Bambang Mulyantono @mulyantono-blog - Tumblr Blog

Minak Jinggo (2)

Majapahit tidak dibelah menjadi dua sepeninggalan Hayam Wuruk, meskipun benih-benih perpecahan itu ada, Wirabhumi mengalah pulang kampung ke daerah asal ibunya, menjadi adipati Blambangan, sedangkan tahta Majapahit dipegang oleh Kusumawardhani yang menikah dengan Wikramawardhana.

#minak jinggo #cerita rakyat #dongeng #karya sastra #wayang

Minak Jinggo (1)

Setelah juru sungging yang dikirimnya menunjukkan lukisan seorang putri, Raja Hayam Wuruk semakin terpikat hatinya. Keinginan untuk menyunting putri Galuh Pasundan bergayung sambut dengan cita-cita politik Gajah Mada untuk menyatukan seluruh kekuatan Nusantara. Sayang sekali pihak yang tidak menyetujui atas perkawinan itu juga tergalang demikian kuatnya, dengan alasan yang sempit dan sangat picik; “kalau Hayam Wuruk jadi memperistri Dyah Pitaloka, kemudian punya anak, lantas keturunan dari trah ‘kami’ bagaimana?”

Dengan logika seperti itu sangat mungkin keluarga inti Hayam Wuruk seperti ibu kandungnya, Sri Gitarya dan Buliknya sendiri Dyah Wiyat, termasuk pada pihak yang tidak setuju apabila Hayam Wuruk jadi mempersunting Dyah Pitaloka. Maka, pesta perkawinan yang hampir berlangsung di depan mata berubah menjadi peperangan yang tidak seimbang, bahkan boleh disebut ajang pembantaian. Lapangan Bubat menjadi saksi semua itu. Tidak hanya Hayam Wuruk yang kehilangan gairah hidup karena gadis yang didambakan tewas dengan mengenaskan, tetapi Gajah Mada pun sangat kecewa. Mengapa kerabat istana dan sejumlah petinggi negara masih berpandangan sempit dan picik seperti itu. Hanya untuk menjaga agar trah-nya langgeng dalam memegang kekuasaan maka perkawinan dengan putri seberang atau negeri takhlukan lain selalu ditolaknya. Padahal bagi Gajah Mada, bersatunya dan keutuhan Nusantara adalah di atas segalanya, Pertunjukan ‘Ketoprak’ malam itu dimulai dengan menampilkan suasana setelah Hayam Wuruk gagal menyunting Dyah Pitaloka, Untuk menghibur hati yang gundah gulana Hayam Wuruk dijodohkan dengan Sri Sudewi, sepupunya sendiri, anak dari Dyah Wiyat. Ia jalani perkawinan itu dengan perasaan hambar. Meski begitu dari perkawinan tersebut lahir seorang putri bernama Kusumawardhani. Hayam Wuruk menemukan cintanya kembali kepada seorang gadis sederhana, ia bukan siapa-siapa, darahnya tidak berwarna biru, namun kecantikannya mungkin setara dengan Dyah Pitaloka atau malah bisa menggantikannya. Perkawinan dengan anak dusun dari tlatah Blambangan itu lahir Wirabhumi, yang berwajah tampan, karena berasal dari ibu yang cantik dan ayah yang tampan. Hanya sayang seorang pujangga yang menulis Serat Damarwulan, pujangga yang menempatkan diri berpihak pada istri tua menulis hal yang buruk terhadap Wirabhumi bahkan memberi nama ejekan Menak Jinggo. Pertunjukan ‘Ketoprak’ berlanjut dengan adegan di peraduan sang raja dalam suasana tata cahaya yang temaram, di sekeliling peraduan para kerabat duduk bersimpuh membentuk siluet. Fokus pertunjukan pada adegan itu adalah sorotan lampu berbentuk lingkaran yang di dalamnya ada tokoh Hayam Wuruk dan Gajah Mada sedang berdialog. “Sutradara ingin menuturkan bahwa dalam sakitnya, Hayam Wuruk terkenang dengan apa yang dikatakan oleh Gajah Mada, beberapa tahun silam saat Kusumawardhani dan Wirabhumi masih anak-anak.” bisik Rahina ke telinga Kirana. Perbedaan usia Hayam Wuruk sendiri dengan Gajah Mada sebagai cucu dengan kakeknya. Bisa dibayangkan, Gajah Mada tampil sebagai Mahapatih sejak pemerintahan bersama antara ibu Hayam Wuruk dengan buliknya Dyah Wiyat ketika masih gadis. Saat itu Ibusuri Gayatri juga aktif mendampingi kedua rani ini hingga kedua putri masing-masing memperoleh suami, dan melahirkan anak-anak, Gajah Mada tetap menjadi Mahapatih. Bahkan ketika anak-anak itu, yang salah satunya adalah Hayam Wuruk menjadi raja, dan punya dua anak dari dua istri, Gajah Mada tetap dipertahankan menjadi Mahapatih. Maka dialog Hayam Wuruk dengan Gajah Mada adalah dialog antara murid dengan mahaguru politiknya: “Tuanku akan membagi negara menjadi dua?” tanya Gajah Mada Hayam Wuruk mengangguk. “Bagaimana kalau iya?” balas Hayam Wuruk. Gajah Mada memamerkan raut wajah yang aneh. “Kalau Tuanku melakukan,” kata Gajah Mada dengan nada tidak suka, “Tuanku akan menjadi raja bodoh. Sangat disayangkan apabila ada seorang raja melakukan tindakan bodoh. Secara pribadi apabila ada rakyat melakukan tindakan bodoh, akibatnya akan dirasakan oleh rakyat itu sendiri atau lingkungan kecilnya. Namun, apabila seorang raja melakukan tindakan bodoh maka yang merasakan akibatnya adalah rakyat seluruh negeri.” “Negara bukan tanah warisan yang bisa dibagi-bagi. Pada suatu saat paduka membelah Majapahit menjadi dua, separuh diberikan kepada Wirabhumi, separuh yang lain kepada Kusumawardani. Pada suatu ketika lagi, jika Wirabhumi memiliki lima orang anak, negaranya akan dipecah menjadi lima, pun hal yang sama akan dilakukan oleh Kusumawardani yang punya anak – misalkan -- lima belas. Negara yang menjadi jatahnya akan dipecah menjadi limabelas. Jika hal itu terjadi maka akan sia-sia kerja keras menyatukan Nusantara yang selama ini hamba lakukan.” ucap Gajah Mada. Jawaban itu membuat Hayam Wuruk tergeragap. Gajah Mada melanjutkan. “Kebesaran nama Prabu Airlangga kurang apa? Dengan susah payah Kahuripan dibangun dan dibesarkan, menempuh jalan damai maupun dengan perang yang melelahkan seperti yang dialami Majapahit. Setelah menggapai puncak kemegahan, Prabu Airlangga ingin bertindak adil pada kedua anaknya, maka dibelahlah kerajaan Kahuripan menjadi dua, separuh Jenggala dan separuhnya Panjalu. Ternyata bukan rasa terima ing pandum yang disikapi oleh anak keturunannya, tetapi pembelahan itu malah menjadi bibit-kawit perselisihan antara saudara sendiri. Pertikaian antara Daha dan Kediri acap kali terjadi, apakah Tuanku berharap Majapahit nanti mengalami hal serupa?” Rangkaian kalimat yang dilontarkan Gajah Mada itu menghujam sangat dalam dibenak Prabu Hayam Wuruk, sungguh sebuah cara pandang yang tidak bisa diabaikan. “Tuanku harus mengesampingkan Kusumawardhani karena ia perempuan. Tuanku harus menempatkan Wirabhumi sebagai Pangeran Pati dan penerus takhta karena ia laki-laki. Kabesaran dan keutuhan Majapahit jauh lebih penting dari sekedar memanjakan hati anak-anak yang tidak tahu apa-apa bagaimana membesarkan negara ini. Tuanku jangan membelah Majapahit menjadi dua untuk mereka atas nama keinginan bertindak adil. Tuanku jangan coba-coba melakukan. Hamba yang telah bersusah payah membesarkan Majapahit sampai seperti sekarang tidak rela bila Tuanku melakukan itu.” Suara Gajah Mada menggema memenuhi ruangan, senyap sejenak, cahaya panggung byar-pet disusul serentak derai tangis kerabat kerajaan yang mengelilingi peraduan, sang raja Hayam Wuruk menghembuskan nafas terakhir. Tirai panggung menggulung turun menandai akhir pertunjukan malam itu, disusul tulisan dalam slide : BERSAMBUNG BESOK MALAM.

