#kontingenz

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Leser interpretieren Gefühle und reale Liebesaffären auf der Grundlage der Geschichten, die sie in der Literatur kennengelernt haben - nicht auf der der Ereignisse, die sie in ihren eigenen Familien oder Bekanntenkreisen beobachten können. Nur so lernen sie, sich kompetent in der Semantik der modernen Gesellschaft zu bewegen. Die Fiktion wirkt also wie ein Spiegel, in dem die Gesellschaft ihre eigene Kontingenz reflektiert.

Elena Esposito: “Die Fiktion der wahrscheinlichen Realität”, S.56

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Das Bekenntnis zum Narrativen verweist tiefer, auf grundsätzlichere Fragen erkenntnistheoretischer Natur und vor allem auf die ontologische Grundannahme, dass die Wirklichkeit auf kontingenten Individuen und ihren Differenzen und nicht aus Allgemeinheiten aufgebaut ist.

Jonas Lüscher: “Ins Erzählen flüchten”, S.55

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Aus der Einsicht in die Kontingenz der eigenen kulturellen Identität entsteht Toleranz - kein förmliches Dulden des Fremden, sondern echter und selbstverständlicher Respekt vor anderen Arten zu leben.

Peter Bieri: Wie wäre es, gebildet zu sein?

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Dieses ist das Heimatgebiet des Dichters, das Herrschaftsgebiet seiner Vernunft. Während sein Widerpart das Feste sucht und zufrieden ist, wenn er zu seiner Berechnung so viel Gleichungen aufstellen kann, als er Unbekannte vorfindet, ist hier von vornherein der Unbekannten, der Gleichungen und Lösungsmöglichkeiten kein Ende. Die Aufgabe ist: immer neue Lösungen, Zusammenhänge, Konstellationen, Variable zu entdecken, Prototypen von Geschehensabläufen hinzustellen, lockende Vorbilder, wie man Mensch sein kann, den inneren Menschen erfinden.

--Musil, Skizze der Erkenntnis des Dichters

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Schönheit braucht einen Rahmen und der Tod wird ihr diesen Rahmen geben.

Richard Rorty: “Kontingenz, Ironie und Solidarität”, S.176

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Das einzige Maß, an dem Ironiker Erfolg messen können, ist die Vergangenheit - aber nicht, indem sie ihr Leben nach der Vergangenheit richten, sondern indem sie die Vergangenheit neu in ihren eigenen Worten beschreiben und dadurch sagen können: 'So wollte ich es'.

Richard Rorty: “Kontingenz, Ironie und Solidarität”, S.164

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Verstünden wir die Geschichte der Menschheit als Geschichte einander ablösender Metaphern, dann könnten wir den Dichter - im allgemeinen Sinn eines Schöpfers neuer Worte, Formen neuer Sprache - als Vorkämpfer der Spezies sehen.

Richard Rorty: “Kontingenz, Ironie und Solidarität”, S.47/48

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Eine post-metaphysische Kultur erscheint mir nicht unmöglicher als eine post-religiöse und genauso wünschenswert.

Richard Rorty: “Kontingenz, Ironie und Solidarität”, S.15