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„Heute bist du Julia Steiner!“

Diesen Satz, musste sich Andjela (23) bei einem Probetag für eine freie Stelle als Telefoninterviewerin anhören. Das ist nur ein Beispiel dafür, wie Diskriminierung von Personen mit Migrationshintergrund am österreichischen Arbeitsmarkt aussehen kann.

Andjela (23) ist in Wien geboren und aufgewachsen. Folglich hat sie auch einen österreichischen Schulabschluss und ist derzeit Studentin. Ihre Eltern stammen ursprünglich aus Serbien, was man auch an Andjelas Vornamen merkt. Nach einem Bewerbungsgespräch für eine Stelle als Telefoninterviewerin, wurde ihr ein Probetag angeboten um einige telefonische Umfragen durchzuführen. Doch diesen Tag hat sich Andjela mit Sicherheit anders vorgestellt. Mit der Begründung, dass die Wahrscheinlichkeit für eine erfolgreiche Umfrage mit einem österreichischen Namen viel höher liegen würde, hat man ihr nahegelegt sich mit dem Namen „Julia Steiner“ vorzustellen. „Mir haben im ersten Moment wirklich die Worte gefehlt. So etwas habe ich vorher noch nie erlebt und ich habe mich persönlich angegriffen gefühlt.“, sagt Andjela. „Es war mir aber viel zu unangenehm und ich wusste wirklich nicht wie ich darauf reagieren sollte.“ An besagtem Probetag wurden noch weitere Bewerber eingeladen, darunter befand sich aber keine weitere Person mit einem Migrationshintergrund. Zu Andjelas Verwunderung, war anscheinend nicht nur ihr die Situation unangenehm. Einer Bewerberin ist aufgefallen, dass Andjela sich sichtlich unwohl gefühlt hat und sagte daraufhin: „Ich wäre auch gerne Anonym, es muss ja nicht jeder meinen Namen kennen. Wir können ja heute alle ‚Julia Steiner‘ sein.“

Diskriminierung auf dem Arbeitsmarkt kann in verschiedenen Formen auftreten. Zum Beispiel bei der Personalauswahl, der Entlohnung, den Aufstiegschancen, der Zuweisung vom Arbeitsplatz, den Weiterbildungsmöglichkeiten und der schnelleren Kündigung im Falle eines Personalabbaus (vgl. Egger et al. 2003). Die Form der individuellen Diskriminierung liegt vor, wenn nicht bestimmte Bevölkerungsgruppen von der Diskriminierung betroffen sind, sondern einzelne Personen (vgl. Egger 2003; S. 20). Diskriminierungstests von der ILO (International Labour Organization), welche in den Niederlanden, Belgien, Spanien, Italien, Frankreich und Schweden durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass ein Vorname der auf einen Migrationshintergrund schließen lässt, die Chancen auf dem Arbeitsmarkt für junge BerwerberInnen signifikant erschwert. Selbst für gering qualifizierte Tätigkeiten, sind die Bewerber gezwungen drei- bis fünfmal so viele Versuche zu unternehmen um eine Stelle zu finden, als andere Bewerber (vgl. Allasino 2004; Cediey/Foroni 2007; Attström 2007).

In Deutschland hat das „Bonner Institut zur Zukunft der Arbeit“ solche Ungleichheiten ebenfalls nachgewiesen. Laut einer Studie, ist es vor allem für BewerberInnen mit türkischem Namen schwer, sich auf dem Arbeitsmarkt zu behaupten. Sie erhielten mit vergleichbaren Fähigkeiten 14 % weniger positive Antworten und in kleinen Firmen sogar 24 % weniger (vgl. Focus 12/2010, S. 62). Es ist häufig umstritten, ob ungleiche Behandlung auf dem Arbeitsmarkt von verschiedenen Gruppen tatsächlich aufgrund von Diskriminierung zustande kommt. Ein geringes Bildungsniveau, eine fehlende Anerkennung von Zeugnissen, mangelnde Sprachkenntnisse oder die Staatsbürgerschaft werden oft als Gründe für eine Benachteiligung vorgeschoben (vgl. Hofer et al. 2013; S. 19). Das IHS (Institut für Höhere Studien) hat im Jahr 2013 eine Studie in Wien durchgeführt um zu untersuchen, ob MigrantInnen in Österreich, im Vergleich zu ÖsterreicherInnen, wirklich schlechtere Jobchancen haben. Bewerbungen von fiktiven KandidatInnen, welche identische Qualifikationen, dafür aber unterschiedliche Namen aufweisen (österreichische vs. ausländische) wurden ausgesandt. Um die eben genannten Ursachen für eine ungleiche Behandlung weitestgehend auszuschließen, haben sie die sogenannte „Correspondence Testing“-Methode für ihr Experiment gewählt. (vgl. Hofer et al. 2013; S. 20)

Mit dieser Methode ist der unmittelbare Vergleich von BewerberInnen, welche die gleichen Qualifikationen aufweisen und sich nur in den Herkunftsländern unterscheiden, möglich. In den Lebensläufen wurde die österreichische Staatsbürgerschaft angegeben und alle KandidatInnen haben ihren gesamten Schulverlauf in Österreich absolviert. Somit war es möglich, Ursachen wie Sprache, Staatsbürgerschaft oder mangelnde Qualifikation auszuschließen, da alle BewerberInnen in dieser Hinsicht ident waren. In der Studie wurden folgende Identitäten getestet: Männer und Frauen mit österreichischem, serbischem, türkischem, afrikanischem (Nigeria) und asiatischem (China) Hintergrund. Getestet wurden folgende Berufssparten: SekretärIn, BuchhalterIn, KellnerIn, KöchIn und RezeptionistIn. Als Ergebnis kam heraus, dass ÖsterreicherInnen mit 37,0 % am häufigsten zu Bewerbungsgesprächen eingeladen wurden. BewerberInnen mit serbischer Herkunft wurden mit 28,2 % am zweithäufigsten eingeladen, dicht gefolgt von BewerberInnen mit chinesischer Herkunft (27,1 %). TürkInnen waren mit 25,3 % auf dem vorletzten Platz und NigerianerInnen lagen mit 18,7 % deutlich weit hinten. Laut der Studie, kann man davon ausgehen, dass Diskriminierung als Ursache für die schlechten Jobchancen der KandidatInnen mit Migrationshintergrund genannt werden kann. (vgl. Hofer et al. 2013; S. 14)

Dass der Name eine wichtige Rolle im Beruf spielen kann, zeigt auch das nächste Beispiel. Sohal (21), in Wien geboren und aufgewachsen, hat ihren gesamten Schulverlauf in Österreich absolviert, ist derzeit Studentin und arbeitet neben dem Studium in einem Call Center für ein Telekommunikationsunternehmen. Ihre Eltern stammen ursprünglich aus Afghanistan, somit ist auch an ihrem Namen ein Migrationshintergrund erkennbar.

Sohal wurde im Laufe eines Mitarbeitergesprächs nahegelegt, sich mit einem österreichischen Namen vorzustellen wenn sie mit Kunden telefoniert. Die Begründung dafür war, dass ihre Bewertung schlechter ausfällt wenn die Kunden rassistische Bemerkungen ihr gegenüber äußern. „Mein erster Eindruck war, dass es nur als Vorschlag gemeint war und es gut für mich sein soll. Doch dann haben die anderen Mitarbeiter gesagt, dass es der Personalleiterin nur darum geht, was gut für die Firma ist und sie dabei nicht an mich gedacht hat.“ Sohal hat ihren Namen nicht geändert und wurde zwei Wochen später erneut zu einem Gespräch gebeten. „Ich wurde gefragt, ob ich nun endlich einen neuen Namen habe. Ich sagte: ‚Nein‘. Außerdem habe ich ihr gesagt, dass ich in letzter Zeit nicht mit rassistischen Kunden telefoniert habe. Sie ist dann nicht mehr näher darauf eingegangen, aber ihr Blick sagte: Du solltest lieber deinen Namen ändern! Da hatte ich schon das Gefühl, dass sie nur an die Firma denkt und ich habe mich angegriffen gefühlt.“

Auf die Frage hin, ob sie eine Namensänderung in Erwägung gezogen hat, sagte sie: „Am Anfang schon, aber nur wegen mir, damit ich mir keine rassistischen Bemerkungen mehr anhören muss. Doch dann dachte ich mir, warum sollte ich mich als Person für jemand anderen ändern? Ich bin so wie ich bin!“

Was man als Fazit aus den oben genannten Studien ziehen kann ist, dass eine Veränderung auf dem österreichischen Arbeitsmarkt notwendig ist. Andjela hat die Stelle übrigens nicht angenommen und Sohal, bleibt auch weiterhin Sohal.

Text: Fatima, Maria, Helga oder Jelena

#diskriminierung am arbeitsplatz

Zwischen Gummireifen und Schraubenschlüssel

Zwischen Schraubenschlüsseln, Schweißgeräten und Gummischläuchen lernt Raghed Fahrradfahren. Und Fahrradreparieren.

Das ist Raghed. Als ich die BikeKitchen betrete, spannt sie gerade einen knallgelben Fahrradschlauch auf eine Felge. Neben ihr steht Karl, einer der Gründer der Werkstatt, und gibt ihr Anweisungen, damit auch alles so klappt wie es soll. Ich setze mich und warte, bis sie den Schlauch fertig aufgepumpt hat. Dann setzt sie sich zu mir an den Tisch, uns gegenüber ihr Vater, Ragheds männliche Begleitung. Wir begrüßen uns und genießen erstmal das köstliche Essen, das eine alte Dame in der Küche gekocht hat. Kartoffelsuppe, wahnsinnig gut. Als der letzte Bissen hinuntergeschluckt war, geht unser Gespräch auch schon los. Kurz zur Aufklärung. Raghed, 21, kommt aus Adhamiya im Irak und ist Muslimin. Sie spricht nur Englisch und kommt regelmäßig in die BikeKitchen Vienna um hier das Reparieren von Fahrrädern zu lernen. Sie selbst fährt auch mit dem Fahrrad. Aber nicht so oft, weil es mit den öffentlichen Verkehrsmitteln einfach schneller geht. Und weil sie noch ein wenig Übung braucht, bevor sie sich auf die Straße traut.

Aber was macht das ganze jetzt so spannend? Ganz einfach, muslimische Frauen dürfen nicht Fahrrad fahren. Oder Sport treiben. Die Soziologin Leila Sfei kommt zu dem Schluss, dass Sport für islamische Frauen prinzipiell möglich ist. Allerdings wird die ganze Sacher erschwert durch Faktoren wie die Geschlechtertrennung, Bekleidungsvorschriften[1]. Was das Fahrradfahren betrifft, so sind fahrradfahrende Frauen generell nicht erwünscht, da die Sitzposition auf dem Fahrrad und die Bewegung des Radfahrens abzudeckende Körperteile freilegen könnte[2].