#minak jinggo #dongeng #cerita rakyat #cerita wayang #karya sastra

Mpu Sedah

#karya sastra #novel suluk #pewayangan #bambang mulyantono #mahabarata #bharatayudha

Bhisma

Bhisma yang mempunyai nama muda Dewabhrata adalah anak tunggal Sentanu, raja Astinapura. Ibu Bhisma sudah meninggal dunia dan arwahnya bersemayam di Sungai Gangga. Apabila Dewabhrata rindu dan ingin berkeluh kesah kepada ibunya, maka datanglah ia ke pinggiran kali itu untuk berdialog dengan ibunya. Sebab itu, ia juga mendapat julukan Putra Gangga. Pada suatu saat Raja Sentanu mengadakan perjalanan tetirah jauh ke penjuru negeri, yang menggantikan mengurus pemerintahan adalah sang putra mahkota, Dewabhrata. Pada suatu hari Sentanu bertemu dengan seorang wanita dan tertarik untuk menyuntingnya, bahkan sebagai bagian dari rayuannya kepada sang wanita sang raja mengucapkan janji bahwa anak keturunannya kelak menjadi pewaris kerajaannya. Benar ketika suami-istri ini kembali ke kerajaan, dan sang istri melahirkan anak, sang istri mengingatkan kepada raja bahwa anaknya kelak yang akan mewarisi kerajaan, bukan Dewabhrata. Sentanu merasa menyesal telah mengucapkan janji itu. Tapi beruntung Sentanu punya anak Dewabhrata, ia mengalah merelakan tahtanya untuk diberikan kepada adiknya. Mendengar apa yang diutarakan Dewabhrata, hati ibu tirinya ini tidak kunjung tentram, masih ada kecemasan di hatinya dengan segala kemungkinan yang bakal terjadi di masa mendatang. “Benar Dewabhrata sekarang merelakan kerajaannya kepada adiknya, namun anak-anak keturunan Dewabhrata kelak, apakah dijamin tidak bakal menuntut hak atas tahta itu. Aku tidak ingin terjadi pertumpahan darah sesama saudara, hanya lantaran berebut tahta, Kangmas,” ucap Sulistyawati kepada Raja Sentanu yang juga didengar oleh Dewabhrata. Sentanu mencoba memahami kekhawatiran istrinya, namun jawaban yang ditunggu-tunggu justru tidak kunjung datang. Lagi-lagi Dewabhrata memberi solusi, bahkan kali ini sangat memiriskan hati. “Kalau anak turunku kelak dikhawatirkan menagih hak atas kerajaan ini maka aku berjanji hal itu tidak bakal terjadi. Karena sejak detik ini, aku bersumpah, aku bersumpah tidak akan menikah, sehingga aku tidak akan mempunyai keturunan,” ucap Dewabhrata yang diringi tangis dari langit, tangisnya para bidadari yang bertugas menyemaikan rasa cinta di hati para wanita terhadap lelaki. Dewabhrata teguh dengan apa yang dikatakannya, ketika adik tirinya yang bernama Abiyasa beranjak remaja ia tetap mendampingi dan membimbingnya agar adiknya cakap menjalankan roda pemerintahan di Astinapura. Namun, Abiyasa ternyata lebih suka bertapa berlama-lama di hutan belantara daripada duduk di singgasana. Abiyasa tampaknya juga tidak peduli terhadap wanita, sehingga ini merupakan ancaman bagi kelangsungan kerajaan Astinapura. Dewabhrata tidak mungkin mencabut sumpahnya, namun ia tetap ingin memberikan solusi bagi masa depan kerajaan Astinapura. Maka ketika ada sayembara yang diselenggarakan oleh negera seberang, ia mengikuti sayembara itu, apalagi sayembara itu berhadiah putri raja. Putri raja tersebut akan diberikan kepada Abiyasa untuk diperistri, begitulah maksud Dewabhrata di dalam hati. Benar, Dewabhrata mengikuti sayembara mengangkat busur besar, merentangkan tali, dan melontarkan anak panah hingga mengenai sasaran yang tepat. Diantara raja dan anak-anak raja peserta sayembara, Dewabhrata yang memenangkan sayembara itu. Sebagai hadiah, dipersembahkan tiga putri raja, yang tertua bernama Amba, kedua Ambika, dan yang ketiga Ambiki, untuk dibawa pulang oleh Dewabhrata ke istana Astina. Di tengah perjalanan, di dalam kereta kuda, terjadi pembicaraan antara Dewabhrata dengan ketiga wanita. “Maaf para putri, saya mengikuti sayembara ini bukan untuk diri saya sendiri, tetapi untuk adik saya yang menjadi raja Astinapura. Sehingga kalian bertiga akan aku persembahkan kepada sang raja.” Ambika dan Ambiki diam saja, tidak kuasa mengungkap isi hatinya. Tetapi Amba berani mengutarakan pendapatnya. “Ketika engkau