Ririe Seorang @ririeseorang - Tumblr Blog

Gamya Rumi Lal Auf

Nggak terbayang deh sebelumnya, bisa memilih 4 kata untuk dijadikan sebagai nama anak kami. Memilih ribuan, mungkin jutaaan kata dari berbagai bahasa. Di awal kami sudah sepakati beberapa kriteria untuk menentukan nama anak kami, diantaranya: 1. Tidak panjang-panjang, cukup 3 kata. Tapi kenapa akhirnya jadi 4 kata, ya nanti saya ceritain deh xixixixiii.. 2. Unik, bukan nama yang pasaran gitu haha.. 3. Bukan kata yang ejaannya susah, nggak usah dicontohinlah ya wqwq.. 4. Ya tentu mengandung makna yang baik, no debate! Nama adalah doa. Karna waktu itu belum tau jenis kelaminnya, dimasa awal kehamilan kami sudah memulai untuk mencari calon nama-nama untuk anak kami. Yang didapati kebanyakan itu nama-nama untuk perempuan haha. Entah kenapa, nama-nama perempuan itu “indah-indah”. Baru deh, di usia kehamilan 18 minggu, kami fokus untuk mencari nama untuk bayi laki-laki.

Auf

“Kalau punya anak laki-laki, mau saya beri nama Auf.” Itu yang ada dalam benak saya, sejak tahu nama seorang sahabat Rasulullah, Abdurrahman bin Auf. Ditambah kisahnya yang mengagumkan sebagai seorang pedagang sukses, kaya dan dermawan. Masya Allah.

Dalam bahasa Arab, Auf memiliki arti orang yang berusaha, orang yang kuat usaha.

Rumi

Rekomendasi nama dari istri, awalnya nama Rumi terseleksi dalam list nama bayi perempuan. Lalu saya usulkan untuk jadi nama bayi laki-laki kami. Sempat didebat sih, “kan cewek banget namanya.” Kalau saya sih jelas, referensinya dari Jalaluddin Rumi, “dia penyair yang terkenal itu lho.” “Itu anaknya Ahmad Dhani juga namanya El Rumi.” Akhirnya disetujuhilah, wqwq

Semula saya kira kata Rumi berasal dari bahasa Arab, ternyata bukan. Tetapi secara Islami, Rumi artinya yang berkata indah tentang Tuhan.

Gamya

Awalnya tuh bukan Gamya yang terpilih, tapi pas istri coba merangkai-rangkai nama, terpilih satu kata yang dalam bahasa Sansekerta artinya nampak nyata. Saya bingung, nampak nyata itu pengharapannya pada anak itu apa? Hmm

Ngecek lagi daftar list nama dan artinya. Gamya.. wahh lucu juga ini, dari bahasa Sansekerta yang artinya tingkah laku yang baik. Bagus artinya xixixii..

Lal

Kan di awal inginnya cuma 3 kata doang nich, nah di sini problematiknya. Rangkaian nama Auf Rumi Gamya itu kalau dikulik, dibolak-balik itu nggak “berbunyi”. Semula kami memilih kata Al untuk menyambungkan kata-kata tersebut. Kata Al ini, nggak ada artinya sih, saya cari-cari juga nggak nemu artinya, hanya sebagai kata benda atau kata awalan dalam bahasa Arab. Gamya Rumi Al Auf. Oke, deal. Tapi saya masih belum puas, karena saya pikir sudah pasaran banget kata ini digunakan, haha..

Nyari-nyari lagi, akhirnya ketemu kata Lal, yang dalam bahasa Sansekerta artinya kasih sayang, Raja. Selain memiliki bunyi yang hampir sama dengan Al, kesemua kata jadi memiliki arti. Jadilah Gamya Rumi Lal Auf.

Gamya Rumi Lal Auf, lahir hari Sabtu, 18 September 2021. Pukul 11:48 dengan berat 3510 g dan panjang 49 cm.