Raghed erzählt mir, dass sie seit etwa einem Jahr mit ihrer Familie in Wien lebt, in einer schönen Wohnung im 15. Bezirk. Also quasi gleich um die Ecke. Die Familie verließ das Land freiwillig, weil ihr Vater sich Sorgen machte, wie lange die Situation noch stabil sein würde. Seit etwa zwei Wochen (Stand 09.06.2016) führen die Irakische Armee und der Islamische Staat Kämpfe in Falludscha[3], einer Stadt westlich von Bagdad. In Bagdad selbst kam es ebenfalls schon zu Anschlägen mit mehreren Toten – wahrscheinlich vom IS durchgeführt[4].

Das Kopftuch trägt sie freiwillig, sie ist sehr gläubig, aber lebt ihre Religion trotz allem in moderner Form aus. „It´s not that I don´t respect the Qur´an, but you have to interpret it in an modern way.“ Diese Weiße, den Koran zu betrachten, hat sie von ihrem Vater gelernt. Er ist streng gläubig und passt immer auf seine Tochter auf – oder schickt den großen Bruder – aber auch er findet die Schriften müssen an die moderne Welt angepasst werden. Auch Bekleidungstechnisch ist ihr Vater nicht sehr streng. Raghed trägt unauffällige, schwarzweiße Nike Sneaker, eine gut sitzende, dunkle Jeans, ein weißes T-Shirt und eine Cremefarbene Weste darüber. Und ein geblümtes Kopftuch. Ihre Unterarme sind nicht verdeckt und auch ihre Knöchel sind zu sehen. „That way it´s better to work“, sagt sie.

Und weil Raghed so gläubig ist, fährt sie mit dem Fahrrad. Der Koran befürwortet Sport sogar. Nur die konservative Gesellschaft kann mit Frauensport nicht gut umgehen. Sie haben Angst vor Verstößen gegen den Koran. Und obwohl es im Irak kein ausdrückliches Gesetz gegen das Fahrradfahren der Frauen gibt, trauen sich die meisten doch nicht, um keine Fehler zu machen.

Anfangs fand ihr Vater das Radfahren auch nicht so gut. Aber nicht aus Angst gegen Verstöße, er hatte ganz einfach Angst Raghed könnte sich verletzen. Und auch sie selbst befürchtete umzufallen. Aber dank ein paar freundlichen Bikern in der BikeKitchen ist sie jetzt schon ganz gut mit dem Rad unterwegs. Die haben ihr nämlich gezeigt wie es geht. Und ihr Vater war dabei. Und nach ein paar Stunden Übung in Praxis und Theorie hat Raghed es alleine geschafft. Zuerst haben sie ihr ein Rad zur Verfügung gestellt, doch jetzt schraubt sie sich ein eigenes Rad zusammen und will gleichzeitig lernen, wie man einfache Reparaturen selbst erledigen kann. Wie man zum Beispiel die Kette wieder einhängt. Oder ein Fahrradlicht oder eine Bremse repariert. Denn das Radfahren gibt ihr ein Gefühl von Freiheit, erst recht wenn es ihr eigenes Fahrrad ist. Am besten gefallen Raghed sogenannte Komforträder, da der Sitz weit unten und der Lenker in angenehmer Höhe und Abstand ist. Ihr zukünftiges Fahrrad soll Mintgrün werden, mit weißen Rädern und einem braunen Ledersattel sowie braunen Ledergriffen. Und am Gepäckträger möchte sie eine weiße Holzkiste montieren, damit sie ihre Einkäufe zukünftig auch mit dem Rad erledigen kann. Jetzt sucht sie nach einem passenden Rahmen auf Online-Plattformen, Flohmärkten und auf der Straße. Vielleicht hat sie ja mal Glück und findet einen herrenlosen Rahmen einsam auf der Straße rumliegen. Oder einen Rahmen im Internet, der nicht zu teuer ist. Die Farbe spielt dabei keine Rolle, denn wie man so einen umlackiert, hat Raghed schon gelernt. Abschleifen, besprühen, lackieren. Und dazwischen viel Geduld aufbringen.

Eine Ausbildung macht Raghed momentan nicht. Im Irak hat sie eine Mädchenschule besucht und auch einen Abschluss gemacht, der der Matura ähnlich ist. Die Oberstufe dauerte allerdings nur 3 Jahre. Und Mathe hat sie auch nur einmal pro Woche. Ein Jahr war sie auch auf den Philippinen auf Sprachaustausch, um dort die Schule zu besuchen und Englisch zu lernen. Das war das härteste Jahr ihres Lebens. Ihre Familie hat sie sehr vermisst, vor allem ihren Bruder. Auch für den Vater war dieses Jahr nicht einfach. Er machte sich ständig Sorgen um seine kleine Tochter. Und so hat die ganze Familoie sie einfach für zwei Wochen besucht. Der zweite Abschied fiel dann nicht ganz so schwer und die Sorgen wurden weniger. Dennoch war die Heimkehr der Tochter schöner als erwartet.

Als sie nach Wien kam, arbeitete Raghed ehrenamtlich beim Wiener Roten Kreuz in der Flüchtlingshilfe. Sie war eine der Helferinnen am Wiener Westbahnhof. Jetzt arbeitet sie überhaupt nicht. Außer in der BikeKitchen. Da hilft sie kräftig mit, greift anderen Bikern unter die Arme und schraubt bis der Schraubenschlüssel qualmt. Manchmal hilf Raghed auch in der Küche der BikeKitchen mit. Am liebsten macht sie Wraps. „That´s an easy and quick meal and everybody can built it how they want it to be“, sagt sie.

Als ich sie nach ihren Hobbys frage, findet sie schnell eine Antwort. „Bicycles and Cameras.“ Raghed lacht. Sie möchte bald eine Fahrradtour durch Wien machen, um ihre Eindrücke und Lieblingsplätze mit der Kamera festzuhalten. An einem der Wiener Fotowalks hat sie auch schon teilgenommen. Ihr Bruder war natürlich auch dabei. Anfangs hatte er eigentlich keine Lust den ganzen Tag mit einer Kamera durch die Straßen zu laufen, aber je länger sie liefen und je mehr er rumprobierte, desto mehr Spaß hatte er daran. Und am Ende des Tages wollte er gar nicht mehr nach Hause gehen. Raghed hat auch ihre eigene Kamera. Eine Nikon D3300. Darauf hat sie lange gespart. Ihr Vater hatte ihr den Rest des Geldes dann zum Geburtstag geschenkt. Raghed fotografiert zwar digital, dennoch interessiert sie sich auch für die analoge Fotografie. Sie hat sich auf einem Flohmarkt eine Polaroid 636 Close Up gekauft. Eine Liebe die wir teilen. Nur der Film ist ihr manchmal zu teuer. Immerhin kostet eine Packung mit 8 Fotos stolze 22 Euro. Aber das ist es ihr wert. Zuhause hängen die Bilder über ihrem Bett an der Decke. Sie weiß nicht genau wie viele Fotos es sind, aber sie möchte mir später eine E-Mail mit der genauen Anzahl schicken. Wir verabreden uns außerdem für den nächsten Polaroid Flohmarkt im Oktober.

Raghed sieht zu ihrem Vater, der sein Glas Limonade schon ausgetrunken hat. „I´m sorry, I have to leave now.“ Wir verabschieden uns. Zum Schluss noch ein kleines Fettnäpfchen. Einer der Biker, der gegen Ende unserem Gespräch gelauscht hat, würde Raghed gerne umarmen. „No, that´s not okay“, sagt Raghed und lächelt freundlich. Also doch nur ein Händedruck. Ich bekomme noch eine Umarmung, wir verabschieden uns. Auch Ragheds Vater reicht mir die Hand. Dann verschwinden die beiden auf der Stiege zur Tür. Ein paar Minuten später läutet mein Handy. „There are exactly 37 pictures over my bed“.

[1]ZDF: Forum am Freitag. Frauensport im Islam – Theorie und Praxis. 08. August 2008. In: http://www.zdf.de/forum-am-freitag/frauensport-im-islam-theorie-und-praxis-5241200.html (15.06.2016)

[2]Arbeitsgemeinschaft fahrradfreundliche Kommunenin Bayern e.V.: Radwelten. Warum können viele Muslimische Frauen nicht fahrradfahren? 14. März 2016. In: http://www.agfk-bayern.de/radwelten-warum-koennen-viele-muslimische-frauen-nicht-fahrradfahren (15.06.2016)

[3]Sydow, Christoph: Schlacht um Falludscha. Der IS geht, neue Unterdrücker kommen. 9. Juni 2016. In: Spiegel Online Politik. In: http://www.spiegel.de/politik/ausland/islamischer-staat-im-irak-der-is-geht-neue-unterdruecker-kommen-a-1096533.html (15.06.2016)

[4]Spiegel Online: Terror im Irak. Viele Tote bei Anschlägen in Bagdad. 9. Juni 2016. In: http://www.spiegel.de/politik/ausland/irak-viele-tote-bei-anschlaegen-in-bagdad-a-1096669.html (15.06.2016)

