Francy🎈

La quiete arriva solo dopo una grande tempesta.

[francibarra]

Sinners (2025) | dir. Ryan Coogler (prima storia originale come regista).

Ambientato nel Delta del Mississippi dell'era Jim Crow, il film fonde in modo unico l'horror soprannaturale con la musica blues, ritraendo la magica influenza di quest'ultima sulla storia e sui personaggi.

Il film vanta la collaborazione con il compositore Ludwig Göransson e la costumista Ruth E. Carter.

[loo-nuh-tik]

Sinners (2025) dir. Ryan Coogler

[ainaranidoro]

Il velo dipinto è un romanzo di William Somerset Maugham, pubblicato per la prima volta nel 1925: è un romanzo che, partendo da una vicenda di adulterio, si sviluppa in una riflessione profonda sulla vita, l’amore e la trasformazione interiore in un contesto esotico e drammatico.

La storia si svolge nella colonia inglese di Hong Kong negli anni Venti e ruota attorno a Kitty Garstin, una giovane donna della buona società inglese, e suo marito Walter Fane, un batteriologo al servizio del governo britannico.

Trama principale

Kitty, spinta dalla madre a sposarsi con un buon partito, accetta di sposare Walter nonostante non provi alcun sentimento per lui

Durante la luna di miele a Hong Kong, Kitty inizia una relazione con Charles Townsend, un affascinante vice console sposato

Walter scopre il tradimento ma non reagisce immediatamente; successivamente pone Kitty davanti a un ultimatum: seguirlo in un villaggio remoto colpito da un’epidemia di colera o affrontare il divorzio con accusa di adulterio

Charles rifiuta di lasciare la moglie per sposare Kitty, lasciandola delusa e costretta a partire con Walter per Mei-Tan-Fu, dove Kitty affronta una profonda trasformazione personale

Walter, inizialmente freddo e distaccato, si rivela innamorato e desideroso di una seconda possibilità, ma muore di colera; Kitty lo assiste negli ultimi momenti chiedendogli perdono

Temi e stile

Il romanzo esplora temi come il tradimento, la redenzione e la complessità dei sentimenti umani. Maugham, influenzato dall’episodio dantesco di Pia de’ Tolomei, aggiunge una profondità che va oltre il semplice racconto mondano e caustico.

La cultura e il contesto di Hong Kong influenzano profondamente la trama de "Il velo dipinto" di Somerset Maugham, poiché la città rappresenta un crocevia tra Oriente e Occidente, con un forte impatto coloniale britannico e una radicata tradizione cinese. Questo ambiente crea un contrasto culturale che riflette le tensioni e i conflitti interiori dei personaggi.

Hong Kong, nel periodo in cui è ambientato il romanzo (anni Venti), è una colonia britannica con una società fortemente divisa tra la comunità coloniale occidentale e la popolazione cinese locale, che mantiene usanze e credenze tradizionali molto radicate. Questo dualismo culturale si riflette nella narrazione, dove i personaggi occidentali si confrontano con un mondo esotico e spesso incomprensibile, che mette alla prova le loro convinzioni e i loro valori.

La presenza di pratiche culturali cinesi, come il rispetto per il feng shui, le credenze sugli spiriti e le superstizioni, contribuisce a creare un’atmosfera di mistero e alterità che permea il romanzo, accentuando il senso di estraneità e isolamento che Kitty prova nel suo percorso di crescita personale.

Il contesto coloniale e la segregazione sociale tra coloni e popolazione locale evidenziano anche le dinamiche di potere, controllo e alienazione, tematiche che si intrecciano con la vicenda personale dei protagonisti, soprattutto nel momento in cui Walter Fane si trasferisce in un villaggio remoto per combattere l’epidemia di colera, simbolo della lotta tra modernità occidentale e tradizione orientale.

Hong Kong come porto di rifugio e centro di scambi culturali e politici, con la sua storia di tensioni tra influenze britanniche e cinesi, sottolinea il tema della trasformazione e del cambiamento, parallelo al viaggio interiore di Kitty, che attraversa una profonda evoluzione mentale nel contesto esotico e difficile della colonia.

[ainaranidoro]

Nella descrizione de Il velo dipinto di W. Somerset Maugham, la protagonista Kitty ha "i capelli tagliati alla garçonne", un taglio tipico degli anni '20 simbolo di modernità e indipendenza femminile dell'epoca.