tampil hendak mengikuti sayembara yang diselenggarakan ayah kami. Kami -- lebih tepatnya aku, merasakan hati yang berdebar, antara harap dan takut, aku berharap engkau dapat memenangkan sayembara itu, agar engkau bisa memboyong aku menjadi istrimu. Dalam saat bersamaan, aku juga takut kau gagal memenangkan sayembara itu. Maka, setelah engkau berhasil memenangkan sayembara itu, terimalah cinta dan pengabdianku untuk menjadi pendampingmu selama-lamanya. Aku tidak bermimpi diperistri oleh seorang raja.” ujar Amba. Mendengar penuturan lugas Amba, Dewabhrata menarik nafas dalam-dalam. Oh, wanita, sesungguhnya engkau diciptakan Dewata untuk menjadi pasangan bagi pria selama-lamanya. “Oh, Amba, maafkan aku yang tidak bisa menerima cinta dan pengabdianmu, aku sudah terikat sumpah.” ucap Dewabhrata. “Sumpah apa?” tanya Amba. “Demi keinginan seorang wanita agar keturunannya menjadi raja, agar aku dan anak keturunanku tidak menghalanginya, maka aku telah mengangkat sumpah, bahwa untuk selamanya aku tidak menikah,” ujar Dewabhrata. “Sumpahmu melampaui kodratmu, kodrat laki-laki adalah beristri.” balas Amba. “Kau telah menebarkan anak panah asmara kepadaku dan mungkin juga kepada adik-adikku, tapi ketika anak panah itu tertancap di dalam dada, kau berpaling menjauhi demi menjaga sumpahmu. Kau lelaki bengis yang tak pernah peduli kepada hati wanita yang sedang menangis. Dewabhrata, oh Dewabhrata, aku mencintaimu, jangan tolak cintaku dan jangan berikan aku kepada pria yang tidak aku cintai,” ratap Amba. Berat rasa hati Dewabhrata mendengar ratapan Amba, hati lelakinya hampir saja runtuh, akan tetapi menerima cinta wanita berarti mengingkari sumpahnya sendiri. Tanpa disadari oleh ketiga wanita teman seperjalanannya itu, Dewabhrata meraih segenggam batang anak panah yang terletak disampingnya, secepat kilat anak panah yang telah berada di dalam genggamannya itu ditancapkan ke lambung Amba hingga menembus jantung. “Maafkan aku, Amba, aku tidak bisa menerimanu, aku telah bersumpah tidak menikah untuk menghindari pertumpahan darah anak keturunan Bharata, demi kelanggengan kerajaan Astinapura,” ucap Dewabhrata. Sesaat tergeragap oleh batang anak panah yang tertancap, Amba memegang erat tangan Dewabhrata yang masih menggenggam anak panah yang menembus ulu hatinya, seraya berucap, “Astinapura tetap akan tumpas-tapis oleh sebab pertumpahan darah para ahli waris. Engkau bersumpah demi kelanggengan kerajaan tapi menistakan kelanggengan kemanusiaan. Sampai jumpa di Bharatayuda.” ujar Amba menghembuskan nafasnya. Meledak tangis Ambika dan Ambiki atas kejadian yang menewaskan kakaknya. Dewabhrata menghentikan sais kereta untuk memperabukan jasad Amba. Ambika dan Ambiki dengan memendam rasa takut akhirnya menurut apa yang direncanakan Dewabhrata. Setiba di istana Astinapura, kedua putri diperistri Abiyasa. Penampilan Abiyasa yang senang bertapa tidak seperti penampilan para raja pada umumnya, pakaian yang dikenakan dari bahan yang sederhana, rambut, kumis, dan jambang terurai panjang tidak terurus. Sehingga ketika melakukan hubungan suami-istri Ambika selalu memejamkan matanya, dari Ambika lahirlah Destarata yang buta dan kelak menurunkan Kurawa. Sementara Ambiki tidak memejamkan mata tapi tidak melihat langsung wajah suaminya disertai perasaan takut yang sangat hingga pucat pasi ketika melayani sang suami, maka lahirlah Pandu yang pucat pasi dan kelak menurunkan Pandawa. Benar apa yang dikatakan Amba, pada akhirnya Kurawa dan Pandawa bertempur habis-habisan dalam Bharatayuda sehingga Astinapura hancur lebur. Terlihat air mata meleleh deras pada kedua pipi Bhisma, ia mengenang perjalanan hidupnya di pinggiran padang Kurusetra, tempat berlangsungnya perang Bharatayuda. Ia berniat menyaksikan jalannya peperangan hingga usai, meskipun sekujur tubuhnya dipenuhi anak panah yang tertancap, dan kepalanya yang tersandar pada busur. Satu hal yang kini disadarinya, sumpahnya untuk tidak menikah ternyata tidak bermakna apa-apa. (Dikutip dari novel ‘Suluk’)