I’m gay - I’m a sinner

Stell dir vor ein Pärchen wird in Wien vor deinen Augen von Passanten beschimpft und gedemütigt. Jemand ruft die Polizei an und schildert, dass hier gegen das Gesetz verstoßen wird. Die Polizei kommt und nimmt das Pärchen mit aufs Präsidium. Es kommt zu einem Verhör, der für das Pärchen nicht gut ausgeht – die beiden Personen werden zu Peitschenhieben verurteilt und das nur, weil sie homosexuell sind. Das klingt doch menschenunwürdig und absurd, oder? Hier in Wien würde etwas Derartiges nicht passieren, in Saudi Arabien ist so ein Szenario aber nichts Seltenes. Wir leben im Jahr 2016. Homosexualität ist in den meisten Ländern des Westens schon zur Normalität geworden. Von Gay Clubs und speziellen Reisen für Homosexuelle bis hin zu Dating Apps – man muss es nicht mehr verheimlichen, wenn man der LGBTQ Community angehört. Die Abkürzung LGBTQ kommt aus dem Englischen und steht für lesbian, gay, bisexual, transgender and queer bzw. questioning. Unter dem Begriff „queer“ versteht man eine Person, die generell im Bezug auf ihre Sexualität anders ist und sich keiner spezifischen Gruppe zuordnet. „Questioning“ hingegen bezieht sich darauf, dass sich die Person über die eigene Sexualität selber noch nicht im Klaren ist. (Vgl. http://ok2bme.ca/resources/kids-teens/what-does-lgbtq-mean/) Doch wie ergeht es Anhängern der LGBTQ Community in Saudi Arabien, dem wohl konservativsten Land der arabischen Welt, wo man allein für die Einfuhr von Schokolade mit Alkoholfüllung zu Peitschenhieben verurteilt werden kann? (Vgl. http://www.amnesty.de/umleitung/2000/deu09/012, 1. Mai 2000) Existiert in diesem Land überhaupt eine „queere“ Community? Homosexualität ist in Saudi Arabien illegal – es gilt als Verbrechen, das nach dem Scharia Gesetz bestraft werden muss – meist sind es Gefängnisstrafen und Peitschenhiebe - im schlimmsten Fall droht die Todesstrafe. 2010 wurde ein 27-jähriger zu 500 Peitschenhiebe, 5 Jahren Haft und einer Geldstrafe von umgerechnet 9581 Euro verurteilt, weil er homosexuell sei und in sozialen Netzwerken in Damenunterwäsche posiert habe. (Vgl. http://diepresse.com/home/panorama/welt/608909/SaudiArabien_Peitschenhiebe-wegen-Homosexualitaet, 9.11.2010) 3 Jahre zuvor wurden zwei homosexuelle Männer in Al Baha, im Südwesten des Königreichs, zu 7000 Peitschenhieben verurteilt, berichtet Queer Amnesty. (Vgl. https://queeramnesty.ch/tag/saudi-arabien/, 7.11.2007) Für uns in Europa sind solche Strafen unvorstellbar. Wieso wird man für etwas bestraft auf das man keinen direkten Einfluss hat? Man wacht ja schließlich nicht morgens mit dem Gedanken auf heute mal „queer“ zu sein. Viele Saudis denken aber so. Laut ihnen ist es eine Entscheidung, die man ganz einfach beeinflussen kann, in dem man einfach nicht homosexuell ist. Das klingt nicht nur lächerlich, es ist lächerlich. Niemand in Saudi Arabien würde sich dafür entscheiden der LGBTQ Community anzugehören, wenn dies auf einer einfachen Entscheidung basieren würde. Denn warum sollte man sich Diskriminierungen und täglicher Angst aussetzen? Ich habe ein Interview mit Noura geführt, die in Riyadh, der Hauptstadt Saudi Arabiens lebt. Riyadh ist die konservativste Stadt im Königreich, in der die Mutawa also die Religionspolizei für „Ordnung“ sorgt. Noura ist 25 Jahre alt und lesbisch. Sie hat Medizin studiert und arbeitet zur Zeit als Ärztin. Ihre Kollegen und Kolleginnen wissen nicht das sie homosexuell ist. Sollte dies rauskommen, sind ihr Job und ihre weitere Karriere als Ärztin in Gefahr. Auf der Arbeit bleibt ihr nichts anderes übrig als einen Teil ihrer Persönlichkeit komplett zu ignorieren und vorzutäuschen, dass sie an dem anderen Geschlecht interessiert sei. Erst letzte Woche ereignete sich ein Vorfall mit ihrer Vorgesetzten. Es habe sich ein jüngerer saudi-arabischer Mann beschwert, dass Noura zu provokant angezogen sei. Ihre Hijab (Kopftuch) sei nicht ordnungsgemäß, da man Haare von ihr sehen konnte, zudem sei ihr Ärztekittel zu weit aufgeknöpft. Die Antwort ihrer Vorgesetzten verärgerte sie, denn diese entgegnete lediglich dass sie ihren Kittel weiter zuknöpfen solle und keine Haare zeigen dürfe – „man muss die Männer ja nicht noch extra provozieren.“ Laut ihr sei dies aber ein gutes Zeichen – vielleicht sei der junge Mann ja ernsthaft an ihr interessiert. Als sie das Wort Hochzeit erwähnte, blieb Noura nichts anderes übrig als ihre Vorgesetze mit einem sehr offensichtlichen „fake smile“ anzulächeln und zu nicken. Noura lebt ein Doppelleben - anders ist es in Saudi Arabien als homosexuelle Person auch gar nicht möglich. Es sei schwierig Personen zu finden, denen man sich anvertrauen kann sagt Noura. Freunde zu finden, die sie so akzeptieren wie sie ist, ist in Saudi Arabien nicht leicht. „Man muss vorsichtig sein, da man nie weiß, wie Personen auf mein wahres Ich reagieren werden“ so Noura. Aus diesem Grund hat sie zwei Freundeskreise. Eine Gruppe weiß über ihre Homosexualität Bescheid, die andere nicht. Die, die Bescheid wissen, sind in der Regel ebenfalls lesbisch oder schwul und verurteilen sie daher nicht. Sie kennen das ewige Versteckspiel und Leiden der LGBTQ Community in Saudi Arabien. Vertraut man sich auch nur einer falschen Person an, die einen verrät, drohen unglaubwürdige Strafen. Zurecht ist Noura vorsichtig im Bezug auf ihre sexuelle Orientierung. Einen Großteil ihrer gleichgesinnten Freunde hat sie über Social Media kennengelernt. Besonders Twitter spielt für die LGBTQ Community eine enorm wichtige Rolle, denn das ist der einzige Ort an dem sie sie selbst sein können. Das war zumindest bis vor kurzem noch der Fall. Noura erzählte mir mit bedrückter, leiser Stimme, dass die saudische Regierung ein neues Gesetz eingeführt hat, das besagt, dass für ein online coming out die Todesstrafe droht. „Ein weiterer Stein für uns.“ Online verstecken sich fast alle hinter ausgedachten Username. Selfies postet kaum jemand öffentlich – dies sei viel zu riskant, da man leicht von Freunden oder Familienmitgliedern wiedererkannt werden kann, denn Twitter ist in der ganzen Golfregion von großer Bedeutung und fast jedes Familienmitglied verfügt über einen Twitter-Account. Ein Großteil der homosexuellen Paare hat sich über dieses Netzwerk kennengelernt. So auch Noura und ihre Ex-Freundin. In der Regel schreibt man vorher für ein paar Wochen bevor man sich letztendlich trifft. Dabei bleiben die meisten aus Sicherheitsgründen erst noch anonym. Wenn man sich gut versteht, wird ein „Skype Date“ vereinbart, da Facetime in Saudi Arabien von der Regierung geblockt ist. Das letztendliche Treffen findet meistens in Cafés oder Restaurants statt. „Einen Vorteil hat es lesbisch in Saudi Arabien zu sein. Man kann sich ohne Probleme mit dem Mädchen in Restaurants treffen, ohne dass Leute einen komisch angucken vorausgesetzt die andere Person sieht nicht all zu lesbisch aus“ erzählte mir Noura während des Interviews mit einem Grinsen im Gesicht. Es ist undenkbar, dass sich zwei Heterosexuelle Personen an öffentlichen Plätzen treffen, da dies nach saudischem Gesetz strengstens verboten ist. Es kann sogar dazu kommen, dass die Mutawa (die Religionspolizei) eingreift und das Pärchen verhaftet. Offiziell ist es nämlich nicht erlaubt, dass sich eine unverheiratete Frau mit einem Mann trifft, wenn diese nicht miteinander verwandt sind. Noura erzählte mir von einem ihrer Dates, dass in einem Restaurant stattfand. Sie hat das Mädchen über Twitter kennengelernt. Auch sie hat sich hinter einem ausgedachten Namen und einem Bild, das sie nicht selber zeigt, versteckt. Nach kurzer Zeit haben Noura und das Mädchen telefoniert und ein Datum für ein Date ausgemacht. „Zuerst hatte ich ein mulmiges Gefühl als ich ein Date mir ihr ausgemacht habe. Man weiß ja nie wie die Person in echt ist. Vielleicht steht mir ja plötzlich ein Mann gegenüber, der droht mich zu verraten... man weiß nie. Ich bin sehr vorsichtig“ entgegnete mir Noura mit ernster Stimme. Zum Sushi essen waren sie verabredet. Viele Restaurants in Saudi Arabien haben abgetrennte Essbereiche nur für Frauen, in denen man ungestört kommunizieren kann. In so einem Bereich saßen Noura und ihr Date. „Sie nahm ihren Schleier und das schwarze Kopftuch ab und zum ersten Mal habe ich ihr Gesicht gesehen – sie hatte kurze rötliche Haare und ein sehr hübsches Gesicht.“ Zum Abschluss haben sie sich auf den Mund geküsst – eine Riskante Aktion. Auf die Frage, ob ihre Familie weiß, dass sie lesbisch ist, reagiert sie mit einer kurzen Pause. „Nein das Wissen sie nicht. Zumindest habe ich ihnen nie davon erzählt“ so Noura. Sie erzählte mir, dass ihre Mutter und Schwester es nicht direkt wissen aber sie können es erahnen. Ihre jüngere Schwester ist homophob und verschweigt das Noura gegenüber nicht. Sie muss sich häufig abwertende Kommentare über Homosexualität anhören. Schwule und Lesben seien „haram“ was so viel bedeutet wie verboten. Homosexualität sei laut ihrer Schwester eine Sünde, die von Gott bestraft werden solle. „Solche Kommentare nehmen mich schon mit. Ich kann nichts dafür, dass ich homosexuell bin. Ich versuche es schon so gut wie möglich zu verheimlichen aber damit ignoriere ich einen wichtigen Teil meiner Persönlichkeit. Ich mache doch nicht Falsches“ erzählte mir Noura. Sie sagte sie sei oft einsam, da sie keinen hat dem sie sich ganz anvertrauen kann. Die Freunde, die sie über Twitter kennengelernt hat, teilen zwar das selbe Leid aber es sei schwer für Noura eine emotionale Verbindung mit ihnen aufzubauen. Ihre wahren Gefühle beschreibt sie oft in Gedichten und Geschichten auf ihrem persönlichen Blog. Sie hat mir einige ihrer Gedichte gezeigt. Ich war sprachlos als ich ihre Werke gelesen habe. Noura ist extrem talentiert, nicht um sonst ist sie Mitglied des Riyadh Writing Clubs, wo sie ihre Gedichte ein paar Mal im Monat vor einem kleinen Publikum präsentiert. Bevor das Interview endete, fragte ich Noura eine letzte Frage und zwar, ob sie lieber heterosexuell als homosexuell wäre. Ihre Antwort hat mich berührt und erschüttert zugleich. Sie antwortete mir mit einer leisen und traurigen Stimme. Natürlich wäre sie lieber heterosexuell. Gerade in der saudi-arabischen Gesellschaft lebt man als jemand, der auf das gleiche Geschlecht steht, unter ständiger Angst entdeckt zu werden. Man kann nie sein wahres Gesicht zeigen – man lebt ein Doppelleben, in dem man vortäuscht jemand anderes zu sein. Man tötet regelrecht einen Teil seiner Persönlichkeit, denn dieser Teil ist in Saudi Arabien illegal. Noura sagte, dass sie niemals die Möglichkeit haben wird die Frau, die sie liebt in Saudi Arabien zu heiraten oder gar Kinder mit ihr zu haben. Der Gedanke der Todesstrafe verfolgt sie auf Schritt und Tritt. Lesbisch zu sein bedeutet für sie, dass sie niemals in Saudi Arabien glücklich werden kann. „Keiner entscheidet sich hier freiwillig dafür homosexuell zu sein.“ Text: Yana Amali Benninghaus

#lgbtq #saudiarabia

Orientalisches Essen in Wien – mehr als Kebab!

