#statolatria

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“ La democrazia non si identifica con la sottomissione della minoranza alla maggioranza. La democrazia è uno Stato che riconosce la sottomissione della minoranza alla maggioranza, cioè l'organizzazione della violenza sistematicamente esercitata da una classe contro un'altra, da una parte della popolazione contro l'altra. Noi ci assegniamo come scopo finale la soppressione dello Stato, cioè di ogni violenza organizzata e sistematica, di ogni violenza esercitata contro gli uomini in generale. Noi non auspichiamo l'avvento di un ordinamento sociale in cui non venga applicato il principio della sottomissione della minoranza alla maggioranza. Ma, aspirando al socialismo, abbiamo la convinzione che esso si trasformerà in comunismo, e che scomparirà quindi ogni necessità di ricorrere in generale alla violenza contro gli uomini, alla sottomissione di un uomo a un altro, di una parte della popolazione a un'altra, perché gli uomini si abitueranno a osservare le condizioni elementari della convivenza sociale senza violenza e senza sottomissione. Per mettere in risalto quest'elemento di consuetudine, Engels parla della nuova generazione, « cresciuta in condizioni sociali nuove, libere » e che sarà « in grado di scrollarsi dalle spalle tutto il ciarpame statale », ogni forma di Stato, compresa la repubblica democratica. Per chiarire questo punto dobbiamo analizzare le basi economiche dell'estinzione dello Stato. “

V. I. Lenin, La Comune di Parigi, a cura di Enzo Santarelli, Editori Riuniti (collana Le idee n° 59), 1971¹; p. 131. [Corsivi dell’autore]

 NOTA: Il brano proviene in origine da Stato e rivoluzione, opuscolo di Lenin scritto nell'agosto-settembre del 1917 e pubblicato in Italia a cura di Valentino Gerratana nel 1966 sempre per gli Editori Riuniti.

[gregor-samsung]

“ Degli anni della mia formazione scolastica l’esperienza più emblematica che mi torna in mente è il sabato fascista: le ore che era obbligatorio trascorrere nella sede del fascio per essere indottrinati. Non che allora noi rifiutassimo o aderissimo alla dottrina di Mussolini, semplicemente la imparavamo a memoria, era un compito come un altro. Imparavamo a memoria anche le poesie, e non è che ne capissimo ogni verso. Ancora ricordo l’articolo primo, che era la base di tutto ciò in cui ogni bravo fascista doveva credere: «Lo Stato è un valore assoluto, niente fuori dello Stato, niente contro lo Stato, niente al di là dello Stato, lo Stato è fonte di eticità». È vero che chi non si presentava al sabato fascista, il lunedì non veniva ammesso a scuola ed era redarguito severamente, ma ciò ci appariva una punizione circoscritta all’ambito scolastico, legata al fatto che non eravamo stati buoni scolari, più che solerti futuri camerati. Non bisogna inoltre dimenticare che non tutti gli insegnanti subordinavano il loro dovere di maestri alle imposizioni del regime. Senza contare che quella dottrina era troppo lontana dal nostro mondo, dalla nostra cultura per far breccia dentro di noi, anzi, aggiungerei, era quasi considerata un’eresia. Sentivo a casa mia e in altre famiglie amiche discuterne, criticarla, rifiutarla: nel nostro Veneto cattolico l’eticità delle leggi era avocata a sé dalla Chiesa.