Selamat Ulang Tahun

Dingin udara pagi menyergap, dan kau bersiap, menanti seruan. "Ada yang baru apa hari ini?" tanyamu. : nasib-nasib menanti puannya. Sekarang musim penghujan, hari ini hujan turun. Derasnya berlinang di atas tangan tengadahmu. Setiap tetesnya adalah doa yang kau amini. Selamat ulang tahun, Rum. Oktober, 2017

Lomba

‪—‬Adu Cepat Sayang Kita saling berbantah perihal siapa yang menang. Kau bersikeras bilang yang tercepat begitupun denganku. Padahal kita tak benar-benar tahu: kita saling lawan, atau lawan ego masing-masing. "Berhenti! Kalian saling menyayangi," kata dewan juri. "Segera ke KUA, urus surat-surat kelengkapannya," pungkasnya. Dan kemenangan adalah harga yang harus kita bayar. Agustus, 2017

Ziarah Akhir Pekan

Ku ziarahi akhir pekan Ku bawakan tubuh yang tak lagi tabah Linu yang bergayutan di tulang-tulang punggung Pikiran-pikiran yang letih berlarian

Di hening seorang peziarah Entah doa, entah sebuah renungan Waktu mencatat setiap peristiwa Dan ajal tak mengenal tetapi Sungguh, aku mencintai kemalasanku

Malam jatuh sepasang mata tak mampu menyangganya Harapan yang masih mengambang Dan suara ramah itu sayup terdengar “Tidurlah, akan kukekalkan mimpimu.”

Kring! Kring! Kring! Dering jam weker melompat membangunkanku “Bngst, sudah hari Senin.” Tanpa aba-aba kemalasan menemui ajalnya

Juli, 2017

‪Adakah yang bisa menjawab pertanyaan ini: "Apakah hal yang paling panjang tapi juga paling pendek, paling cepat tapi juga paling lambat, paling terbagi tapi juga paling utuh menghampar, paling disia-siakan tapi juga paling dirindukan, yang tanpanya tidak ada yang bisa kita lakukan, yang membinasakan semua yang sepele tapi memberi hidup pada semua yang hebat?"‬ ‪#voltaire #zadig ‬ #literature #frenchliterature #classicliterature #‪frenchphilosophe‬r #bookstagram #bookphotography #bookaddict #bookworm

#bookworm #bookstagram #voltaire #zadig #bookaddict #bookphotography #classicliterature #literature #frenchliterature

Sihir Buku

Bagi saya buku bukan seperti gorengan, yang ketika saya melihatnya (apalagi yang masih hangat) aduhai ingin sekali rasanya memakannya bersamaan dengan cabe rawit. Ada hasrat untuk memiliki, dimakan, yummy! sudah selesai. Buku bukan seperti itu, namun dalam hal hasrat memiliki, saya kira keduanya memiliki persamaan. Ketika saya melihat buku, apalagi pengarang idola, ingin rasanya memilikinya, tapi apakah akan langsung saya “makan”? Sudah pasti tidak. Entah saya sedang membaca buku lain atau ya ngantri dululah, masih banyak buku yang belum terbaca.

Saya sih berprinsip selo, “sudah, beli saja dulu, nanti-nanti juga pasti kebaca.” Jadi, kira-kira buku ya seperti ketika saya memantaskan diri untuk mendapatkan pasangan yang terbaik. “Ha kok iso?” Haha.. Ya bisa, apakah ketika saya dalam proses memantaskan diri itu langsung mendapat jodoh? Sepertinya enggak. Menumpuk buku-buku seperti proses memantaskan diri yang kelak akan kita tuai “manfaatnya.” Padalah ya bukan buku-buku bermanfaat juga sih yang saya baca, mumet tok wes isine.

Hasrat saya membeli buku dan membaca buku tak berjalan berdampingan. Tetapi, saya bukan seorang yang mengidap bibliomania, suatu kondisi obsesif-kompulsif berupa keinginan yang berlebihan untuk mengumpulkan buku secara terus-menerus. Yang seringkali buku-buku yang dibeli tidak pernah dilihat atau dibaca. Bagi saya, adalah dosa besar, buku yang sudah terbeli dan tidak dibaca. Walaupun saya yakin nggak akan dihisab juga sih kelak di akhirat.