Wien ist eine multikulturelle Stadt, kaum eine internationale Küche, die nicht zahlreich in der Millionenmetropole zu finden ist, ob italienisch, chinesisch, indisch, japanisch, amerikanisch, spanisch oder eben orientalisch, die Auswahl ist riesengroß. Gerade die orientalische Küche ist in Wien besonders gut etabliert und man findet sie in den unterschiedlichsten Ausführungen. Angefangen beim Kebab, dass man in der ganzen Stadt an fast jeder Ecke finden kann, hin zu den erfolgreichen Kent-Restaurants, Szene-Lokalen wie dem Neni, bis hin zum Gourmet-Lokal. Die orientalische Küche kann, da sie einem äußerst großen Kulturkreis entstammt, natürlich nicht so einfach in einen Topf geworfen werden, auch der Begriff Orient ist etwas unscharf, bezeichnet aber generell ein geographisches Gebiet, welches durch den Islam beeinflusst ist und sich über den nahen Osten, Teile Nordafrikas, sowie Asiens erstreckt.

Man kann sich also vorstellen, dass die orientalische Küche von höchst unterschiedlichen Einflüssen geprägt ist und sich von Land zu Land stark unterscheidet. Eines aber hat ein großer Teil der orientalischen Küche gemeinsam, nämlich dass sie Halal ist. Das Wort Halal kommt aus dem Arabischen und bedeutet im Gegensatz zu Haram, erlaubt. Der Begriff Halal beschränkt sich dabei nicht nur auf die Ernährung, sondern beeinflusst das gesamte Leben von Musliminnen und Muslimen und meint Verhaltensweisen, die in der islamischen Tradition erlaubt beziehungsweise erwünscht sind.

Besonders Fleisch wird in der orientalischen Küche oft verarbeitet, damit es aber Halal ist, müssen die Tiere speziell geschlachtet werden und zwar so, dass das Fleisch nach der Schlachtung keinerlei Blut mehr beinhaltet. Außerdem muss der Schlächter Muslimin oder Muslim sein und während dem Schlachtvorgang ein Gebet sprechen. Alkohol und Schweinefleisch sind ausdrücklich Haram, weswegen man in den meisten orientalischen Gerichten, weder das eine noch das andere finden wird, wobei vor allem jüngere Musliminnen und Muslime im Umgang mit Alkohol lockerer sind.

Das Kebab Oftmals wird in Wien mit der orientalischen Küche das Kebab verbunden, welches typischerweise aus Geflügel oder Lamm zubereitet wird und obwohl es seinen Ursprung in der Türkei hat, in seiner jetzigen Form in Deutschland entstanden ist. Das Kebab war ursprünglich ein Reis-, Fleischgericht, welches man als Kebab-Box immer noch erhält. Der Begriff Kebab meint eigentlich nur das Fleisch, dass an einem sich drehenden Grillspieß mit einer speziellen Technik zubereitet wird. Die Idee, die Zutaten dieses Gerichts in ein Sandwich zu füllen, entwickelte sich erst später. Typischerweise wird das Kebab an einem Imbissstand angeboten, man kann es aber durchaus auch in einem orientalischen Restaurant finden.

Gerade in Wien wird das Kebab, als etwas typisch „Wienerisches“ gesehen, dass quer durch alle Bevölkerungsschichten gegessen wird und dabei dem typischen Wiener Würstel echte Konkurrenz bietet. Es ist damit längst in unserem Alltag angekommen und ist ein Paradebeispiel für das Durchmischen von Kulturen. Bemerkenswert ist auch, dass das Kebab quer durch alle politischen Lager hin weg konsumiert und akzeptiert wird und nicht etwaigen Instrumentalisierungen zum Opfer fällt, das ist gerade bei der aktuellen politischen Lage durchaus nicht selbstverständlich. Ebenfalls erwähnt werden sollte aber, dass Halal-Lebensmittel, die in Supermärkten angeboten wurden auf teilweise extremen Widerstand in den sozialen Medien stießen und wieder aus dem Sortiment genommen wurden, wie man an dem Beispiel der Supermarktkette Spar beobachten konnte, diese nahm ihre Halal-Produkte nach kürzester Zeit wieder aus den Supermarktregalen und fördert damit auch die Entwicklung von Parallelgesellschaften, da MuslimInnen auf andere spezielle Halal-Geschäfte zurückgreifen müssen.

Dass kann dem Kebab nicht passieren, da es nicht als etwas „Fremdes“, „Anderes“ im negativen Sinn wahrgenommen wird, sondern so in unserer Kultur verankert ist, dass es nicht mehr aus dieser wegzudenken ist.

Menschen definieren sich selbst zu einem nicht unerheblichen Teil über die Kultur, in der sie aufgewachsen sind, dazu gehört natürlich auch die Esskultur. Im heutigen Wien verschwimmen vor allem bei der Ernährung die Grenzen zwischen Kulturen, was man speziell am Beispiel des Kebab beobachten kann. Menschen ernähren sich nicht mehr strikt nach nur einer speziellen regionalen Küche. So kommen Menschen in ihrem Alltag zwanglos mit anderen Kulturen in Berührung und werden mit diesen vertrauter, wenn Kulturaustausch stattfindet, werden Vorurteile abgebaut und ein Verständnis dem „anderen“ gegenüber entsteht, gemeinsames Essen bringt Kulturen also näher zueinander und fördert damit auch Toleranz. Man darf die Kraft des Essens nicht unterschätzen, Essen ist etwas Emotionales und kann Verbundenheit schaffen.

Interview mit Erkan M. Erkan M. ist ehemaliger Gastwirt, er betrieb jahrelang das Lokal „Imparator“, welches auf türkische Hausmannskost spezialisiert war und dass er schließlich auf Grund gesundheitlicher Probleme verkaufen musste.

I: Herr M. sie haben jahrelang ein Restaurant geleitet, was würden sie sagen waren ihre größten Herausforderungen? E.M.: Zunächst einmal muss ich sagen, dass ich das Restaurant übernommen habe, ohne vorher jemals Erfahrung im Gastronomie-Bereich gemacht zu haben. Meine Frau wollte ja, dass ich mir einen Kebab-Stand kaufe (lacht). Es hat dementsprechend auch eine Weile gedauert, bis ich eine gewisse Routine entwickelt hatte. Eine der größten Voraussetzungen ist natürlich die, Kunden zu gewinnen. Gerade die Lage eines Restaurants ist sehr wichtig, um neue Kunden zu erreichen. Ich habe außerdem den Zeitaufwand unterschätzt, während der Zeit, in der ich in dem Restaurant gearbeitet habe, war es praktisch mein Zuhause, da ich fast durchgehend dort war.

I: Würden sie sagen, dass sie eine bestimmte Zielgruppe hatten? E.M.: Da unser Lokal auf türkisch-kurdische Küche spezialisiert war und als ich es übernommen habe, es bereits gut etabliert in der kurdischen Szene war, hatten wir größtenteils kurdische Kunden, aber natürlich auch Österreichische. Vor allem die Schüler einer nahe gelegenen Schule, waren oft in der Mittagspause bei uns. Mir ist auch aufgefallen, dass sehr viele unserer kurdischen Kundschaft mehr Zeit in unserem Lokal verbracht haben, als die Österreichische. Das war auch eher unsere Stammkundschaft, für die das Lokal mehr Treffpunkt war, die haben vor allem Tee dort getrunken (lacht). Ich glaube aber, dass die türkische Küche generell für jeden etwas ist, außer vielleicht Vegetarier (lacht).

I: Welches ihrer Gerichte war bei den Kunden am Beliebtesten? E.M.: Wir hatten vor allem ein Buffet, deswegen hatten wir täglich verschiedene Gerichte, aber sehr beliebt war immer unser Milchreis „Sütlac“, den wir immer als Dessert hatten. Auch gut angekommen sind unsere Suppen, vor allem unsere Kürbissuppe „Kabak Çorbasi“ nach dem Rezept meiner Frau. Ein weiterer Favorit unserer Kunden war auch das gegrillte Lamm „ızgara kuzu”. Eine unserer Kundinnen hat mir einmal gesagt, dass sie die türkische Küche etwas zu fettig findet, ich aber sage, dass das zu mehr Geschmack beiträgt. Grundsätzlich haben wir aber meistens nur Lob bekommen.

Text: Margarita Hutter

Besonderen Dank an Erkan M.

#kebab #oriental food #orientalisches essen #wien

Interview mit Abdel Aziz

Wie heißt du?

Abdel Aziz

Woher bist du?

Syrien (Al-Malkiya / Derik)

Wie alt bist du?

Du warst in Syrien in der Schule?

Dann warst du auch auf der Universität?

Ja da habe ich Bohrtechnik und dann auch auf der Wirtschaftsuni 2 Jahre studiert

Wo war die Uni?

In Damaskus der Hauptstadt von Syrien

Wo hast du gewohnt?

Ungefähr 800 km entfernt von Damaskus in Derik.

Teilweise habe ich in Damaskus gewohnt wenn ich Prüfung hatte. 1-2 Monate bin ich dortgeblieben und habe eine Wohnung gemietet als die Prüfung vorbei war musste ich wieder nach Hause. Dort habe ich bei einer Firma als Bohrtechniker gearbeitet.

Meine Heimatstadt ist an der Grenze zu der Türkei und dem Irak.

Meine Stadt hat 2 Namen aus politischen Gründen. Weil die Regierung hat alle Städte auf arabisch umbenannt um uns zu unterdrücken aber wie haben einen eigenen Namen auf kurdisch: Derik. Bei Offizielle Behörden gibt es diesen Namen aber nicht.

Dort wohnen hauptsächlich Kurden?

Ja aber es gibt auch Christen und Assyrer.

Du bist Kurde?

Nach dem 2.ten Weltkrieg gab es ein Abkommen in dem sie unser Land geteilt haben. Hier an der Grenze zu Irak und Türkei wohnen Kurden.

Kurden sind hauptsächlich muslimisch?