Solo quando lo Stato fascista cominciò ad applicare i suoi principi con mano pesante, a perseguitare, a processare, a deportare in Germania, a eliminare chi non li rispettava, solo quando l’alleanza tra fascismo e nazismo si fece sempre più stretta e infine, dopo l’8 settembre 1943, i nazisti divennero i veri padroni del territorio, solo allora capimmo che quel «fuori», «contro», «al di là» non erano termini con cui si potesse scherzare. Fu così che alcuni discorsi ascoltati nella mia famiglia, quando si era sicuri di poter parlare, e l’esempio di mio padre, le vessazioni che subiva, ebbero un altro valore. Le parole dei nostri parroci che, nelle prediche della domenica e negli incontri con noi giovani dell’Azione cattolica, invitavano all’amore e alla concordia, al rispetto solo dei dogmi della Chiesa, alla professione della fede, uscirono dalle parrocchie, a volte contro la volontà degli stessi preti. E le leggi razziali del 1938 smisero a un tratto di essere qualcosa di stabilito dal fascismo non tanto per intima convinzione quanto per mera opportunità politica, dovuta all’alleanza con Hitler, con il nazismo; infine ne cogliemmo tutta la portata, mentre, per lungo tempo, non avevamo avuto gli strumenti per decifrarle e non eravamo riusciti a immaginare che si sarebbe creato un sistema spietato per farle rispettare. Dopo l’8 settembre non ci fu più alcuna distanza tra le due dittature. E fu impossibile non schierarsi. “

Tina Anselmi con Anna Vinci, Storia di una passione politica, prefazione di Dacia Maraini, Chiarelettere (Collana Reverse - Pamphlet, documenti, storie), 2023; pp. 10-11.

Nota: Testo originariamente pubblicato da Sperling & Kupfer nel 2006 e nel 2016.

[cristianesimocattolico]

Se in Italia un giudice può permettersi perfino di “dispensare” il detenuto dalla Messa domenicale

È accaduto davvero. Un gip ha rigettato l’istanza di un uomo che chiedeva di interrompere i domiciliari la domenica mattina: in caso di grave impedimento, basta la preghiera.

di Alfredo Mantovano (17/11/2013)

Accade qualche giorno fa in un ufficio giudiziario italiano. Un anziano detenuto agli arresti domiciliari chiede l’autorizzazione a uscire da casa ogni domenica, dalle 11 alle 13, per la Messa. L’istanza non è irragionevole: è in custodia cautelare per reati societari; mentre va in chiesa non può certo inquinare le prove né tentare la fuga. Ma il gip rigetta la richiesta: e fin qui nulla di nuovo rispetto a un rigore forse eccessivo, che però si manifesta spesso prima del giudizio. Il dato singolare è che lo stesso giudice spiega nella motivazione del suo provvedimento che sì, è vero che il diritto canonico obbliga i fedeli ad andare a Messa la domenica, ma il dovere viene meno quando vi è un grave impedimento: e tale è certamente la detenzione. In questo caso il tempo da dedicare alla Messa può essere sostituito dalla preghiera. Grato come cattolico perché un giudice dichiara in un’ordinanza che lo stato di detenzione non è incompatibile con la possibilità di pregare (!), mi chiedo: ma per respingere una richiesta del genere è proprio necessario sconfinare dal codice di procedura penale al codice canonico? Non era sufficiente dire, se ce ne fossero state le condizioni, che il soggetto in questione è pericoloso e non è ammissibile nessuna deroga? Appartiene a un giudice penale il compito di insegnare il corretto adempimento ai precetti della fede, oltrepassando il già impegnativo compito di verificare l’adempimento dei precetti del diritto positivo? Nessuno ha alzato il telefono per chiedere spiegazioni dello sconfinamento, ma proprio per questo vale la pena domandarsi se la libertà religiosa è realmente rispettata quando da un’aula di tribunale si ha la pretesa di stabilire se e quando si può andare a Messa la domenica.

© TEMPI

[cristianesimocattolico]

Stato, statalismo, statolatria… e la misericordia e la giustizia dove sono?

Avete mai sentito vescovi, parroci e preti vari scagliarsi dal pulpito contro lo stato, lo statalismo e quella che lentamente, anche nel popolo cristiano, sta diventando statolatria?

di Giovanni Lugaresi (15/11/2013)

Avete mai sentito vescovi, parroci e preti vari scagliarsi dal pulpito contro lo stato, lo statalismo e quella che lentamente, anche nel popolo cristiano, sta diventando statolatria?