#karya sastra #Cerita #suluk #novel suluk #bambang mulyantono

Dahsyatnya Seolah-olah

Alkisah tersebutlah di suatu masa seorang mahaguru yang luar biasa, beliau menguasai dan sangat mumpuni dalam ilmu batin dan kanuragan, sehingga beliau diberi kepercayaan oleh Raja Astina sebagai guru putera-putera keturunan Kuru, yakni Kurawa dan Pandawa.

#karya sastra #cerita #bambang mulyantono

Lelakon bab VI : Lapang Dada

Danang yang berlari jauh meninggalkan kakaknya, melintasi tegalan, melompati pagar, dan terus berlari kencang ke arah selatan. rumpun bambu batas pekarangan selatan milik Mbah Kakung tidak menjadi penghalang. Selendang berhenti di dekat rumpun bambu, karena melintasi area ini kalau tidak hati-hati akan tertusuk duri, sedangkan kakinya telanjang tidak bersandal. Danang malah nekat menyibak barongan dan meloncat pagar dari tanaman perdu itu Selendang hanya bisa berteriak-teriak; “Danang, Maghrib, ayo pulang!”

#lelakon #bambang mulyantono #kisah #karya sastra

Lelakon Bab V : Cobaan

Sartono mendengar celetukan itu, terbersit keinginan memberi penjelasan kepada Selendang, tapi apakah Selendang mau mengerti, ah biarlah nanti kalau dia sudah besar pasti memahaminya, batin Sartono. Penolakan Selendang memperkuat rencananya mengirim Selendang untuk masuk sekolah SMP di Malang, biarlah rasa cinta dan sayang Selendang terhadap ibunya dicurahkan saat menunggui ibunya di sana. Tinggal bagaimana cara menjemput Danang agar bisa bersekolah di sini dan bersamanya sepanjang hari. Sepulang akad nikah di Kantor Urusan Agama di Tanggul, pada sore harinya dilangsungkan kenduri sederhana yang dihadiri tetangga, sebagai syukuran dan pemberitahuan bahwa Sartono dan Welasasih telah melangsungkan pernikahan. Meskipun dilangsungkan secara sederhana banyak juga kerabat dekat dan tetangga yang berdatangan. Tidak banyak yang memperhatikan ketika di depan rumah ada dokar berhenti, menurunkan dua orang penumpang laki-laki, yang satu sudah dewasa dan yang satu anak-anak. Lik Kasman dan Danang. Selendang berlari menyambut Danang, Lik Kasman dipersilahkan masuk bergabung dengan tamu lainnya ikut kenduri. Selendang menggelandang tangan Danang mengajak adiknya mendekati gudang kecil berisi tumpukan kayu bakar di tegalan seberang jalan. “Bagaimana keadaan ibu?” tanya Selendang setelah duduk di atas tumpukan kayu sementara Danang bersandar di tiang penyangga sudut gudang. “Ibu semakin parah, tadi pagi Mbah Dul sewa kendaraan untuk mengantar ibu ke Rumah Sakit Jiwa Lawang. Selain aku dan Lik Kasman, ada beberapa keluarga yang ikut mengantar. Kata petugas rumah sakit ibu harus dirawat menginap di sana untuk beberapa lama. Setelah urusan di rumah sakit selesai, aku sama Lik Kasman meneruskan perjalanan ke sini. Mbah Dul memang menyuruh Lik Kasman untuk langsung mengantar aku balik ke sini, aku disuruh Mbah Dul agar ikut bapak saja,” tutur Danang. Sesak terasa dada Selendang mendengar penuturan adiknya tentang kondisi terakhir ibunya, napas yang tersengal serasa mencekik saluran pernapasan di batang lehernya. Ludah yang ditelannya menjadi terasa pahit. Danang menundukkan kepala membayangkan ibunya yang memberontak begitu turun dari kendaraan di pelataran rumah sakit, untungnya petugas rumah sakit segera sigap membujuk ibu agar menurut saja. Danang tidak menyaksikan di tangan salah satu petugas rumah sakit itu memegang alat suntik kecil yang diam-diam disuntikkan di lengan ibunya. “Ini ada selamatan apa?” tanya Danang sembari menyembunyikan air matanya yang hampir jatuh ke tanah. “Bapak,” ucap Selendang pelan. “Bapak kenapa, Mbak?” tanya Danang kaget sembari beranjak berdiri. “Bapak menikah lagi.” ucap Selendang lebih pelan. Pemberitahuan Selendang yang lirih itu tak urung mengagetkan Danang, perasaan yang semula mendesir khawatir dengan apa yang menimpa bapaknya tiba-tiba berganti mengalir menjadi perasaan marah dan geram. “Bapak menikah sama Yu Sih,” bisik Selendang dengan nada yang tak menyembunyikan ketidaksetujuannya. Geram Danang kepada bapaknya semakin mendidih. Tanpa diketahui Selendang, kedua tangan adiknya itu mengepalkan tinju, sembari mengatupkan rahang rapat-rapat. Tiba-tiba Danang mengayunkan kaki kanannya sembari membalik badan lalu menendang batang pisang yang tumbuh di sudut kandang, sambari terisak menahan tangis ia tendang dan tinju batang pisang yang tak bersalah itu bergantian dari sisi kiri dan kanan. Selendang takut adiknya kesurupan, apalagi saatnya menjelang Maghrib, ia peluk adiknya dari belakang, “Wis, Nang, wis iki Maghrib, sing sabar.” Tamu terakhir sudah pulang, Lik Kasman minta ijin ke kamar mandi untuk membersihkan badan dan menyegarkan diri setelah penat dari perjalanan. Oleh Sartono kerabat dekat dari Panjen yang mengantar Danang ini dipersilahkan menginap dulu, balik esok atau lusa. Sartono turun ke halaman ingin segera menemui Danang, hampir setahun ia berpisah dengan anaknya, ingin segera ia memeluknya untuk mengalirkan rindu yang menyesakkan dada, ia ingin ucapkan permintaan maaf karena rumah tangga yang dibangun bersama ibunya, tidak membuatnya tentram dan bahagia. Dari pelataran, ia menyaksikan Selendang dan Danang yang menangis berangkulan, ia percepat langkah untuk menghampiri kedua anaknya itu, ingin ia rengkuh keduanya untuk dipeluk dan didekap rapat pada dadanya, rindu yang tertahan ingin segera ditumpahkan, “Danang,” sapa Sartono begitu jaraknya sudah hampir dekat. Begitu Danang mendengar sapaan itu, ia meronta dari rangkulan kakaknya, melihat wajah bapaknya sejenak, lalu secepat kilat berpaling lari kencang melintasi tegalan ke arah selatan. Selendang yang takut adiknya kesurupan, lari menyusul dari belakang. “Danang, ayo kita pulang!” teriak Selendang sambil menangis berlari mengejar adiknya. Sartono berdiri terpaku, ingin ikut berteriak memanggil Danang pulang tapi lidahnya kelu.”Oh, anakku, maafkan bapakmu,” hanya itu yang terucap pelan dari mulut Sartono, selebihnya ia lepaskan tangisnya, tidak ditahannya air matanya yang mengalir deras, ia biarkan bahunya tergunncang agar beban hidupnya berkurang, ia biarkan orang di jalan melihatnya menangis sesenggukan, ia biarkan bapak-ibunya, saudara-saudaranya, dan istri yang baru dinikahinya, menyaksikan bahwa dia adalah laki-laki yang jauh dari sempurna, banyak membuat keputusan-keputusan salah dan kilaf. Ya, Tuhan, sungguh tidak ada daya upaya-ku tanpa pertolongan-MU.