Nel romanzo, Kitty è una donna che evolve da una figura frivola a un personaggio di grande forza interiore, e il taglio alla garçonne contribuisce a rappresentare la sua personalità e il contesto storico-sociale in cui si muove.

Il taglio di capelli alla garçonne è caratterizzato da capelli molto corti, ispirato ai tagli maschili, simbolo di anticonformismo femminile nato negli anni ’20 a Parigi.

Questo look androgino, rappresenta una donna emancipata che sfida i ruoli tradizionali di genere.

La garçonne è stata una tendenza di ribellione e modernità, legata anche al movimento femminista degli anni Venti, quando molte donne scelsero di tagliarsi i capelli corti per praticità e come segno di libertà.

[ainaranidoro]

Mei-Tan-Fu è una località immaginaria nell'entroterra della Cina dove si svolge una parte fondamentale del romanzo Il velo dipinto di W. Somerset Maugham.

Nel racconto, Walter Fane, il marito di Kitty, la protagonista, le dà un ultimatum dopo aver scoperto il suo tradimento: o lo accompagna a Mei-Tan-Fu, dove lui è impegnato a combattere un'epidemia di colera, oppure chiederà il divorzio accusandola di adulterio.

Mei-Tan-Fu rappresenta un luogo selvaggio e difficile, lontano dalla colonia inglese di Hong Kong, dove Kitty inizia un percorso di trasformazione personale, confrontandosi con la realtà dura della malattia e della morte, e scoprendo una nuova consapevolezza di sé.

Il nome Mei-Tan-Fu è centrale come simbolo di isolamento, prova e redenzione, e funge da sfondo per la crescita interiore di Kitty, che passa dalla frivolezza a una maggiore profondità emotiva.

[ainaranidoro]

Prefazione (Il Velo Dipinto; W. Somerset Maugham)

La storia che segue è stata suggerita da questi versi di Dante:

«Deh, quando tu sarai tornato al mondo, e riposato de la lunga via,» seguitò ’l terzo spirito al secondo «ricorditi di me, che son la Pia; Siena mi fé, disfecemi Maremma: salsi colui che ’nnanellata pria disposando m’avea con la sua gemma».

Ero studente al St. Thomas’s Hospital e le ferie pasquali mi lasciarono sei settimane libere. Con i miei panni in una valigia a soffietto e venti sterline in tasca partii. Avevo vent’anni. Andai a Genova e a Pisa e poi a Firenze. Qui, in via Laura, presi una camera, dalla cui finestra si vedeva la bella cupola del Duomo, in casa di una vedova con figlia che mi offrì (dopo lunghe contrattazioni) vitto e alloggio per quattro lire al giorno.

La signora, temo, non fece un buon affare, giacché il mio appetito era enorme e divoravo tranquillamente montagne di pastasciutta. Aveva una vigna sulle colline toscane, e il Chianti che ne ricavava era il migliore che io ricordi di aver mai bevuto in Italia. La figlia – che allora mi sembrava di età matura, ma non credo avesse più di ventisei anni – mi dava quotidiane lezioni di italiano.

Aveva subìto una sventura. Il suo fidanzato, un ufficiale, era caduto in Abissinia, e lei si era consacrata alla verginità. Era inteso che alla morte della madre (una florida donna coi capelli grigi, risoluta a non morire un giorno prima di quando piacesse al buon Dio), Ersilia sarebbe entrata in convento. Ma a questa prospettiva lei guardava con letizia. Rideva volentieri. A pranzo e a cena scherzavamo sempre, però le sue lezioni le prendeva molto sul serio, e quando ero ottuso o distratto mi picchiava sulle nocche con un righello nero. Essere trattato come un bambino avrebbe dovuto indignarmi; ma pensavo ai pedagoghi di vecchio stampo di cui avevo letto nei libri, e ci ridevo sopra.

Vivevo giornate laboriose. Cominciavo al mattino traducendo qualche pagina di un dramma di Ibsen per acquistare scioltezza nella scrittura dei dialoghi; poi, Ruskin in mano, studiavo i monumenti di Firenze. Ammiravo secondo le istruzioni il campanile di Giotto e le porte bronzee del Ghiberti; mi entusiasmavo debitamente ai Botticelli degli Uffizi, e nutrivo il disprezzo dell’estrema gioventù per ciò che il maestro disapprovava.

