الغواص - أبو حامد الغزالي، كتابة ريم بسيوني
قالوا جميعاً: نتفق معك يا إمام.
فقال: جئتم هنا لتدرسوا مسائل العقيدة على يد الغزالي الشافعي الأشعري.
ساد صمت، فقال وهو يبتسم وعيناه تنظران إلى كل طالب من طلابه: ولو قلت لكم: إن هذا يميل إلى رأي المعتزلة، وليس رأي الأشعرية، فما ردكم؟
ساد صمت مرتبك، وانتظر هو كلامهم، حتى قام أحد الطلاب وقال: يا سيدي، كلامك أشعري، وكلام الأشعرية أقرب إلى العقل والفهم من كلام المعتزلة، فلو قلت لنا هذا فسوف نعرف أنك تختبرنا، وأن هذا رأي الأشعرية.
ردد في صمت: كلام الأشعرية حسن، وكلام المعتزلة قبيح، وما معنى الحسن والقبيح في اللغة يا ترى؟
ارتبك الطالب، ثم قال: يا سيدي، كيف لمثلي أن يتكلم عن المعاني أمام الإمام؟
قال الغزالي: بل نطرح الألفاظ، ونُحصِّل المعاني في العقل "فأغلب الارتباك والحيرة من عدم تحصيل وفهم معنى الألفاظ واختلافات الاصطلاحات فيها". فكر في الأمر، وستجد أن الحسن والقبيح يرتبطان بالموافقة والمخالفة، وهما أمران إضافيان، فما يحسن من جهة، يقبح من أخرى، فلو قتل ملك من الملوك رجلاً فهل هذا فعل حسن أم قبيح؟
ساد صمتٌ حتى قال أحد الطلاب: لو قتله للقصاص فهو فعل حسن.
قال محمد الغزالي: لو كانت الدنيا بهذه البساطة لما احتجنا إلى الفقه. عند أعداء الشخص فعل الملك حسن، وعند أصحابه وأهله فعل الملك قبيح. الأفعال مقرونة بالأغراض، وما يوافق الغرض نظنه حسناً بالطبع. أنت مثلاً ... تعلمت طوال عمرك أن الأشعري على حق، والمعتزلة مذهبهم به خطاً. استحسنت مذهب الأشاعرة واستقبحت مذهب المعتزلة، لماذا؟
هل قرات كل كلامهم، وأحطت بكل معتقداتهم علماً، أن اتبعت مذهب آبائك بالتقليد لا بالفهم؟
ساد صمت، فأكمل محمد الغزالي: لو قلت لك إن كلماتي توافق مذهبك لفرحت بها، ولكن لو لم توافق مذهبك لن تتقبلها. بل ستكذبها بعد أن صدقتها. أتعرف لماذا؟ لأن طبعك مجبول على التقليد، وليس البحث والمعرفة. بل ليس طبعك أنت فقط كطالب علم فهذا طبع أغلب العلماء، "فإنهم لم يفارقوا العوام في أصل التقليد، بل أضافوا إلى تقليد المذهب تقليد الدليل، فهم في نظرهم لا يطلبون الحق، بل يطلبون طريق الحيلة في نصرة ما اعتقدوه حقاً بالسماع والتقليد". فكل الأدلة التي لا توافقهم في نظرهم ضعيفة، وكل ما يوافقهم حسن.
فماذا علينا أن نفعل يا سيدي؟
قال الغزالي: ابحث عن الحق. ولتبحث عن الحق لابد أولاً "ألا تعتقد شيئاً أصلاً"، فعليك أن تنظر "إلى الدليل وتسمى مقتضاه حقاً ونقيضه باطلاً"، كلنا نبحث عما هو مألوف ونستحسنه، ولكن الحق صعب ومعرفته تحتاج إلى الغوص في كل المعارف، ما ألفته واعتدته، وما لم تألفه أو تعتده. لا تعرف الحق بالرجال بال اعرف الحق تعرف أصحابه كما علمنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فلتقرأ كتب المعتزلة، وكتب الأشعربة، وتبحث عن الحق حتى وسط كلام تظنه قبيحاً.
عم صمت من يحاول الفهم، فقام وقال: نعود إلى النقطة الأولى، ترى هل ما قلت عن ذات الله كلام الأشعرية، أم المعتزلة، أم رأيي أنا بعد البحث؟
انتظروا الإجابة، فقال: ابحثوا في الكتب عن الإجابة، وعن معنى القبيح والحسن، وتوقفوا عن الفتوى عندما لا تعلمون، أو تختلط عليكم الأمور، ففي التوقف علم، وفي الفتوى في كل شئ جهل.
وأول درس لابد للعالم أن يتعلمه هو أنه "لا يبطل كلام الحق إذا قاله المبطل، وهذا من غاية الجهل إذا ظن أحد فيمن تكلم مرة بباطل أن كل ما يقول مرة أخرى سيكون باطلاً". فحتى لو ضل الفلاسفة في بعض الآراء فقد أصابوا في بعضها، وليس من يتكلم مرة فيتفوه بالخطأ يكون كل كلامه خطاً. ابحث عن الحق، لا عن حبك للشخص او المذهب. اجعل عقلك يتخلص من المألوف أولاً.
stormborns
theartofmadeline
germansingergirl
dailybridgerton
kaledo-art
andulkaphoto
titsay