No, o raramente, come nel caso del cardinale di Torino…

Sentirete condannare chi evade il fisco, chi cioè ruba allo stato e alla collettività, intendendosi da taluni per stato e collettività un tutt’uno. Ma chi mai ha alzato la voce da pulpiti di chiese di città e/o di campagna contro le inadempienze dello stato medesimo, contro le sue vessazioni? Chi mai ha condannato spese inutili, sprechi, di governi, di ministri, della politica in generale e di tutto ciò che va sotto il nome di “pubblico”?

Forse che tutto ciò non rappresenta un furto? Un rubare al povero cittadino, chiamato soltanto a dire sì, trattato come un suddito di una monarchia assoluta, in questo caso nemmeno temperata dal regicidio – come auspicava Burke?

Nemmeno un moto di compassione-comprensione per chi è vessato da una macchina statale-statalista che non perdona, che non sa che cosa sia la parola (tanto cara al Papa) “misericordia”!?

Ma vescovi e parroci e preti in generale dove vivono? Non in mezzo alla gente? Non in mezzo ai loro greggi? Non leggono, neo sentono, non vedono, quanto la spesa pubblica sia per tanta parte caratterizzata da sprechi? E lo spreco non è un peccato? Lo fanno i nostri governanti, che non sanno amministrare, non sanno bene impiegare quelle molte risorse spremute al cittadino. La crisi economica che ci perseguita, e che è anche crisi morale, di valori, devono pagarla soltanto i piccoli?

Quando un disgraziato lavoratore (del braccio o della mente non importa) che ha risparmiato anni e anni per procurare un po’ di benessere alla famiglia, si è costruito una casa, viene chiamato a pagare tasse infami (e quante tasse!), non deve avere comprensione dagli uomini di Chiesa se evade per pochi spiccioli?

Ma si rendono conto i preti che in questo paese, ormai di socialismo reale, viene tassato tutto? Hai un modesto conto corrente in banca e paghi anche se per un paio di mesi non fai movimenti; assicurazioni con contratti carissimi; se possiedi un’auto non ne parliamo: assicurazione, bollo, revisione, e poi prezzi dei carburanti in levitazione continua, prezzi dei pedaggi autostradali!!!

Il fatto che l’Italia sia il paese con la maggior pressione fiscale da una parte, e i costi maggiori in Europa per le pubbliche istituzioni (Presidenza della Repubblica in primis) dall’altra, non merita una condanna dai tanti pulpiti ecclesiastici sdegnati, sempre col dito puntato contro chi evade il fisco? E i burocrati ottusi, e i dipendenti statali fannulloni che mangiano il pane a tradimento? Per non parlare delle spese pazze dei partiti, sempre più voraci, sempre più pretenziosi! Nessun dito “ecclesiastico” puntato contro di loro?…

Noi non siamo contro lo stato (anzi, ci è caro il “senso dello stato”), bensì contro la statalismo, il dirigismo, la partitocrazia, il socialismo reale, fonte di corruzione, loro sì. E siamo soprattutto contro la statolatria dilagante, che pastori orbi (o quanto meno presbiti) non vedono.

E’ lo stato, è lo statalismo, il nuovo idolo dei nostri tempi, cui bruciare incensi. Non ve ne siete accorti? La persona non esiste più. E il tanto decantato (un tempo) personalismo cristiano dove è andato a finire? Le dittature ideologiche del Novecento sono scomparse (quasi del tutto), ma attenzione, alla nuova dittatura che sta opprimendo l’Europa: quella dei poteri economici cosiddetti forti, che se ne fregano dei popoli, della gente, della persona.

Aspettiamo che da qualche altro pulpito (dopo quello del cardinale di Torino) si elevino condanne in una ben precisa direzione.

© RISCOSSA CRISTIANA