Dopo pranzo c’era la lezione di italiano, e poi uscivo di nuovo a visitare le chiese e a vagare fantasticando lungo l’Arno. Finita la cena uscivo in cerca di avventure, ma tale era la mia innocenza o per lo meno la mia timidezza che tornavo sempre a casa virtuoso come prima. La signora mi aveva dato la chiave, tuttavia sospirava di sollievo quando mi sentiva rientrare e chiudere la porta a catenaccio, perché temeva me ne dimenticassi; e io mi rimettevo a leggere la storia dei guelfi e dei ghibellini. Ero amaramente consapevole che non così si comportavano gli scrittori dell’età romantica, anche se dubito che qualcuno di essi sia mai riuscito a passare sei settimane in Italia con venti sterline; e molto godevo della mia vita laboriosa e sobria.

Avevo già letto l’Inferno (con l’aiuto di una traduzione, ma cercando coscienziosamente nel vocabolario le parole che non conoscevo), e con Ersilia cominciai il Purgatorio. Arrivati al passo che ho citato all’inizio, Ersilia mi disse che Pia era una gentildonna senese; il marito, sospettandola di adulterio e non osando metterla a morte per timore dei familiari, la portò in un suo castello in Maremma nella speranza che i mefitici vapori del luogo provvedessero alla bisogna; ma poiché ella tardava a morire si spazientì e la fece gettare dalla finestra.

Non so dove Ersilia avesse appreso tutto questo, le note del mio Dante erano meno circostanziate; ma per qualche motivo la storia colpì la mia immaginazione. La rigirai nella mente, e per molti anni le dedicai di tanto in tanto due o tre giorni di riflessione. Mi ripetevo sempre il verso: «Siena mi fé, disfecemi Maremma». Ma era solo uno dei molti soggetti che mi occupavano la fantasia, e per lunghi periodi me ne dimenticai. Naturalmente la immaginavo come una storia moderna, ma non riuscivo a figurarmi nel mondo d’oggi un ambiente dove fatti simili potessero plausibilmente accadere. Lo trovai soltanto quando feci un lungo viaggio in Cina.

Questo, credo, è il solo romanzo in cui ho preso le mosse da una vicenda anziché da un personaggio. Spiegare la relazione fra intreccio e personaggio è difficile. Certo non si può pensare un personaggio nel vuoto; appena lo pensi, lo pensi in qualche situazione, occupato a fare qualcosa, sicché il personaggio e almeno le linee principali del suo agire sembrano essere il risultato di un atto simultaneo dell’immaginazione. Ma in questo caso i personaggi sono stati scelti in funzione della storia che avevo man mano messo a punto; sono stati costruiti partendo da persone che avevo conosciuto in circostanze diverse.

Con questo libro ho avuto alcuni dei problemi che affliggono talvolta un autore. In origine avevo chiamato l’eroe e l’eroina Lane, nome abbastanza comune, ma risultò che a Hong Kong c’erano persone con quel nome, che sporsero querela; i proprietari della rivista dove il romanzo usciva a puntate sistemarono la cosa con duecentocinquanta sterline, e io cambiai il nome in Fane.

Poi il vicesegretario della colonia, ritenendosi diffamato, minacciò di far causa. Fui sorpreso, dato che in Inghilterra possiamo mettere in scena o usare come personaggi di un romanzo un primo ministro, un arcivescovo di Canterbury o un Lord cancelliere senza che i titolari di questi alti uffici battano ciglio.

Mi parve strano che il temporaneo detentore di una carica tanto insignificante si credesse preso di mira, ma a scanso di fastidi cambiai il nome di Hong Kong in quello di un’immaginaria Tching-Yen*. 

Il libro era già stato pubblicato quando sorse l’incidente e venne ritirato. Un certo numero di sagaci recensori che l’avevano ricevuto evitarono con questo o quel pretesto di restituire le loro copie. Queste hanno acquistato valore bibliografico; credo ne esistano una sessantina, e i collezionisti le comprano a caro prezzo.

(*) Ora il nome di Hong Kong è stato ripristinato

[katefianchi]

Prima ancora che si formasse il governo Meloni, la coalizione di destra avanzò tre proposte per limitare il riconoscimento del diritto di autodeterminazione delle donne, mettendo in evidenza che la Repressione è considerata dall'ideologia di destra quale arma vincente per tenere in pugno un Paese intero.

[ainaranidoro]

Bric-à-brac indica un insieme eterogeneo di piccoli oggetti decorativi, spesso di poco valore, raccolti per il loro aspetto ornamentale o per motivi sentimentali. Il termine deriva dal francese e risale al XVI secolo, con il significato di alla rinfusa o alla buona.