#karya sastra #bambang mulyantono #lelakon #kisah nyata

Lelakon Bab IV : Pasangan

Sejumlah saran agar dia segera menikah lagi, bergayung sambut dengan pemikirannya untuk segera mencarikan Rino ibu pengganti. Tapi wanita seperti apa yang sebaiknya disunting, mengerti keinginan suami dalam mengasuh dan membesarkan anak-anak. Pengalaman kegagalan berumah tangga yang baru saja dialami sepertinya melahirkan sebuah teori baru bagi Sartono tentang wanita. Istri yang penurut suami berasal dari desa, tidak perlu berpendidikan tinggi, bahkan apabila berasal dari keluarga tidak mampu, malah bisa membantu taraf hidup keluarganya. Maka pada suatu kesempatan Sartono mendekati ibunya yang sedang menggendong Rino. “Bu, aku mohon ijin menikah lagi ya? Agar ada yang meggantikan penjenangan merawat anak-anak.” ucap Sartono pelan. “Kalau kamu mau menikah lagi untuk membangun rumah tangga baru yang lebih baik, silahkan. Bahkan bapakmu sudah rasan-rasan memberi pekarangan sebelah barat untuk kamu mendirikan rumah. Tapi ya begitu, mencari istri haruslah hati-hati, aku dan bapakmu tidak pernah mencampuri urusan perjodohan anak, silahkan anak yang menentukan sendiri siapa pasangan hidupnya, orang tua tinggal merestui.” tutur ibunya. “Tapi aku kurang setuju dengan alasanmu mau menikah lagi agar mendapatkan pengganti aku dalam merawat Rino dan anak-anakmu. Karena dalam kenyataannya nanti satu-dua tahun setelah kamu menikah, kamu bakal punya anak lagi, Rino tidak tergubris dan tetap akan kembali ke aku lagi. Kamu yang bertujuan agar ada yang merawat Rino -- tidak merepotkan aku, akhirnya kecewa kepada istrimu, kamu uring-uringan kepada istrimu karena cita-citamu tidak kesampaian. Maka, sudahlah, Rino biarkan di sini saja, saya masih sanggup menggendong sampai dia bisa berjalan sendiri atau bahkan hingga dia sekolah. Kalau kamu mau menikah lagi tetapkanlah dengan tujuan untuk memperbaiki hidupmu, membangun rumah tangga baru, bukan lantaran Rino. Biarlah Rino tetap saya rawat.” ujar ibunya tegas. Sartono urung menyebutkan nama wanita yang ingin dipersunting menjadi istrinya. Direnungkan kembali apa yang disampaikan oleh ibunya, apakah wanita yang dipilihnya ini benar-benar bisa menjadi pendampingnya dalam memperbaiki hidupnya. Wanita itu sebenarnya tidak asing lagi bagi ibu, bapak dan segenap keluarganya, ia janda beranak satu, bersama sejumlah wanita lain sering ikut bekerja menuai padi di sawah milik bapaknya, menumbuk gabah, menampi hingga menjadi beras, mengisi lumbung beras ibunya. Sepulang dari dinas mengajar, Sartono sering memperhatikan wanita ini bekerja di lumbung dekat dapur ibunya. “Welasasih, apabila aku peristri, apakah dia bisa diterima ibu, bapak dan keluarga besar ini? Kalau menuruti komentar tetangga pasti banyak ragam suaranya, tapi yang penting keluargaku mau menerima, terutama ibuku,” batin Sartono. “Dari gerak-gerikmu sebenarnya aku tahu, hatimu telah terpikat sama Welasasih. Pikirkanlah sekali lagi, aku tidak menghalangi dengan siapa kamu menikah. Kalau engkau sudah mantap, bilang padaku, nanti aku sampaikan kepada bapakmu dan kami siap melamarkan kepada Mbok Wuh.” Tersipu memerah wajah Sartono yang ternyata warna hatinya telah ditebak oleh ibunya dengan tepat. Ibunya tidak melarang, tapi memberi kesempatan untuk mempertimbangkan. Benar pada jarak yang tidak begitu lama, orang tua Sartono bertamu kepada Mbok Wuh, ibu Welasasih yang sudah lama menjanda, untuk meminang anaknya yang akan diperistri Sartono. Mbok Wuh yang pekerjaan sehari-hari berdagang di pasar berjualan tikar hasil anyaman sendiri kontan menangis tersedu-sedu mendengar pinangan itu, tidak bisa berkata apa-apa, perasaannya bercampur aduk antara haru dan ragu -- apakah anaknya dapat menjadi bagian dari keluarga besar Rasidin, yang umumnya bersekolah tinggi sementara anaknya…….., “Duh, Gusti yang selalu memberi ujian dalam bentuk kebahagiaan dan kesedihan, berilah petunjuk-MU kepada hamba-Mu yang hina ini.” tangis Mbok Wuh.