Ja 80% sind muslimisch

Du bist Muslimisch?

Ja aber ich bin liberal. Ich habe den Islam verlassen. Ich glaube nicht mehr an diese Religion.

Aber deine Familie schon?

Ja.

Die wohnen auch dort?

Ja.

Wie schaut deine Familie aus?

Ich habe 4 schwestern und wir waren 4 Brüder.

Deine Eltern Leben noch?

Du hast keine Kinder?

Nein ich bin ledig

Nach dem Studium musstest du fliehen?

Nach dem Studium habe ich 1 Jahr bei der Ölfirma gearbeitet. 2010 war ich fertig mit dem Studium und nach 2-3 Monaten habe ich diesen Job bekommen. 2011 war dann der arabische Frühling. Am 16.März 2011 hat das in Syrien begonnen. Zuerst Revolution dann Bürgerkrieg. Ich bin dann nicht sofort weggegangen. In dieser Zeit habe ich noch gearbeitet aber es gab dann keine Materialien mehr zum Bohren.

2012 war die Opposition in Aleppo und wir haben keine Materialien mehr bekommen.

Ich habe noch Gehalt bekommen aber ich wusste sie wollten uns zum Militär holen. Ich war noch nicht beim Militär.

Ich musste nach Damaskus fahren um eine Prüfung zu machen.

Als ich 2012 im Juni das letzte mal dort war, war das sehr gefährlich. Das war 1 Jahr nach der Revolution. Ich bin dort 1 Monat geblieben um meine Prüfung zu machen. Nach der Prüfung in der Nacht da war Krieg. Ich höre wie Regierung und Opposition einander bombardieren. Es war unvorstellbar am Abend. Man kann nicht schlafen.

Nach der letzten Prüfung wollte ich Nachhause fahren. 800 km ist weit weg. Mit dem Bus fährt man 9-10 Stunden aber nach dem Krieg gab es diese Checkpoints und dann dauerte es 14 Stunden. Ich wollte ein Ticket kaufen aber ich habe meinen Ausweis verloren in dieser Garage. Die Opposition hat diese Garage angegriffen als wir dort waren. Leute hatten angst und wir waren alle in dieser Garage umstellt. Und wir konnten uns nicht bewegen. Wir sind alle auf dem Boden gesessen.

Dann 1 oder 2 Stunden später kamen Hubschrauber und haben die Opposition bombardiert. Wir haben das gesehen. Dann wurde ein Weg frei und wir sind alle in den Bus gestiegen und weggefahren.

Das war wie ein Abenteuer.

Dann bin ich Heimgefahren aber ich hatte meinen Ausweis verloren. Zum Glück hatte ich noch andere Dokumente.

Als wir unterwegs waren haben wir gehört an diesem Tag ist der Schwiegersohn von Assad getötet worden durch Explosionen in Damaskus.

Deswegen war es sehr gefährlich in Damaskus, bis jetzt.

Im nächsten Jahr konnte ich nicht mehr nach Damaskus für meine Prüfungen.

Mein Job wurde gestoppt und ich musste zum Militär. Also musste ich raus.

Was haben deine Brüder gemacht?

Einer meiner Brüder ist 2011 zum Militär gegangen. Er hat nicht studiert wie ich. Ich konnte das aufschieben. Wir wussten nicht das es so schlimm sein wird. Nicht ganz 1 Jahr später wurde er in Homs verletzt. Wir mussten ihn nachhause bringen. Es hat lange gedauert bis er wieder gesund war. Er hatte eine Kugel im Arm und konnte nicht arbeiten. Dann haben wir ihn in den Irak geschickt weil wenn er zuhause bleiben würde, hätte die Regierung ihn nocheinmal eingezogen. Also haben wir ihn zu Verwandten in den Irak geschickt. Jetzt ist er in Deutschland.

Einer meiner anderen Brüder ist im Kampf gegen ISIS gestorben. Wir haben seine Leiche nie gefunden. Er war 20 Jahre alt. Der Jüngste ist 12 und bleibt noch in Syrien.

2 Meiner Schwestern sind verheiratet und leben im Irak. Eine ander ist im Krieg verschwunden. Sie hat auch gegen ISIS gekämpft aber wir wissen nicht wo sie ist. Mit der kurdischen Einheit YPG.

Sind in Syrien Kurden verfolgt?

Ja von der Regierung und von ISIS.

Wir hatten kein Recht unsere Muttersprache zu lernen. Es gab bei uns Menschen die keinen Ausweis hatten wie die Familie meiner Mutter. Sie dürfen wegen der Regierung kein Eigentum kaufen oder an der Uni lernen.

Wie bist du nach Österreich gekommen?

Zuerst bin ich zufuß illegal mit einem Schlepper über die türkische Grenze gegangen. Dann bin ich mit dem Bus bis Istanbul. Dort habe ich einen Schlepper gefunden und ihn bezahlt. Aber es hat lange gedauert bis es geklappt hat. Ich habe 9000 € bezahlt.

Hast du in Syrien den Islam ausgeübt?

In Syrien kann ich das nicht sagen. Aber wir Kurden sind nicht so extrem. Du kannst auch die Religion kritisieren. In anderen Städten aber nicht. Die Regierung würde dich bestrafen wenn du etwas gegen die Religion sagst. Meine Familie hat gewusst das ich nicht religiös sein will. Wir haben immer diskutiert aber sie waren nicht so extrem.

Mein Vater war in seinem Leben in keiner Moschee und hat auch zuhause nicht gebetet. Vielleicht ein oder zweimal im Jahr und manchmal Fasten am Ramadan.

Bist du mit dem Ziel Österreich hierhergekommen?

Eigentlich wollte ich weiter nach Schweden fahren. Ich habe entfernte Verwandte dort.

Ich bin in Österreich festgenommen worden von der Polizei.

Sie haben mich beim Westbahnhof aufgegriffen. Ich hatte schon um 230€ ein Ticket nach Schweden gekauft.

Ich war nicht alleine aber ich glaube die ÖBB Beamten haben mich der Polizei gemeldet und sie wollten meinen Ausweis sehen. Aber ich hatte keinen. Aber ich habe es nicht bereut in Österreich zu bleiben.

Hast du vorher etwas über Österreich gewusst?

Nicht viel. Ich wusste nicht das sie hier wie in Deutschland Deutsch sprechen.

Und über Deutschland?

Ja wir haben immer über Deutschland geredet!

Warst du in Deutschland?

Nein.

Darfst du Ausreisen?

Ja.

Glaubst du Österreich ist Deutschland ähnlich?

Ja ich glaube die Sprache ist gleich aber ich habe das Gefühl Österreich ist vielleicht besser.

Hier in Wien fühle ich mich sehr wohl. Ich war in Syrien immer bei meiner Familie. Als ich studiert habe an meinem Institut das 20 km entfernt von meiner Stadt war. Ich war immer zuhause. Jetzt bin ich weit weg von meiner Familie trotzdem geht es mir sehr gut und ich habe viele nette Leute kennengelernt. Wie bei meiner Familie.

Was denkst du von den Österreichern?

Wir als Flüchtlinge schauen immer die Nachrichten wie die Politik aussieht oder in ganz Europa und wie es weitergehen wird. Aber bis jetzt sind mir keine rassistischen Leute begegnet. Bis jetzt ist mir keine Diskriminierung aufgefallen. Die meisten Leute sind sehr nett zu mir und haben mir viel geholfen.

Welche Nachrichten konsumierst du?

Zeit im Bild und ZDF

Zuerst habe ich immer Heute und Österreich gelesen dann haben mir viele Leute gesagt das das nicht gut ist. Ich hatte auch das Gefühl das sie immer nur eine Sache behandeln. Im Internet lese ich auch Standard und Kurier.

Ich schaue nicht mehr wie früher arabische Kanäle aber auf Facebook und im Internet informiere ich mich über Syrien.

Fällt dir über die Berichterstattung von Islam oder Flüchtlinge etwas auf?

Es ist unterschiedlich. Heute und Österreich schreiben immer über Flüchtlinge. Andere Zeitungen auch, aber nur wenn es Anlass gibt.

Ich habe aber nicht das gefühl das sie schlecht über Flüchtlinge schreiben. Ich lese nicht soviel über Flüchtlinge.

Beschäftigst du dich mit Österreichischer Politik?

Auch mit der Bundespräsidentenwahl?

Ja.

Was wenn Hofer gewonnen hätte?

Das ist Demokratie. Als ich in Syrien war habe ich auch in einer Partei gearbeitet. Für uns als Kurdische Partei war Europa immer Vorbild für Demokratie. Vor 60 Jahren waren sie alle Feinde und jetzt arbeiten sie zusammen wie ein Staat in der EU. Wir sollten das als Vorbild nehmen. Wir sollten einander mögen und zusammen arbeiten in den arabischen Ländern. Türken, Kurden, Perser, alle zusammen! Wir wollten das aber leider hassen wir einander und es gibt religiöse Probleme.

Wolltet ihr einen eigenen Staat für Kurden?

Nein! Wenn du mich fragst wo ich herkomme sage ich aus Syrien. Ich sage nicht ich komme aus Kurdistan. Wir wollten immer unsere Rechte in Syrien. Wir kommen ursprünglich aus Syrien und das ist unser Land. Aber wenn wir unsere Rechte nicht haben ist es eine Pflicht für uns das wir für sie kämpfen. Aber nicht mit Waffen sondern mit politischen Lösungen.

Aber das hat leider bis jetzt noch nicht geklappt. In Irak haben Kurden seit über 20 Jahren Autonomie.

Nach der Flüchtlingskrise werden Rechte Parteien stärker. Macht dir das Angst?

Das ist Demokratie und ich glaube die Europäer sind gebildet genug und ich glaube diese Parteien werden nicht in ganz Europa gewinnen. Meine Partei war auch sozialdemokratisch. Als ich in Syrien war ist Hollande gerade in Frankreich an die ;acht gekommen aus einer sozialdemokratischen Partei. Das war ein gutes Signal. Aber leider später durch diese Veränderungen wegen der Flüchtlingskrise und ISIS werden die Rechten Parteien stärker.

Ich glaube es passiert nicht aber ich habe trotzdem Angst.

Glaubst du das eine Stimme für Hofer sagt ich will keine Ausländer?

Die Partei sagt so. Die Bevölkerung hat vielleicht Angst vor Islam und wegen den Medien und den Ereignissen in Frankreich. Das hatte alles Einfluss. Ich kann nicht sagen ob sie Flüchtlinge wirklich nicht wollen.

Ich glaube Europa wird jetzt versuchen an der Wurzel des Problems eine Lösung zu finden. In Syrien und im Irak das es keine Flüchtlinge mehr gibt.

