Resenha Casa-grande & Senzala, de Gilberto Freyre
Na categoria "Resenhas", pretendo descrever livros que influenciaram minha cultura, gostos, conhecimento, interesses. O primeiro deles é Casa-grande & Senzala, de Gilberto Freyre. Espero que apreciem a resenha e leiam este livro excepcional.
Casa-grande & Senzala descreve o quão atenuante foi a descoberta na vida de Gilberto Freyre dos ensinos de Franz Boas e suas viagens pela Europa, América do Norte e México. Tomado pela visão antropófaga que lhe foi apresentada por Boas, Freyre discriminou as verdadeiras influências nas sociedade escravagista e pode observar além, fruto de suas experiências no exterior, que a estrutura dos “feudos” ou a “Casa-grande” estabeleceu-se como modelo de relação social entre senhores e escravos independente de cultura ou religião. Assim, Freyre foi talvez grande percursor em quebrar as relações dentre os problemas sociais existentes no Brasil como sendo de origem étnica, restrita a negros, índios e mestiços, baseando a hipótese na experiência de outras sociedades contemporâneas com estruturas analógicas aos senhores de terras. De tal modo, ele faz uma análise sociológica ao invés de racialista, padrão da época, ano de 1933. O mesmo ano em que a Alemanha adotaria o arianismo como modelo de superioridade racial como política de Estado, Freyre pressupõe que nem o clima (fator mesológico, que respeito à pobreza geral do solo, ao regime agressivo dos rios e à proliferação de pragas e vermes), nem a raça, nem nada adotado isoladamente poderia aparelhar a probabilidade de sucesso ou de falha das exames humanos. Pela primeira vez, o modelo de análise social seria estabelecida com base na influência cultural e socioeconômico como determinante para determinar os problemas sociais aonde vivem.
Neste sentido, o modelo patriarcal dos senhores de terras foi descrito em Casa-grande & Senzala por Gilberto Freyre como forma de explicar a estruturação social do Brasil, uma sociedade tropical contemporânea, agrária na estrutura, escravista na técnica de exploração do trabalho, híbrida de índio e mais tarde de negro na composição. Tal estrutura social foi herdada da cultura de latifúndios dos colonos brancos europeus, segmentando a sociedade em dois lados extremamente desbalanceados e desiguais. Nem mesmo a arquitetura jesuíta das Igrejas foi o suficiente para quebrar o modelo patriarcal que estava definido, inclusive tendo o método eclesiástico incorporado tal estrutura e se adaptado ao mesmo.
A mestiçagem é um dos temas chaves no livro, assim como o poder patriarcal e a escravidão. A formação de uma população cabocla resistente aos intempéries do tropico possibilitou a formação de uma nova sociedade, um elemento chave na conquista do trópico. Os portugueses se reproduziam rapidamente nesta terra, antes da chegada das negras, as índias foram os objetos de seu desejo. As mulheres índias formaram assim base da família brasileira pela falta da mulher branca. Com a vinda dos negros para o trabalho nos grandes latifúndios as negras passam a ser outro desejo sexual dos homens. No Brasil, as relações entre brancos e as raças de cor foram desde a primeira metade do século XVI condicionadas, de um lado pelo sistema de produção econômica (a monocultura latifundiária), do outro, pela escassez de mulheres brancas, entre os conquistadores. Habitando a senzala e a Casa-Grande ela está mais perto do senhor de engenho, fazendo com que este muitas vezes tenha relações com ela. As negras tiveram grande participação na vida na casa-grande, muitas vezes amamentavam os futuros senhores de engenho. A partir do momento em que o garoto, filho do senhor se vestir como tal, e receber a educação que lhe espera, ele passará naturalmente a se diferenciar das outras crianças. Quanto a sua vida sexual, esses meninos iniciam-na também com as negras das senzalas, segundo o autor com aproximadamente 13 anos.
Freyre destaca como a hibridação da sociedade portuguesa facilitou a “mistura” que originaria o brasileiro. Ele não parte de um Brasil já formado, mas resgata a origem do português para fundamentar seus argumentos, especialmente para apresentar que o que estalou aqui foi uma estrutura social pronta, acabada, completa. Tal estrutura deixou resquícios difíceis de serem apagados e que demorará um pouco para serem desconstruídas. A miscigenação que largamente se praticou corrigiu assim a distância social entre a casa-grande e a senzala.
O Brasil de Freyre é o Brasil do parentesco, da familiaridade, um Brasil escravocrata e patrimonialista. Parte das grandes propriedades dos senhores brancos, eram divididas entre os filhos mestiços, legítimos e mesmo ilegítimos. Tantas vezes atribuíram à miscigenação, os males profundos que têm comprometido, através de gerações, a robustez e a eficiência da população brasileira. Um Brasil que se mostra a partir da sua cultura onde esta, até mesmo por meio da culinária, exerce grande influência na vida social e em sua estrutura. É certo que essa abordagem é fruto de sua formação. Embora alvo de muitas críticas, possibilitou enxergar o Brasil com um ângulo diferente até então apresentado. Rompeu, de certa forma, com a interpretação baseada nas lutas de classe para entender as relações cotidianas a partir dos elementos culturais presente na época em análise. Com ampla diversidade histórica e apoiado num imponente acervo, Gilberto registrou em sua obra detalhes minuciosos sobre o estilo de vida na Casa Grande, estilo este que veio a transformar-se no modelo político, econômico, religioso e cultural da história do Brasil.
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