik mások felé tett esküjüket megszegték és feloldozást kerestek.
Kübelé utódai: Kübelé istennő androgünsége a fékezhetetlen és vad természetet szimbolizálja, ezért az istennőnek fiai sem áltak olyan távol tőle. Marszüasz a szatürosz igen tehetséges fuvola játékos hírében ált. Aki később beképzeltségében kihívta Apollónt a felülmúlhatatlan lant játékost egy zenei versenyre. A versenyt végül a fény istene nyerte meg. Mert míg Marszüasz csak fújta a sípot addig Apollón nem csak lanton játszott de még gyönyörűen énekelt is. Marszüasz szó szerint vásárra vitte a bőrét. Apollón elevenen megnyúzta őt. Így érte Kübelét újabb fájdalom. Másik fia Gordiosz király gyermeke az aranykezű Midasz volt. Akinek Dionüszosz teljesítette kívánságát. Azt kérte tőle amihez hozzányúl változzék arannyá. A áldás végül teherré vált és gazdagsága okozta bukását.
Reszketve, majd csodálva nézd Hegyeknek hegyeit, ők itt vannak újra S bár nem úgy ahogy emlékedben él El nem hagytak soha, és most egyik-másik számon kér Merről jöttél s merre tartasz halandó egyén?! Miért reszketsz, hisz nem vagy más csak mulandó lény Ember maradtál, de felénk hűtlen üres személy Álmodban már felkészültél de mit sem ért. Erőtlen vagy, és benned már nem maradt egy cseppnyi hűség Árulásod el nem visz téged soha-soha oda ahová mindig is lelked mélyén eljutni vágytál furcsa lélek halálod közeledtén reszkető semmi vagy halandó! Lásd hegyeknek hegyeit, hatalmasságok arcait Meg nem érinthetnek soha már, bármekkora könnyeid tengere pedig árulásod előtt ezért küzdöttél és most elszállt minden Szolgáld csak kihez menekültél bizonytalanságod idején, kereszted elvette tőled a titkok válaszát melyet kértél a hatalmasaktól Ne várd amiben reménykedtél, lásd tovább csak hegyeknek hegyeit Hiszen már csak ez maradt neked te elveszett halandó személyiség Ennyit még megengednek neked mert árulásod előtt te voltál az utolsó igaz reménység de feljutni nem fogsz csak messziről csodálhatod a hatalmasak hegyeknek hegyeit