Harus diakui, saya memang seorang pembaca yang malas. Ada beberapa hal yang membuat saya malas-malasan membaca. Dengan genre buku-buku yang saya baca, tak dipungkiri, rupanya tidak sebanding dengan kemampuan otak saya dalam memahami isi buku-buku tersebut. Kadang saya harus menyelami kata per kata dengan begitu dalam, dan sering tersesat dalam makna. Karena yang terpenting dari membaca adalah memahami isi buku, bukan hanya sekedar membaca saja, dan dengan keterbatasan otak tadi, saya biasanya butuh konsentrasi lebih, dan menurut saya waktu terbaik membaca buku adalah saat malam hari menjelang tidur, hening dan sunyi. Tapi apalah saya ini, di waktu-waktu tersebut saya lebih memilih bersantai dan istirahat setelah seharian menjadi budak kapitalis.

Walaupun kadang harus menempuh jalan terjal dalam menyelesaikan sebuah buku,‪ yang harus saya ingat adalah, buku tetaplah buku, kita mesti belajar berpikir dengan cara kita sendiri. Begitulah pesan Maxim Gorky, teruslah membaca buku. ‬Read, contemplate and live your life.

Dan menurut saya, level makrifat sebagai pembaca buku adalah saat saya mengamini perkataan Voltaire ini, bahwa “Semakin kita banyak membaca, semakin kita banyak berpikir; semakin kita banyak belajar, semakin kita sadar bahwa kita tak mengetahui apapun.” Disitulah menurut saya sihir buku bekerja. Kebetulan saya baru saja selesai membaca sebuah bukunya Voltaire, selanjutnya saya kok jadi ingin membaca bukunya Tere Liye, ada rekomendasi judul yang mana?

#selamatharibukusedunia #happyworldbookday

Pertemuan Keluarga

Dalam sebuah pertemuan keluarga Percakapan-percakapan tak berima Keriuhan hanya kesementaraan Sampai pertanyaan, “kapan menikah?” mengheningkan Mengendap dengan jawaban yang tak berujung kepastian: doakan saja “Ah, ini adalah sejengkal lebih dekat dari apa yang diharapkan” kataku dalam hati

Dalam sebuah pertemuan keluarga Doa-doa baik berjatuhan dari atap dunia Aku memunggutinya dengan senyum kecut

April, 2017

‪Ku seduh secangkir kopi dengan duka‬ Kunikmati dengan hati-hati Ku terhisap hiruk-pikuknya hidup Pahit, pahit dan pahit Keluh kesah yang tak berumah Dunia yang terlalu angkuh Lalu senyummu melengkapinya Menggenapkan pahit manisnya hidup Sungging senyum yang menyederhanakan duka April, 2017

‪Senja mengingatkan aku kepada‬ ‪perpisahan yang diulur-ulur‬ ‪dan kepada keraguan antara‬ ‪kehadiran dan kemusnahan.‬ ‪#puisi #senja #subagiosastrowardoyo ‬

#puisi #subagiosastrowardoyo #senja

Manusia hanyalah makhluk asing dalam dunianya. Ia senantiasa berada dalam situasi gamang, tidak mempunyai orientasi, dan teralienasi dari lingkungannya. Itulah yang dialami #Meursault, baginya hidup adalah serangkaian absurditas yang harus diterima sebagai kewajaran. Ia menjadi orang asing yang harus dihukum mati. Ketika telah dijatuhi hukuman mati, ia hanya dapat menerima dan bergembira atasnya. "Apakah yang tidak bisa dihindari masih mempunyai jalan keluar? .... kita tidak dapat selalu berpikir secara masuk akal .... yang paling bijaksana adalah tidak memaksa diri." Adalah menunjukkan penerimaan Meursault akan keadaannya. Pada akhirnya, Meursault bukanlah orang yang kalah, ia hanyalah orang yang telah dan masih berbahagia. #novel #literature #albertcamus #orangasing #letranger #thestranger #absurdisme #bookstagram #bookphotography #bookaddict #instabook

#thestranger #bookaddict #novel #bookphotography #meursault #albertcamus #orangasing #literature #letranger #instabook #absurdisme #bookstagram

#fyodor #dostoevsky #orangorangmalang #poorpeople #literature #russianliterature #bookstagram #bookphotography #bookaddict

#bookaddict #literature #russianliterature #bookphotography #orangorangmalang #fyoidor #poorpeople #dostoevsky #bookstagram