Ich glaube sie werden am Ende eine Lösung finden und es wird keine Flüchtlinge mehr geben. Vielleicht können wir auch zurückgehen.

Würdest du zurückgehen?

Ja wieso nicht. Ich mag meine Heimat. Aber wenn es Leute gibt die einen töten wollen oder Krieg kann ich nicht zurück.

Was denkst du wenn in den Medien von einem Terroranschlag berichtet wird?

Ich kritisiere Islam auch viel. Ich glaube dort gibt es viele schlechte Sachen im Koran. Das finde ich nicht gut erklärt oder interpretiert. Dann sehen wir solche Leute. Wie in den USA gegen schwule. Wenn du jetzt allgemein Muslime fragst über Schwule glaube ich das sie ähnlich denken. Im Islam wird man bestraft wenn man schwul ist.

Ich glaube nicht das es alle genauso machen würden aber die Einstellung ist ähnlich.

In einer Islamischen Stadt wenn es schwule gibt dann werden sie auch so bestraft.

Hast du Angst vor den Auswirkungen wenn in den Medien so berichtet wird?

Ehrlich gesagt ein bisschen Angst habe ich. Aber man muss positiv denken. Es gibt genug offene Menschen die auch Flüchtlinge lieben. Es gibt genug Leute die uns geholfen haben und sehr nett sind. Ich habe bis jetzt keine rasisstischen Leute getroffen.

Was ist für dich der größte Unterschied zwischen Syrien und Österreich?

Zuerst Demokratie. Wir hatten seit 40-50 Jahren keine Demokratie in Syrien. Wir hatten nur eine Partei und sie haben gesagt es gibt nur eine Nationalität. Es gibt nur Araber. Aber hier findest du hunderte Nationen und alle sind vor dem Gericht gleich und alle haben Rechte und können die Religion ausleben die sie wollen. Wenn ich bei uns den Islam kritisiere oder sage ich bin Atheist dann würden sie mich sicher töten.

Ich finde hier in Österreich haben alle die gleiche Chance. Ich hatte viele Freunde unter den Flüchtlingen. Wir haben den positiven Bescheid bekommen und ich konnte meine Chance nutzen, dass ich schneller deutsch lerne. Aber es gibt Leute die mit mir gekommen sind und jetzt eher schlecht oder gar nicht deutsch sprechen. Wenn man will kann man hier alles oder gar nichts lernen.

Was vermisst du hier?

Meine Familie. Ich war immer bei meiner Familie. Aber es ist besser wenn man ein bisschen alleine auch lebt.

Was möchtest du abschließend sagen?

Ich möchte noch kurz über den Islam reden. Und über Politische Lösungen mit Syrien.

Ich glaube es muss im Islam Veränderung geben. Es geht nicht so streng. Du kannst nicht sagen ich will eine andere Religion. Dann wirst du bestraft. Und es gibt viele schlechte Sachen. Sie müssen es ändern wenn sie sich in den Rest der Gesellschaft integrieren wollen.

In Syrien wir Kurden wollen alle eine Politische Lösung. 5 oder 6 Jahre lang haben wir gesehen das militärische Lösungen nicht gehen. Mehr töten, mehr Menschen leiden, mehr Flüchtlinge. Bis wann? Es muss eine politische Lösung geben. Ich glaube in Syrien brauchen wir Säkularismus. Weil es gibt nicht nur Muslime. Es geht nicht das nur eine Religion alles macht und nimmt. Nocheinmal Diktatur geht nicht. Wir brauchen ein System das wir zusammenleben und einander respektieren können.

Interviewer: Maximilian Steiner

Flüchtlinge im Alpenvorland. Serwas, bist du neich? Kumm, I hüf da gern!

Über das Leben und Lernen von Flüchtlingen im Dirndltal. Deutschkurs und Integration in einem Tal zwischen Bergen und Flüssen.

„Mein Mann muss jetzt kochen lernen. Wir sind in Österreich, da kochen auch Männer“, sagte eine Christin aus dem Iran, welche mir schmunzelnd bei Kaffee und Kuchen gegenüber saß. Leute aus der Kirche haben sich zusammengeschlossen und ein Cafe´ zur Integration von Flüchtlingen veranstaltet, ein so genanntes Pfarrcafe´, welches Sonntags nach der Messe nun das 2. Mal stattfand. Sowohl österreichische, als auch arabische Kuchen, Kekse und viele weitere Köstlichkeiten wurden von den Kirchengängern und den Flüchtlingen selbst zubereitet und mitgebracht. Bei schönstem Wetter und blühender Natur wurde draußen bei Heurigenbänken getratscht, gelacht und geschmaust. Auch bei geringeren Deutschkenntnissen der Neuankömmlinge versuchte man mit ihnen zu kommunizieren und auf lustige Weise sprachliche Kenntnisse zu vermitteln. In der kleinen 3000 Einwohner Gemeinde mitten im Pielachtal, auch Dirndltal genannt sind ca. 40 Flüchtlinge untergebracht. Größtenteils sind es Familien mit 1 – 3 Kindern. Die Herkunft und Religion dieser Menschen unterscheidet sich von Familie zu Familie. Afghanen, Syrer und Iraner leben derzeit in Häusern untergebracht in der Gemeinde. Darunter Religionen wie Sikh, Islam und Christentum. Der Verein „Willkommen Mensch“ wurde 2015 von Menschen aus der Kirche gegründet. Durch diesen Zusammenschluss wurde es möglich freiwillige Helfer zu finden, welche bei der Integration und beim Deutsch lernen unterstützen wollen. Auch ein Spendenkonto wurde eröffnet, welches ermöglicht Materialien für den Deutschkurs zu besorgen und die Familien zu unterstützen. Zurzeit sind es 10 Personen, welche für die organisatorischen Belange zuständig sind. 3 Mal pro Woche werden Treffen zum Deutsch lernen in dem Schulgebäude und bei dem Roten Kreuz der Gemeinde organisiert. Montag, Donnerstag und Samstag stehen ihnen einige Menschen dieser Ortschaft für etwa 2 Stunden zur Verfügung. An einem Samstag durfte ich mir diese Deutschkurse ansehen. Im Schulhof warteten vor dem Kurs alle zusammen. Mit fröhlichen Gesichtern und aufgeschlossen kamen die Flüchtlinge auf die Lehrenden und mich zu, gaben uns die Hand und begrüßten uns mit einem freundlichen „Hallo“. In 3 Gruppen je nach Leistungsstand aufgeteilt sitzen ca. 7-10 Flüchtlinge pro Klasse und arbeiten mit den Lehrenden zusammen. Diese versuchen mit allen Mitteln einen möglichst angenehmen Unterricht zu gestalten und mit den lernwilligen Menschen so gut es geht zu sprechen und ihre Skills zu stärken. „I versuch so vü wie möglich mit erna über aktuelle Dinge zu reden, de sie interessieren.“, so einer der Freiwilligen. Unter diesen sind sowohl Menschen mit Schulabschluss, Lehrabschluss oder akademischen Abschluss, als auch jene, welche noch nie in ihrem Leben die Möglichkeit hatten eine Schule zu besuchen. Laut zweier Afghanen ist der Schulbesuch in ihrer Heimat häufig nur in großen Städten möglich. Schwierigkeiten gibt es aber vor allem beim Erlernen der lateinischen Schrift, welche sich sehr stark von der arabischen unterscheidet. In der stärksten Gruppe (Gruppe 3) wird bereits gelesen, geschrieben, Hörbeispiele angehört und besprochen oder Gehörtes repetiert. Sie alle besitzen ein Lehrbuch und erledigen Hausaufgaben. Sie können Inhalte bereits lesen und verstehen. Es wird vor Allem Wert auf das richtige Einsetzen der Artikel gelegt. In Gruppe 2 werden Wörter und Zusammenhänge gelernt, so wie die Zeiten. Hier ist eine Person, welche Englisch spricht und somit hin und wieder die Funktion als Übersetzerin übernimmt. In dieser Gruppe ist das Sprachverständnis noch gering und es sind kaum Kenntnisse in diesem Bereich vorhanden. Das Ausfüllen von Übungsbeispielen klappte bei einigen jedoch bereits gut. In Gruppe 1 werden noch grundlegende Dinge wie Aussprache und kurze Sätze so wie Fragestellungen behandelt. Einige davon sind Analphabeten, weshalb es bei diesen Menschen einer intensiven Zusammenarbeit der Lehrenden und Lernenden bedarf. In dieser Gruppe erlernen die Flüchtlinge auch das lateinische Alphabet, da diese nur die persische Schrift beherrschen. Fragestellungen und Antworten werden immer wieder wiederholt und aufgeschrieben. Zusätzlich zu den Lerngruppen gibt es noch eine weitere 4. Gruppe zu betreuen. Die Kinder der im Deutschkurs sitzenden Erwachsenen im Alter von 3 – 13 Jahren werden ebenfalls zur selben Zeit von Freiwilligen beaufsichtigt. Spielerisch versucht man ihnen Deutsch zu lernen und eine kreative Freizeitgestaltung mit Indor- sowie Outdorspielen zu ermöglichen. Beziehungsarbeit ist im Verein ebenfalls wichtig. Die freiwilligen HelferInnen lehren nicht nur, sondern stehen den Flüchtlingen auch für alltägliche Dinge, wie Arztbesuche zur Seite. Im Gebäude des Roten Kreuzes gibt es außerdem eine Anlaufstelle an welcher sich die Flüchtlinge brauchbare Spenden abholen können, welche von vielen hilfsbereiten Einwohnern dort abgeliefert werden. Einigen der Familien gefällt das grüne Land mit den Bergen besonders gut, daher gehen sie oft spazieren und erkunden die Umgebung. Meistens abends, da es vor allem für die Frauen tagsüber durch das Tragen der Kopftücher zu heiß ist. Auch die Aufgeschlossenheit der Landmenschen schätzen sie sehr und die Gleichstellung zwischen Frau und Mann in der Gesellschaft wird von vielen ebenfalls bewundert. Manche haben auch außerhalb des Deutschkurses bereits Freundschaften geschlossen und treffen sich regelmäßig mit ihren österreichischen Freunden. Als Christin ist eine der Frauen froh in Österreich kein Kopftuch tragen zu müssen, was sie laut ihr im Iran gezwungenermaßen machen musste. Eine andere Frau aus Syrien trägt ihr Kopftuch sogar freiwillig. Bis Ende ihres Studiums hat sie nie eines getragen bis sie sich dazu entschloss dieses täglich aufzusetzen. Ihr Mann überlässt ihr dabei die Entscheidung selbst. Er hat sie ohne Kopftuch kennengelernt und geheiratet. Bei diesem Ehepaar wurde ich während des Ramadans eingeladen, um mit ihnen gemeinsam zu Abend zu essen. In einer großen Siedlung lebt die Familie mit 2 Kindern im 1. Stock eines Familienhauses. Seit über einem Jahr leben sie bereits in Österreich. Freundlich wurden wir empfangen und saßen bis zum Sonnenuntergang in ihrem gemütlich eingerichteten Wohnzimmer beisammen, bis wir um 21:15 Uhr einen arabisch sprechenden Mann hörten. Diese Stimme erklang aus dem Handy des Familienvaters. Eine App, in welcher ein Mann ein Gebet vorspricht erinnert die Familie an Essens- und Gebetszeiten, da diese von der Sonnenlage abhängen und täglich variieren. 5 Mal pro Tag wird während des Ramadans gebetet und gegessen wird einmal spät abends und einmal mitten in der Nacht. Auf dem gedeckten Tisch befanden sich allerlei syrischer Speisen und Getränke. Reis, gefüllte Kartoffeln, verschiedene Saucen und überbackenes Fleisch. Während dem Essen gab es Kirschsaft und danach Schwarztee. Sie erzählten, dass es vor dem Essen im Ramadan üblich ist ca. 3 Datteln zu essen und danach 15 Minuten zu warten, damit sich der Körper nach der langen Pause ohne Nahrung und Flüssigkeit langsam an das Essen gewöhnen kann. Wenn der Hunger dann doch sehr groß ist, schafft man es, so wie wir nicht diese 15 Minuten abzuwarten. Während wir gemeinsam beim Tisch saßen haben sie einiges über ihren Alltag erzählt und es stellte sich heraus, dass in dieser Familie sowohl Frau, als auch Mann im Haushalt helfen und zusammen kochen, die Kinder morgens für die Schule vorbereiten und gemeinsam den Einkauf erledigen. Manchmal sogar öfter der Mann, als die Frau, erzählten sie mir lächelnd. Normalerweise lieben sie es abends Spaziergänge zu machen, da es vor allem für die kopftuchtragende Frau kühler und in Syrien zu dieser Zeit des Tages auf den Straßen sehr viel los ist. Läden haben geöffnet und man trifft die Menschen beim abendlichen bummeln. Hier am Land vermissen sie diese kulturelle Eigenschaft und haben manchmal das Gefühl, dass ab 20 Uhr alles schläft. Da ich weiß wie es ist, sich in einer Sprache zu unterhalten, die man kaum beherrscht, war ich umso mehr verwundert über den Ehrgeiz und die Bemühungen der Beiden sich auf Deutsch auszudrücken. Die beiden Kinder sprechen bereits fließend Deutsch. Eine Frau aus der Gemeinde, welche ebenfalls einen Kurs leitet, hat mich an diesem Tag zu der Flüchtlingsfamilie begleitet. Sie steht dieser bei Fragen und Anliegen zur Seite und versucht ihnen so gut es geht zu helfen. Mittlerweile haben sie ein freundschaftliches Verhältnis aufgebaut und sind regelmäßig in Kontakt. Um 23:30 Uhr verabschiedeten wir uns bei der Familie und verließen sie mit einem für diese späte Uhrzeit ungewohnt gesättigten Gefühl und mit unzähligen neuen Eindrücken. Mit den Erfahrungen, welche ich gemacht habe, kann ich behaupten, dass der Deutschkurs langsam seine Früchte trägt und die Flüchtlinge am Land gut aufgehoben sind. Natürlich müssen sie sich erst an diese kulturellen Unterschiede, wie Esskultur, tägliche Rituale und sogar an das ungewöhnlich grüne Landschaftsbild gewöhnen.