Questi oggetti, anche chiamati knick-knacks in inglese, erano tipicamente esposti su mensole, caminetti o in vetrinette nelle case borghesi, specialmente durante l’epoca vittoriana.

[kipaxy]

Quale donna desidererebbe davvero costruire una famiglia con una persona immatura che qualsiasi tema del quotidiano ti racconti, ti descrive un rapporto con la madre intenso come se fosse ancora un bambino?

A me questa roba fa ribrezzo.

[katefianchi]

I governi tecnici che si sono avvicendati negli ultimi anni hanno messo sempre più in crisi il comune cittadino italiano in ambito di Diritti Sociali.

Il governo Berlusconi, tra i molti danni provocati al Paese, introdusse la flessibilità del lavoro: una manovra che causò forte emigrazione da parte soprattutto delle giovani generazioni.

[lazyinfluencercat]

Stiamo vivendo in Italia un periodo storico molto interessante: negli ultimi decenni, politica e religione conservatrici hanno continuato, da ogni fronte, a bullizzare le donne affinché facessero figli (anche in condizioni di disagio e povertà) con il solo scopo di garantire che il "patto generazionale" che permette il pagamento delle pensioni reggesse; dal basso, invece, la maggioranza delle donne ha finalmente Reagito non facendo figli.

E' la più grande rivoluzione femminista della Storia.

Politica e religione conservatrici non hanno tenuto conto di due questioni importanti: per fare figli serve necessariamente un welfare socialdemocratico e aziende serie, che garantiscano dignità a tutti gli individui; per tenere in piedi una religione millenaria servono nuovi nati, e i nuovi nati non li ottieni aggredendo una società di donne in maggioranza consapevoli: che ha studiato, che ha goduto di un certa libertà, che ha una Coscienza, che non è disposta a vedersi come una incubatrice.

Niente manifestazioni femminili in piazza; niente cartelli per esprimere il proprio dissenso verso una politica e religione grette che vedono le donne solo come un corpo fatto per procreare e sopportare il carico di una gestione familiare: soltanto un enorme, concreto "vaffanculo" di portata nazionale, che mette in ginocchio i bilanci statali, punisce le vecchie generazioni conservatrici e metterà un punto finale ad una tradizione religiosa capace solo di insegnare ad odiare.

[francibarra]

Per capire cosa sia il cristianesimo, basta guardare quello schifo di uomo sanguinante, crocifisso, appeso al muro ovunque: è una religione di merda, adatta solo per gente mentalmente squilibrata.

[francibarra]

Il problema non sono i giovani in Italia, ma gli anziani che hanno tolto spazio vitale alle attività giovanili.

Ovvio che in una realtà gerontocratica, gli episodi di scoppio di rabbia da parte di gruppi di giovani diventino più frequenti: vengono trattati anche dalla politica come un peso sociale, invece che come il futuro di questo Paese; invece che da ascoltare con attenzione, sono emarginati e bullizzati dalla politica.

[francibarra]

Quindi: non solo non ti sei accorto di essere scemo, ma pure ti fa male che il rapporto tossico sia finito, invece di stare meglio.

Sai cosa vuol dire? Che eri tu a molestare l'altro, e il fatto che sia finita, ti lascia senza giocattolo fra le mani. Ecco perché stai male.

[francibarra]

Mantenere un rapporto tossico di qualsiasi genere (pure familiare) a tutti i costi si chiama: "sono un coglione".

Farsi del male in un rapporto tossico non è un'occasione di crescita, ma una dichiarazione di imbecillità.

[francibarra]

Io ho solo un criterio per scegliermi gli uomini da portare a letto:

"Sei battezzato? Ti sei fatto cancellare dal registro dei battezzati?"

Se la risposta è "No, sono ancora battezzato", è un uomo ritardato; i ritardati credono nel soprannaturale: devono schiantarsi quindi solo di seghe; gli altri, hanno diritto d'essere conosciuti: hanno molto da dire, perché dotati di senso dell'umorismo.

Con islamici ed ebrei non servono domande: la loro puzza di merda s'avverte a chilometri di distanza.

[francibarra]

Non sono professori i grammar nazi, ma solo coglioni con la laurea; in Italia, Paese cattolico, i coglioni con la laurea pullulano, perché chi non sa fare, come nei "migliori paesi teocratici", corregge e insegna.