Baper: Dikit-Dikit Khilafah

Konon, lebih dari 13 abad Khilafah Islamiyah telah menguasai dua per tiga dunia. Namun pada tahun 1924 sistem politik-pemerintahan Khilafah Islamiyah ini tumbang di tangan Mustafa Kamal Atturk, yang ditandai dengan berdirinya negara sekuler Turki dan rontoknya Daulah Ustmaniyah (Ottoman). Dalam sejarah peradaban manusia, belum pernah ada sebuah sistem kehidupan yang mampu bertahan sepanjang kurun waktu itu. Berbekal narasi tersebut, Hizbut Tahrir (yang berarti Partai Pembebasan) didirikan tahun 1953 di Jerusalem oleh Taqiyuddin al-Nabhani, Hizbut Tahrir adalah sebuah organisasi atau partai politik internasional pan-Islam yang bertujuan untuk menegakkan kembali sistem politik-pemerintahan Khilafah Islamiyyah. Lalu, apa cuma itu doang dasarnya? Yo nggaklah, nggak keren banget teriak-teriak Khilafah kalau ndak bawa-bawa hadist. Iya, hadist Khilafah ‘ala Minhaaj al-Nubuwwah itu. Hadist yang sering mereka gunakan untuk meyakinkan umat akan tegaknya kembali sistem pemerintahan Khilafah Islamiyyah yang sesuai dengan manhaj kenabian. Kalau tidak ada umat yang yakin, ya minimal meyakinkan diri mereka sendiri. #eh Lha pie, wong sanad dan mantan riwayat hadist Khilafah ‘ala Minhaaj al-Nubuwwah ini bermasalah kok (dhaif/lemah), khususnya pada perawi yang bernama Habib bin Salim. Imam Bukhari tidak mau meriwayatkan dari Habib bin Salim dengan berkata; “fihi nazhar” (dia perlu dipertimbangkan). Di samping itu, dari 9 kitab utama (kutubut tis'ah) hanya Musnad Ahmad yang meriwayatkan hadist tersebut, jadi kelemahan hadist tersebut tidak bisa tertolong lagi. DPP HTI (Hizbut Tahrir Indonesia) berusaha sekali menguatkan riwayat hadist Khilafah ‘ala Minhaaj al-Nubuwwah ini, derajatnya berkisar antara shahih dan hasan. Mereka membenarkan bahwa Imam Bukhari pernah mengomentari Habib bin Salim dengan perkataan “fihi nazhar” (dia perlu dipertimbangkan), tetapi itu tidaklah selalu melemahkan hadist yang diriwayatkannya. Jadi jika ada yang menilai hadist tersebut dhaif, sungguh sangat gegabah dan tidak berlandaskan ilmu yang mendalam. Landasannya lebih kepada hawa nafsu yang condong kepada kebatilan dan kesesatan, yaitu memberi legitimasi palsu kepada sistem sekular saat ini yang dipaksakan secara kejam kepada umat Islam. Dyaaarrr!!! Bagaimana, ngeri bukan? Kalau mengkritik atau tidak setuju dengan ide Khilafah siap-siap saja dikafir-kafirkan. Bagi anda yang tidak setuju dan masih ragu, ingat sabda Rasululullah SAW ini: "Siapa saja yang mati dan di lehernya tidak ada baiat (kepada Khalifah/Imam), matinya adalah mati jahiliyah." (HR Muslim). Jadi, untuk meyakinkannya saya sarankan untuk ikut acara-acara yang diselenggarakan HTI, daftar dan pesan satu kapling surga. Sebentar, jane Khilafah ki opo? Khilafah adalah kepemimpinan umum bagi seluruh kaum Muslim di dunia. Khilafah bertanggung jawab menerapkan hukum Islam, dan menyampaikan risalah Islam ke seluruh muka bumi. Khalifah adalah kepala negara dalam sistem politik-pemerintahan Khilafah, seorang pemimpin terpilih yang mendapat otoritas kepemimpinan dari kaum Muslim, yang secara ikhlas