#karya sastra #lelakon #bambang mulyantono #kisah nyata

Lelakon Bab III : Perlambang

Rino sudah banyak yang mengasuh di rumah Mbah Putri di Semboro. Buliknya, Lik Misnawati, Lik Rahayu dan Mbakyunya sendiri Selendang, bergantian menggendong dan momong. Mbah Putri yang melahirkan sebelas anak telah teruji dan terbukti sangat telaten mengurus anak-anak. Rino kecil yang berpenyakitan; sesak napas alias mengi dan bonong – udun di kepala – ditelateni dirawat hingga sembuh dan kian hari Rino tumbuh menjadi anak yang sehat. Sangat berbeda dengan yang dialami oleh Danang di sebuah desa di Malang Selatan persisnya di desa Panjen dusun Ketanen. Panjen adalah akar keluarga Sitoresmi dari garis ibunya. Banyak kerabat dekat yang tinggal di desa ini. Mata pencahariannya petani, pengrajin tempe dan tahu, serta berjualan ke pasar. Sitoresmi cukup lama tinggal di desa yang tenang dan warganya memperlakukan dengan ramah sebagaimana anggota keluarga sendiri. Meskipun pertama kali datang justru timbul kemarahannya karena tidak menemukan Nanang. Bahkan ketika diajak ke kuburan melihat langsung makam Nanang dia tambah marah, karena keluarga di sini tidak mampu menjaga anaknya. “Wah, Sitoresmi sakit pikiran.” celetuk tetangga. Danang sudah tidak heran dengan apa yang terjadi pada ibunya. Dengan rasa iba dan kasih sayang para tetangga yang umumnya masih kerabat dekat, secara bergantian ikut merawat Danang, memberi makan dan tumpangan tidur. Cuci dan mandi dilakukan masyarakat desa ini di sungai. Lama kelamaan Danang menikmati keadaan ini, meskipun tidak sekolah. Hobinya mencari ikan dan belut mendapatkan lahan yang luas dan subur, tapi sayang ibunya sekarang sudah tidak mau ikan dan belut hasil tangkapan Danang, karena Danang di mata ibunya sudah ‘akrab’ dengan warga setempat yang dianggapnya ‘tidak berpihak’ pada dirinya. Melihat kehidupan Danang yang tidak teratur dan sekolahnya terlantar, Mbah Kaji Dul – Pakdhe dari Sitoresmi mewaspadai perkembangan jiwa Danang yang sesungguhnya memprihatinkan. Pada suatu hari Mbah Kaji Dul memanggil Danang untuk dinasihati agar sebaiknya ia ikut bapaknya saja, nanti akan ada kerabat dekat yang mengantar ke Jember. Mbah Kaji Dul yang memang sudah beberapa kali menunaikan ibadah haji itu juga memesankan kepada Danang agar rajin mengaji, mendirikan shalat, dan bersekolah dengan sungguh-sungguh. “Sumber persoalan ini lantaran rumah tangga yang jauh dari tuntunan agama. Kamu, ikut bapakmu saja, nanti ibumu saya upayakan pengobatannya.” pesan Mbah Kaji Dul. Setahun sudah Sartono berpisah dengan Sitoresmi. Sejak Rino dan Selendang berhasil diambil kembali oleh neneknya dan diasuh di Semboro, Sartono tidak lagi menempati ruangan dinas yang disediakan oleh SMP Katolik tempatnya mengajar. Ia memilih melajo dari Semboro ke Jember berangkat pagi-pagi ikut bis milik pabrik gula yang mengangkut anak-anak staf yang bersekolah ke kota. Sebenarnya bis itu tidak untuk umum, tapi dengan memberi uang bulanan kepada sopirnya, Sartono seperti berlangganan, berangkat jam lima pagi pulang sekitar jam tiga sore. Perjalanan hampir tiga puluh kilometer ditempuhnya berangkat – pulang setiap hari agar dekat dengan anak-anaknya, Selendang dan Rino. Danang yang terpisah jauh setiap waktu tetap menjadi pemikirannya. Ia selalu ingat ketika istrinya sedang mengandung Danang, pada suatu malam ia bermimpi; di teras depan rumah dalam suasana hujan gerimis, ada seekor ayam jantan yang berteduh kedinginan ketampiasan air hujan, Sartono segera mengambil ayam jantan yang meringkuk kedinginan itu dan didekapnya untuk memberi perlindungan serta kehangatan, namun ia kaget ketika dalam dekapannya itu ternyata si ayam jantan menjelma menjadi seorang bayi laki-laki. Sartono terbangun seraya mendekap dan mengelus perut istrinya, Sitoresmi terbangun. “Anak kita ini laki-laki, tapi…” bisik Sartono tidak tuntas. “Tapi apa?” tanya Sitoresmi penasaran. Sartono tidak segera menjawab dan mengurungkan niat menceritakan mimpinya itu. “Mudah-mudahan dia menjadi anak yang baik, tegar dan kuat dalam mengarungi kehidupannya kelak.” ucap Sartono pelan. “Kok berdoa seperti itu?” protes Sitoresmi manja, sementara Sartono diam saja sembari merangkul istrinya, wajahnya dibenamkan diantara bantal dan pundak istrinya, ada perasaan miris menyelinap di relung dada Sartono kala itu. Kenangan akan mimpi itu selalu muncul dan terbayang-bayang manakala Sartono memikirkan nasib Danang yang kini bersama ibunya di Malang. Sartono menyusun rencana untuk memberi perhatian lebih banyak terhadap Danang. Setelah Selendang lulus SD, ia merencanakan mengirim Selendang ke Malang sekolah SMP di sana sekalian menunggui ibunya, biaya sekolah jelas dikirimi dari sini bahkan dilebihkan untuk tambahan biaya hidup ibunya. Danang yang gantian ditarik ke Semboro untuk melanjutkan sekolah dan tinggal bersamanya. “Aku memberimu nama ‘Wahyuono’ karena sudah ada peringatan melalui mimpi saat kau masih berada di dalam kandungan ibumu agar kami menjaga dan merawatmu lebih baik. Tapi karena kami, bapak dan ibumu, kau harus mengalami nasib seperti ini, maafkan orang tuamu, maafkan kesalahan bapakmu, Danang” batin Sartono merintih.