Text: Tabea Weiser

#flüchtlinge #dirndltal

Kunst aus Chaos

Ein Strichmännchen kriecht über eine Leinwand, ein Junge, auf einem Stein sitzend, inmitten eines ummauerten Hofes schaut gebannt zu. Die Luft in der roten Burg im Herzen Tripolis flirrt. Stimmengewirr, Soundfetzen und flackernde Lichter auf rotem Stein vermengen sich zu einen pulsierendem Gewirr von Eindrücken im Herzen jener Stadt, die in Europa lange Zeit beinahe ausschließlich mit blutigen Gefechten und Zerstörung assoziiert wurde und weniger mit Kunst und Kultur. Wo Jahre lang kaum jemand einen Fuß hinsetzte tummeln sich Menschen zwischen den Mauern des Baus aus der Kreuzfahrerzeit. Möglich macht es „First Glance“, ein Filmfestival der libyschen Arete Foundation.

Begonnen hatte die Arbeit von Arete im Jahr 2011. Das Regime Muammar al-Gaddafis war nach über 40 Jahren im Zuge des Bürgerkrieges von einer internationalen Militärallianz gestürzt, Gaddafi selbst am 20. Oktober 2011 getötet worden. Die Bilder des toten Diktators gingen um die Welt. Das Vakuum, das er im zerrütteten Libyen hinterließ war ein politisches wie kulturelles. Jahrelang hatte eine regressive Kulturpolitik libyschen Künstler*innen jede Chance auf kreative, offene- geschweige denn kritische- Arbeit genommen. Der von den Vereinten Nationen angestrebte und von vielen Libyer*innen herbeigesehnte politische Neubeginn sollte auch kulturell eine Zäsur werden.

Einer der vielen engagierten Libyer, die in der Aufbruchsstimmung nach dem Umsturz die Möglichkeit sahen, etwas Neues aufzubauen und ihrem Land und dessen Kunstszene bei der Schaffung einer neuen kulturellen Identität zu helfen, war Khaled Mottawa. 2012 gründete der Literaturprofessor, der in den USA unterrichtet und vor allem für seine zahlreichen Übersetzungen arabischer Dichter (darunter auch der viel gerühmte syrische Lyriker Adonis) bekannt wurde, gemeinsam mit seiner Frau, der Künstlerin Reem Gibreel und Nedal Swehli, die Arete Foundation for Arts and Culture, eine NGO zur Förderung und Präsentation kultureller und künstlerischer Arbeit in Libyen.

Einer ihrer ersten großen Erfolge war das Festival „First Glance“, das im November 2012 in der Altstadt von Tripolis stattfand, als erstes Filmfestival in Libyen überhaupt. Es handelte sich um nichts anderes als die Vorführung mehrerer Kunstfilme und Videos an öffentlichen Plätzen in der Altstadt der libyschen Hauptstadt. Was für europäische Maßstäbe eher unspektakulär, ja geradezu trivial anmutet, stellte jedoch die Veranstalter der Arete Stiftung genauso wie das libysche Publikum einige Probleme. Das Konzept von Kunst im öffentlichen Raum stellte für die Bevölkerung eine vollkommen neue Herausforderung aber auch eine willkommene Abwechslung dar. Wie Reem Gibriel erzählt, wurde unter der Gaddafi-Diktatur im öffentlichen Raum kaum Bildmaterial gezeigt, wenn, so handelte es sich fast ausschließlich um Bildnisse Gaddafis selbst, die Idee von offen ausgestellter Kunst, produziert von „normalen Leuten“, gerichtet an „normale Leute“ war demnach etwas Fremdes.

Vor allem Film und Filmkunst stellten für das Publikum in Tripolis zu Beginn ein Novum dar, hatten diese doch zuvor in Libyen keine lange Tradition und die Menschen noch kaum Zeit und Gelegenheit, sich mit dem Medium auseinanderzusetzen und anzufreunden. Umso positiver sahen die Veranstalter die Reaktionen der Besucher*innen, die das Angebot des Festivals in Massen annahmen.

Unter Mithilfe von zahlreichen Freiwilligen wurden an neun verschiedenen Orten der Altstadt von Tripolis Videos gezeigt und nachdem das Festival mit über 1000 Besucher*innen innerhalb weniger Tage einen Erfolg feiern konnte, der alle Erwartungen übertraf, kam es 2013 zu einer Fortsetzung. Auch die Reaktionen der Bewohner*innen der Altstadtviertel waren durchwegs positiv ausgefallen, erzählt Gibriel weiter, diese hätten bereits seit Jahren immer wieder Wünsche geäußert, die Gegend aufzuwerten, zu beleben und touristisch interessanter zu machen, was dem Festival- wenn auch vorerst an wenigen Tagen- absolut gelungen sei.

Im Dezember 2013 fand die zweite Ausgabe des Kunstfilm-Festivals statt. Bespielt wurden sieben verschiedene Locations in der Altstadt von Tripolis und erstmals auch die historisch bedeutende Rote Burg im Hafen der libyschen Hauptstadt, worüber sich Veranstalterin und Gründungsmitglied der Arete Foundation, Reem Gibriel, besonders freut. Bis dahin hatten die meisten der Bewohner*innen Tripolis´ den Gebäudekomplex noch nie von innen gesehen und die Veranstaltungen in der Burg schafften somit einen Spagat zwischen künstlerischen Ambitionen und der Idee, Menschen-verbindend zu wirken, verschiedene Gruppen aufeinander zu und in den gemeinsamen Dialog mit und über Kunst treten zu lassen, neue Plätze ihrer Heimatstadt zu erkunden und im Chaos des Bürgerkrieges einen Moment des Miteinanders zu schaffen.

Thematisch verharrten die meisten gezeigten Arbeiten noch im Politischen und befassten sich im weitesten Rahmen mit der Revolution; eine thematische Öffnung und Erweiterung des Diskurses wünscht sich Reem Gibreel zwar, sie gibt aber zu bedenken, dass der Bürgerkrieg und die damit einhergehende fehlende Einheit des Landes eine Atmosphäre schaffe, in der es den meisten Künstlern an Unabhängigkeit fehle, wodurch sie in ihrem Schaffen limitiert würden. Die meisten würden sich sehr intensiv mit den Problemen des momentanen Lebens auseinandersetzen, wodurch es manchmal zu fehlendem kritischem Denken, einem Mangel an Partizipation und Vision fehle. Hier sieht sich die Arete Stiftung in der Funktion der ermutigenden Unterstützerin, die durch ihre Arbeit libysche Künstler*innen auch in ihrer Professionalisierung, Vernetzung und im gegenseitigen Austausch zu fördern versucht.

Ein weiteres Projekt stellt der in Tripolis gegründete Cinema Club dar. In einer Zeit, in der man die Kinos in ganz Libyen an wenigen Fingern abzählen konnte, begann Arete damit, regelmäßig Kinofilme öffentlich zu zeigen und landete damit einen beachtenswerten Erfolg, speziell bei der jüngeren Generation. So wurde etwa der Hollywood-Streifen Rebel Without a Cause in der Spielzeit 2012-13 mit überwältigendem Publikumserfolg gezeigt.