memberikannya berdasarkan kontrak politik yang khas, yaitu bai’at. Jadi tak mengherankan kalau disini, Hizbut Tahrir cabang Indonesia itu tak mengakui Pancasila & UUD 1945 sebagai idiologi bangsa & konsitusi Republik Indonesia, tapi masih menikmati kewarganegaraan Indonesia dan berkilah jika apa yang mereka perjuangkan untuk melindungi Indonesia dari paham neo liberalisme dan neo imperialism. Halaaah mbuuh.. Juga anti demokrasi, sistem yang taghut, haram, kufur, buatan manusia, sumber dari segala kebobrokan. Mengecam demokrasi namun sambil menikmati kebebasan berpendapat. LOL! Untuk mempropagandakan tujuan mereka ini, cara HTI berargumen dan menyelesaikan masalah ini sangat simpel. Jadi para kaum fundamentalis ini akan baper (bawa perasaan), dikit-dikit Khilafah, dikit-dikit kembali ke syariat Islam. Pokoknya apapun masalahnya, solusinya hanya satu: Khilafah ‘ala manhaj nubuwah. Begitulah, utopis, seperti cita-cita Karl Marx mewujudkan masyarakat tanpa kelas, Khilafah Islamiyyah ini hanya sebatas ide dan terlalu konseptual. Saya sarankan anda untuk cuci muka terlebih dahulu, untuk menyadari bahwa Nabi Muhammad SAW tak pernah mewarisi sistem politik tertentu. Rasulullah SAW berrsabda “Antum a’lamu biumuuri dunyaakum”. Kalian lebih mengerti urusan dunia kalian. Politik dalam kerangka operasionalnya adalah termasuk perkara-perkara duniawi. Kenapa Rasulullah menyerahkan begitu saja kepada umatnya? Selain dikarenakan itu bukan tugas utama beliau sebagai nabi, juga karena urusan duniawi itu fleksibel sifatnya, bisa berubah-ubah sesuai dengan waktu dan tempat. Yang tidak berubah adalah nilai-nilai atau prinsip dasarnya. Kita bisa membuktikan hal ini berdasarkan peristiwa-peristiwa politik pasca Rasulullah SAW wafat. Abu Bakar ditetapkan menjadi khalifah melalui musyawarah antara kaum muhajirin dan Anshar. Umar bin Khattab ditetapkan menjadi khalifah karena diwasiatkan oleh Abu Bakar sebelum wafatnya. Usman bin Affan ditunjuk oleh Ahlul Halli wal ‘Aqdi yaitu sekelompok orang yang dianggap berkompeten untuk menentukan siapa yang berhak menjadi khalifah. Ali bin Abi Thalib menjadi khalifah karena dibaiat langsung oleh masyarakat pada saat itu. Lalu sistem pemerintahan pun tidak tunggal melainkan berubah-ubah. Zaman Khulafa al-Rasyidun sistem pemerintahan cenderung berdasarkan syura (musyawarah) kalau tidak mau disebut demokratis. Zaman Khilafah Umayyah, sampai dengan Utsmani berubah menjadi monarki. Kalau memang secara operasional Rasulullah menetapkan pemerintahan Islam itu seperti apa, tentu perubahan-perubahan di atas tidak dapat dibenarkan. Namun pada kenyataannya memang tidak ada rumusan baku baik dari nash Al Quran dan sunnah mengenai tata negara sehingga diserahkan kepada ijtihad yang bisa menjawab tantangan di masing-masing zaman. Kebebasan menyampaikan pendapat memang dijamin di Indonesia, dan HTI tumbuh sebagai benalu di negeri ini. Selama tujuan mereka belum tercapai, mereka akan tetap hidup dalam prasangka-prasangka buruk dan penuh kebencian. Nikmatilah sebelum dibubarkan karena dianggap mengancam keutuhan NKRI. Tetap semangat, selamat berjuang.