#karya sastra #bambang mulyantono #lelakon;#kisah nyata

Lelakon Bab II : Bimbang

Untuk itu ia minta tolong ibunya dan adik iparnya Abdul Wahid untuk ‘membujuk’ Sitoresmi agar rela melepas anak-anaknya untuk diasuh dan dibesarkan di Jember. “Tapi ibu yang mana yang merelakan permintaan seperti itu, kalaupun kamu nantinya sama Sitoresmi benar-benar cerai, pasti ia minta anak laki-laki. Selendang satu-satunya anakmu perempuan yang ikut kamu, anak lanang ikut ibunya.” ucap Mbah Putri kepada Sartono. “Ya, aku mengerti. Tapi aku tidak mau peristiwa yang dialami Nanang, terulang lagi pada Rino. Anak-anak dibawa semua, tapi tidak mapan, tidak menetap pada suatu tempat, malah pindah-pindah dari saudara yang satu ke saudara yang lain -- merepotkan sedulur.“ ungkap Sartono. Rubinah yang sudah dikarunia empat orang anak dan saat itu sedang mengandung si bungsu merasakan betapa repotnya Mbak Sitoresmi mengurus Selendang, Danang dan Rino. Tidak punya penghasilan tetap, tinggal di Desa Ketanen Kecamatan Panjen Malang Selatan, ikut ibunya sepertinya tidak kerasan. Di kota Malang di belakang asrama tentara Rampal ada adiknya yang juga punya anak empat orang – berjubel riel dalam satu rumah – mungkin hanya betah sebentar saja, setelah tinggal cukup lama pasti merasakan tidak enak. Sama juga kalau pada suatu saat tinggal di rumah kakak perempuannya di Japanan. Tapi menurut cerita Selendang dan Danang, ketiga tempat inilah yang dijadikan jujugan* Sitoresmi bila ia sedang purik**. “Baik, Mas, nanti saya bujuk agar anak-anak direlakan untuk diasuh oleh neneknya di Semboro,” ucap Abdul Wahid yang disambut ucapan beribu terima kasih oleh Sartono. Disepakati besuk pagi, Mbah Putri dan Abdul Wahid berangkat, sementara Sartono kembali ke Jember -- rumah tinggal sekaligus sekolah tempat dia mengajar. “Bu, besuk rutenya dari Pasuruan kita ke Japanan dulu, siapa tahu Mbak Sitoresmi dan anak-anak ada di sana, di rumah kakak Mbak Sitoresmi. Kalaupun tidak ada, kita lanjut ke Malang, baru kalau memang tidak juga kita temui di sana kita langsung ke Panjen.” Mbah Putri manurut saja usul menantunya yang asli orang Malang itu. Pagi buta berangkat dari Tanggul naik bus ke arah Surabaya, turun Gempol nyambung angkutan yang ke arah selatan (Malang) berhenti di pertigaan pasar Japanan. Jalan kaki sebentar masuk pasar beberapa meter, sampailah di rumah kakak Sitoresmi. Japanan atau Japan adalah pertemuan jalan (pertigaan) dari arah Mojokerto (barat), Malang (selatan) dan Surabaya (utara). Sebelum Tol Porong yang merupakan jalur pintas Surabaya – Malang dibangun, Japanan adalah kota persimpangan yang padat dan ramai. Bahkan nama Japan sudah ada sejak Zaman Majapahit. Rumah kakak Sitoresmi persis di sisi timur pertigaan itu, jalan kecil di depan rumahnya kalau siang hari menjadi pasar tempat orang-orang menggelar dagangan berupa kebutuhan pokok hidup sehari-hari. Mbah Putri memuji ketajaman dugaan menantunya, ketika bertamu di teras rumah ternyata ada Selendang dan Danang yang sedang bermain-main. “Benar dugaanmu, Nak, mereka ada di sini,” bisik Mbah Putri kepada Abdul Wahid. Rumah sepi, kakak perempuan Sitoresmi bersama suaminya bekerja di rumah sakit sebagai perawat dan mantri. Anak-anaknya belum pulang dari sekolah. Selendang dan Danang hampir seminggu meninggalkan sekolahnya di Semboro -- karena diajak ibunya – dan belum jelas mau melanjutkan sekolah di mana.