All ihre Projekte verwirklicht die Arete Foundation vor dem Hintergrund der anhaltenden Unruhen und gewaltvollen Unruhen in Libyien, was umso höher angerechnet werden muss, führt man sich vor Augen, dass etwa das Filmfestival 2013 aufgrund von Terroranschlägen einer der zahlreichen bewaffneten Milizen mit über 40 Totesopfern kurzfristig abgesagt und verschoben werden musste, um dann- und hier zeigt sich schon ein unglaublicher Wille einerseits aufseiten der Veranstalter, andererseits aber auch beim Publikum- erneut, wenige Wochen nach den gewaltsamen Ausschreitungen, über 800 Besucher willkommen heißen zu können.

Die Arbeit der Foundation scheint Früchte zu tragen, sie wurde in den letzten Jahren vor allem international gewürdigt, vor wenigen Monaten erst war Gibreel beispielsweise zu Gast in Wien, im Rahmen der Konferenz „The Turn“ im Kunstraum NÖ und Mattawa und Gibreel antworten auf die Frage, was sie sich für die Zukunft wünschen:

“Wir hoffen, mit Arete den Menschen in ihrer Heimat neue Perspektiven auf Film, Kunst und Kultur zu eröffnen und ihren Horizont erweitern zu können, um ihnen Mut zu geben, damit sie positiver in die Zukunft blicken können.“

Es sei ihnen zu wünschen, dass sie ihre Ziele erreichen und mehr.

Text: Valentin Häckl

Die Arete Foundation auf Facebook:

https://www.facebook.com/Arete.org/timeline?ref=page_internal

Khaled Mattawa auf Twitter:

https://twitter.com/kmattawa?lang=de

Ein ausführliches Interview mit Reem Gibreel im Gespräch mit Arwa Abouon:

http://universes-in-universe.org/deu/nafas/articles/2014/arete_foundation

Zwei Sprachen – eine Aussage!

Sprache ist ein unumgänglicher Alltagsgegenstand. Wir alle verwenden ihn tagtäglich um uns auszudrücken, jeder auf seine Weise. Aber ist eine Kultur nur auf eine Ausdrucksform festgelegt? Oder ist vielleicht heutzutage eine mehrsprachige Kultur von Vorteil?

Der „SAG’S MULTI “ Wettbewerb hat diese Fragen für sich beantwortet und sich ein Spiel im Zuge eines Wettbewerbs daraus gemacht. Der Gewinner des Wettbewerbs 2010/11 Bogdan Hrnjak erzählt von seinen Erfahrungen während des Wettbewerbs, seinem Leben hier in Wien in einer Multi-Kulti Gesellschaft und dem Stolz für seine Sprache.

Man stelle sich vor, jemand kommt zu dir her und fragt: Was ist für dich typisch Wien? Was wäre deine Antwort?

„Wien sind mehrere Städte in einer zusammengefasst. Wenn man durch verschiede Viertel schlendert, sieht man so viele verschiedene Facetten, verschiedene Gesichter, verschiedene Geschichten. Wien ist bunt, laut, grausig, intensiv, schön, entspannt und das alles gleichzeitig!“

Fast die Hälfte aller Wiener - exakt 49 Prozent - hat Migrationshintergrund. Die meisten Wiener_innen mit ausländischer Herkunft kommen aus Serbien, gefolgt von der Türkei und Deutschland. Der Kulturkreis hat sich in Österreich stark erweitert, dafür sind der Naschmarkt, der Brunnenmarkt und der Yppenplatz der augenscheinliche Beweis. Andere und neue Gepflogenheiten, Ansichts- du Lebensweisen finden sich in Wien überall. Schon im Mittelalter war Wien eine Migrationsstadt und die Einwohner kamen von ganz Europa in die gut gelegene Handelsstadt. Trotz dieser schon lang andauernden Einwanderungsgeschichte ist in Wien das Thema „Integration“ ein Problem. Gerade was Bildung betrifft, ist die Stimmung geladen und die Meinungen gespalten: Sprachliche Frühförderung ja/nein, Sprachliche Vielfältigkeitsförderung ja/nein, Umgangssprache an Schulen deutsch oder doch die Muttersprache als Hilfestellung. Über diese und noch viel mehr Punkte lässt sich beim Thema Bildung im Zusammenhang mit Migrationshintergrund lang und breit diskutieren.

Der 2009/2010 vom Verein Wirtschaft und Integration (VWFI) und EDUCULT – Denken und Handeln in Stand gesetzte Rede-Wettbewerb „SAG’S MULTI“ hat sich zur Aufgabe gemacht, die Mehrsprachigkeit von Kindern zu fördern und zu unterstützen. Der Wettbewerb steht Schülern ab der 7. Schulstufe mit oder ohne Migrationshintergrund offen. Diese zweite Sprache kann entweder eine andere Erst- bzw. Muttersprache als Deutsch oder eine Fremdsprache sein. Die meist vertretenen Sprachen sind Bosnisch, Serbisch, Türkisch und Englisch, knapp gefolgt von Französisch und Spanisch. Ein Leitthema wird von den Juroren jedes Jahr neu vergeben und zu diesem können die Teilnehmer ihre rhetorischen Stärken unter Beweis stellen.

Bogdan Hrnjak war Teilnehmer bei „SAG’S MULTI“ 2010/11 und ist bis heute Feuer und Flamme für die Initiative. Heute ist er Mitglied beim Alumni Club von „SAG’S MULTI“ und selbst sogar auch schon als Juror tätig gewesen.

Selbst zum Wettbewerb ist er durch eine sehr aufmerksame Deutschlehrerin am Schulschiff gekommen. Sie hat sein Potential erkannt und seine Neugierde für rhetorische Herausforderungen geweckt. Heute kann er sich gar nicht mehr vorstellen, wie es gewesen wäre ohne „SAG’S MULTI“. Bogdans prägendste Erinnerung an die Teilnahme vor fünf Jahren ist der Moment der Urkundenübergabe. Er kann sich an das taube Gefühl und den Schweißausbruch und das nicht aufhören wollende Zittern erinnern, als ob es letzte Woche passiert wäre. Und mit 15 Jahren auf der Bühne des Wiener Rathauses im Festsaal als Gewinner zu stehen, hat auch etwas unglaublich Überwältigendes. Es ging ja auch um viel! Der damalige Preis war eine Woche Moskau all inclusive mit allen Gewinnern des Wettbewerbs. In Moskau waren sie dann sogar am Wiener Ball eingeladen, bei welchem Bogdan sogar den Wiener Walzer mit Müh und Schweiß gelernt hat.

Mit vielen damaligen Teilnehmern und ehemaligen Gewinnern hat er heute noch Kontakt. Der vor zwei Jahren gegründete Alumni Club bietet ebenfalls die Möglichkeit, sich weiterhin auszutauschen und bei Projekten wie einem PubQuiz, Podiumsdiskussionen oder sogar eine Reise in die USA dabei zu sein.

Durch „SAG’S MULTI“ erfährt jeder Teilnehmer Respekt vor seiner vorgebrachten Sprache. Ehrgeiz und soziales Engagement wird gefördert und die Motivation ist spürbar.

Bogdan ist vor ein paar Jahren selbst Juror beim Wettbewerb gewesen, da der Serbisch Juror kurzfristig verhindert war. Für ihn war das eine sehr spannende, wenn auch irritierende Aufgabe, wenn man auf einmal beide Blickwinkel, die eines Teilnehmers und die, eines Jury Mitgliedes hat. Eine Besonderheit, die ihm durch diese Erfahrung aufgefallen ist, ist der Unterschied zwischen den Altersgruppen. Ein zwölf jähriges Kind schert sich nicht um politische Korrektheit. Es sagt das, was es sich denkt. Ein(e) 16 oder 17 Jährige(r) Jugendliche(r) wählt seine/ihre Worte eher mit Bedacht und spricht gewählter.

Bogdan ist selbst in Belgrad geboren und hat dort bis zu seinem sechsten Lebensjahr gewohnt. Seine Mutter hatte damals einen Urlaub zu Verwandten in Wien geplant und ist mit Bogdan und seiner Schwester Richtung Österreich aufgebrochen. Doch der als Urlaub angelegte Besuch wurde permanent. Die dreiköpfige Familie ist in Wien geblieben. Bogdan kam in eine Volksschule im 20. Bezirk, in welcher kein einziges Kind mit Deutsch als Muttersprache aufgewachsen ist. Er war schon immer ein aktives Kind, doch dem Unterricht konnte er nicht folgen. Seine Rettung waren andere serbisch sprachige Mitschüler, die ihm Teile des Unterrichts übersetzen konnten. Die Aggression und Frustration von damals spürt er immer noch. Heute allerdings würde man nicht mehr meinen können, Bogdans Muttersprache sei nicht deutsch. Er spricht flüssig, schnell und mit leichtem Wiener Dialekt. Bei ihnen zuhause wird allerdings kein Wort Deutsch gesprochen. Die Sorge vor einer Vermischung von Serbisch und Deutsch zu einem Sprachgewirr ist zu groß. Bogdan erinnert sich noch an seine ersten Jahre in Wien sehr genau. An die Herabwürdigung für die Mutter als leitende PR-Agentur Chefin in Belgrad zur Putzfrau in Wien, an die anfängliche Heimatlosigkeit und an die kleine Wohnung im 20. Bezirk. Heute arbeitet seine Mutter als Sozialarbeiterin für Frauen, die in der gleichen Situation sind wie sie damals und die Familie lebt im 2. Bezirk. Manchmal stellt er sich immer noch die Frage, wo seine Heimat liegt, doch seine Antwort heute ist, dass er zwei Heimaten hat: Wien und Belgrad. Es ist jedes Mal wie nach Hause kommen. Er selbst hatte allerdings nie das Gefühl ein Flüchtling zu sein. Er war Asylant, doch hatte er nie das Gefühl nicht nach Serbien zurückgehen zu können, wenn er das gewollt hätte. Durch seine Tätigkeiten im Alumni Club hat er viel Kontakt zu afghanischen Flüchtlingen und hört viele Geschichten. Ein kleiner Junge hat sich drei Stunden unten an einem Laster festgehalten, um irgendwie nach Österreich hineinzukommen. Diesen Kampf ums nackte Überleben hatte er als Kind nie.

Wien ist inzwischen durch und durch sein zuhause und das würde er sich auch nie nehmen lassen wollen. Wien ist allerdings nicht nur eine einzige Stadt für ihn, sondern viele Kulturkreise, die ineinander reichen. Jedes Grätzel ist anders und erzählt neue Geschichten. Das Beste ist, mit einem Döner durch die Viertel zu schlendern und alles wahrzunehmen und aufzusaugen.

Text: Amelie Wimmer

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