Mana yang lebih baik, dicintai atau ditakuti? Jadilah untuk dicintai dan ditakuti, namun karena kedua hal tersebut sulit berjalan berdampingan, maka jika harus memilih, lebih baik ditakuti daripada dicintai. Bacalah Il Principle-nya #Niccolo #Machiavelli, tidak hanya soal politik, tetapi juga agar lebih paham bagaimana menghadapi manusia dan segala tipu dayanya. #theprince #ilprincipe #politicalscience #bookstagram

#niccolo #machiavelli #theprince #politicalscience #ilprincipe #bookstagram

"Siapa yang membutuhkan belas kasihan lebih besar ketimbang mereka yang sama sekali tidak punya belas kasihan? Ketika aku mengatakan aku menyukai orang ini, yang kumaksud ialah bahwa aku iri padanya. Karena, dengan penakluk seperti kita, cinta mengambil bentuk berupa rasa iri. Kamu tahu ini dengan baik dan kamu tahu juga, bahwa karena alasan inilah kita patut sedikit dikasihani." Dalam buku ini #Camus memfokuskan pada apa yang menurutnya merupakan satu-satunya agama yang hidup di abad tirani dan perbudakan, yaitu kebebasan. #bookstagram #sampar #stateofsiege #literature

#camus #sampar #literature #bookstagram #stateofsiege

Bekerja Adalah Pekerjaan Absurd

Disaat sedang berleha-leha seperti Minggu malam ini, selalu saja ada hal yang mengacaukan suasana. Tak lain adalah menyadari bahwa besok sudah hari Senin. Kerja, kerja lagi, kerja lagi. Malas rasanya bekerja. Saya kemudian bertanya-tanya, bagaimana dahulu muasal bekerja itu. Saya pikir dahulu manusia diturunkan ke bumi bukan untuk bekerja, melainkan hanya mendapat tugas untuk menjaga bumi dan seluruh entitas dalam semesta. Namun manusia selalu saja berperilaku sia-sia dan tamak, lalu Tuhan murka, maka Ia kutuk manusia untuk bekerja. Sebagai manusia yang dikutuk untuk bekerja, sekarang sayapun harus bekerja dari jam 08:00 sampai 17:00, dari hari Senin sampai Jum'at. Seterusnya. Dan kadang saat dihadapkan dengan schedule tertentu, saya mempunyai imajinasi yang buruk. Saya membayangkan bahwa dihari kedepan itu akan menjadi neraka ketiga bagi saya (setelah patah hati dan tak kunjung punya kekasih. Halah). Walaupun seringnya tak seburuk dengan yang saya bayangkan. Ah memang, imajinasi yang sia-sia adalah kecemasan yang berlebih. Tapi ya bagaimana, Niccolo Machiavelli sendiri dalam bukunya Discourse mengatakan, ketika melakukan sesuatu, manusia didorong oleh dua impuls utama, cinta atau ketakutan. Melakukan pekerjaan yang sama dan terus berulang-ulang ini tak kalah absurd dengan apa yang dialami Sisifus. Tokoh dalam mitologi Yunani yang dihukum oleh para dewa untuk selama-lamanya mengulangi tugas yang sia-sia mendorong batu besar ke puncak gunung, namun pada akhirnya batu itu bergulir jatuh kembali. Tidak ada hukuman yang lebih mengerikan daripada pekerjaan yang tak berguna dan tanpa harapan. Kisah Sisifus ini bisa jadi merupakan metafora pada kehidupan modern saat ini. Kita bekerja menjual tenaga, pikiran bagaikan mengangkat sebuah batu besar ke puncak gunung, namun pada saat mendapat apresiasi (gaji), di situlah saat kita melihat batu besar itu meluncur ke bawah. Kita harus bekerja lagi, kita harus mengangkat batu itu lagi ke puncak gunung. Seterusnya. Dalam esai Albert Camus tentang Sisifus yang berjudul Le Mythe de Sisyphe, Camus memperkenalkan filsafat Absurdisme dalam pencarian makna yang sia-sia oleh manusia, kesatuan dan kejelasan dalam menghadapi dunia yang tidak dapat dipahami, yang tidak memiliki Tuhan dan kekekalan. Absurdisme adalah sebuah filosofi berdasarkan kepercayaan bahwa alam semesta adalah tidak rasional dan tidak berarti dan bahwa pencarian makna membawa seseorang ke dalam konflik dengan alam. Lalu, apakah untuk mengakhiri konflik absurditas dalam bekerja itu harus dijawab dengan berhenti bekerja? Tentu saja tidak. Seperti jawab Camus, tak perlu bunuh diri untuk mengakhiri absurditas kehidupan. Yang dibutuhkan adalah pemberontakan. Pekerjaan yang tidak berguna dan tanpa harapan (yang dilakukan Sisifus) adalah kemenangan atas pemberontakannya pada dewa. Karena manusia pertama-tama harus mengerti ketidakrasionalan dirinya. Kemudian, ketidakrasionalan itu harus dijadikan titik tolak pemberontakan yang berani. Berani di sini artinya berani berkonfrontasi dan bersikap terhadap kegelapannya sendiri. Sesungguhnya perjuangan itu sendiri sudah cukup untuk mengisi hati manusia. Kita harus membayangkan bahwa Sisifus bahagia. Pun dengan kita, kita harus membayangkan bahwa diri kita bahagia dalam bekerja.

Kita Semua Butuh Liburan

Sebagai seorang yang tidak pergi kemana-mana saat libur panjang seperti ini, saya hanya bisa merutuki nasib, kenapa tidak ada yang berkenan mengajak saya berlibur? Ah sudah-sudah, cukup sampai disini saja kenelangsaan ini saya tuliskan. Begini, karena sesuatu hal, tempo hari saya membelah jalanan Bantul - Kota. Bukan sesuatu yang mengherankan jika perjalanan saya ditempuh hampir dua kali lipat dari biasanya, macet. Sial, saya seperti asing dikota sendiri, Jogja telah diinvasi pelancong-pelangcong asing (kebanyakan). Tak dipungkiri, Jogja memang destinasi liburan yang mengasyikkan. Jika setiap libur panjang tempat wisata selalu ramai pengunjung, kenapa banyak dari kita yang masih rela bermacet-macet ria demi untuk berlibur ke sana? Ya, kita semua butuh liburan, bagaimanapun itu. Tetapi bagi saya setidaknya cukup dengan meliburkan isi kepala. Selamat berlibur saya ucapkan.

Inikah Senjakala Media Sosial Kami..

Belakangan ini, seiring berlayarnya waktu, kami pengguna media sosial, seperti penumpang kapal yang kian dekat menuju akhir hayat. Terakhir, seorang teman, pengguna aktif dibeberapa media sosial, menodongkan sebuah pertanyaan: Apa esensi media sosial itu? Pertanyaan yang setelah berkontemplasi kami maknai: Apakah ini akhir dari peradaban media sosial kami? Faktor-faktor yang mendasari pertanyaannya berupa kondisi yang niscaya sudah kita ketahui bersama, yaitu semakin banyaknya yang menggunakan media sosial sebagai media (pamer) eksistensi diri daripada untuk media, alat, sarana komunikasi, perantara, penghubung untuk bermasyarakat atau bersosialisasi. Lalu, apakah itu salah? Tentu saja tidak. Harus diakui, fitur-fitur dalam media sosial memang mendukung untuk itu. Manusia adalah makhluk yang butuh penegasan akan keberadaannya, ia haruslah diakui oleh manusia lainnya. Untuk bisa eksis, ia harus dipuaskan dan hanya dapat dipuaskan lewat pemuasan hasratnya. Oleh sebab itu, ia bertindak untuk memuaskan dirinya dengan menulis apa saja di sosial media: check-in sana-sini sedang makan disuatu tempat, nonton film terbaru di bioskop, piknik disuatu tempat, selfie, mengeluh dan apalah-apalah lainnya. Dipikir kami peduli apa? Tidak. Kecuali itu menguntungkan buat kami, semisal dari orang yang sedang dibribik. Kita seperti "terlempar" begitu saja di era media sosial ini, lalu apa yang kita lakukan tergantung dari apa yang kita pilih. Ya, kita dikutuk dengan kebebasannya. Dengan kebebasan ini, kita sendirilah yang harus berupaya menyusun patokan nilai, norma dan etika dalam bermedia sosial sebagai konsekuensi kebebasan. Artinya kita bertanggung jawab atas semua pilihan yang kita pilih. Dan akibat kondisi keresahan yang kami rasa tentang pergeseran fungsi media sosial ini, rasanya kami tak bisa lagi memaknai eksistensi di media sosial ini. Nalar kami tak mampu mengikuti arus deras berpikir kalian. Benar, kami bisa saja memanfaatkan fitur unfollow, unfriend, mute, block. Lalu, apalah esensi media sosial jadinya? Tahun sudah berganti. Inikah senjakala media sosial kami? Sekadar mengingatkan para pengguna media sosial: di balik cakrawala senja, nilai-nilai di atas tetap kita perlukan. Kami hanya iri dan terjebak diantara dua pilihan, bertahan atau mati dalam pengasingan.

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Ririe Seorang