Selendang mengantarkan Mbah Putri dan Pakliknya ke belakang, di samping dapur ada ruang kecil itulah kamar ibunya dan adiknya Rino. Sitoresmi beranjak dari mengurus Rino, menyalami ibu mertuanya dan adik ipar suaminya itu. Mbah Putri menghampiri bayi Rino, belum genap seminggu dari meninggalkan Jember kondisi Rino sudah memprihatinkan. Perutnya kembung dan dadanya memerah karena dot susu yang merembes bocor membasahi dadanya. Susu yang diminumnya pun tinggal sedikit kadarnya dan lebih banyak dicampur air tajin. Bulat niat Mbah Putri untuk mengambil Rino dari ibunya, tapi bagaimana cara menyampaikan niat itu, pasti Sitoresmi tidak rela, pandangan prihatin terhadap kondisi Rino itu saja sudah menyinggung perasaannya sebagai seorang ibu. Menjelang sore keluarga tuan rumah berdatangan dari tempat aktivitas masing-masing, Mbah Putri dan Abdul Wahid beramah tamah sejenak. Malam selepas Isya’ Mbah Putri mendekati menantunya Sitoresmi untuk berbicara dari hati ke hati terutama tentang masa depan anak-anaknya. Kemarahan Sitoresmi kepada Sartono belum reda sama sekali, ia tidak mau balik kepada suaminya, dan tetap ingin membawa anak-anak, terutama Danang dan Rino sebagai anak lanang. Abdul Wahid di samping rumah tampaknya menyampaikan pesan-pesan kepada kedua keponakannya, Selendang dan Danang. Pagi hari, kebetulan hari itu Minggu, keluarga kakak Sitoresmi penganut Nasrani, suami – istri dan anak-anaknya bersiap ke gereja. Selendang dan Danang yang semalam meringkuk di kursi setelah bangun pagi entah mencari kesibukan sendiri, mandi pun harus antri menunggu yang mau berangkat ke gereja. Mbah Putri berbisik ke menantunya Abdul Wahid, tampaknya Sitoresmi tetap bersikukuh pada pendiriannya, tidak mau rujuk dan tetap ingin mengasuh anak-anaknya. Sebelum tuan rumah berangkat ke gereja, Mbah Putri dan Abdul Wahid berpamitan bahwa agak siangan nanti akan kembali ke Jember. Rumah mulai lengang kembali, berbeda dengan suasana jalan di depan halaman, terlihat bertambah banyak pembeli dan penjual yang bertransaksi. Mbah Putri dan Abdul Wahid sudah lama berkemas tapi belum juga beranjak berangkat. Mbah Putri malah masuk kamar asyik menunggui cucunya seakan tak tega meninggalkannya. Abdul Wahid bersama kedua keponakannya berbincang-bincang di depan rumah. ”Mumpung matahari bersinar cerah, mana Rino saya gendong, mau saya ajak caring* agar tersiram cahaya matahari pagi. Lagipula kamu biar bisa mengerjakan pekerjaan yang lain.“ bujuk Mbah Putri agar diijinkan mengendong Rino. Entah semalam mimpi apa, ataukah sebagai naluri seorang ibu, Rino sejak semalam sampai pagi itu dikeloni terus sama Sitoresmi, sepertinya dia marasakan bakal tidak bertemu lagi dengan anaknya. Dengan perasaan enggan Sitoresmi beranjak dari tempat tidur dan Mbah Putri meraih Rino lalu menggendongnya. Sebagaimana janjinya, Mbah Putri membawa Rino ke luar kamar dan caring di halaman. Sitoresmi mengambil popok-popok kotor lalu mencucinya, selesai mencuci dilanjutkan menjemur di belakang rumah yang posisinya terhalang tembok dengan tempat Mbah Putri berdiri menggendong Rino. Kesempatan itu digunakan Mbah Putri untuk perlahan bergeser membawa Rino ke arah depan rumah, menghampiri Abdul Wahid, Selendang dan Danang, lalu bergegas kabur. Bayi Rino dipindah dari gendongan Mbah Putri ke gendongan Abdul Wahid, Selendang dan Danang digandeng Mbah Putri. Padatnya pasar menghambat lajunya langkah mereka yang ingin berlari kencang, sehingga mereka bertiga hanya bisa berlari kecil saja. Berbalik dari menjemur popok, Sitoresmi tidak menemui ibu mertuanya dan anaknya, langsung lari ke depan seraya berteriak, “Anakku!” Abdul Wahid bergerak lincah berlari kecil di antara orang-orang yang berjubel-riel di tengah pasar sambil menggendong Rino, selangkah lagi sudah di ujung jalan yang di depannya sudah siap sedia dokar, Mbah Putri masih di belakang, Selendang menjadi pembuka jalan, Danang masih di belakang, ketika melihat ibunya menyusul, Danang malah bimbang, berlari kencang ikut menyusul Mbah Putri, Paklik, dan Kakaknya, apa tinggal saja menemani ibunya. Inilah yang membuat Danang ragu, dalam keraguan orang cenderung diam, tanpa disadarinya lengan Danang sudah ada dalam genggaman tangan ibunya. “Kowe anakku lanang, kamu harus ikut ibu!” pekik Sitoresmi seraya menggelandang Danang mengejar Rino. Abdul Wahid bersama Rino sudah berada di atas dokar, menyusul Mbah Putri lalu yang terakhir Selendang, kusir yang sudah diberitahu terlebih dahulu duduk persoalannya oleh Abdul Wahid, segera melecut kudanya agar berlari kencang.

#karya sastra #bambang mulyantono #lelakon #kisah

Lelakon Bab I : Rahina

Sepulang mengajar, Sartono tercenung lunglai melihat rumah yang kosong, Istrinya dengan membawa serta Rino pergi meninggalkannya. Ia tidak menyangka, pertengkaran semalam menyebabkan kenekatan istrinya seperti ini. Pasti mampir dulu ke Semboro, mengajak Selendang dan Danang untuk dibawa serta ke Malang. Mumpung masih ada waktu, Sartono pamit ke Kepala Sekolah yang tinggal di bagian depan komplek sekolahan, untuk segera menyusul istri dan anaknya yang kemungkinan besar mampir ke Semboro menjemput Selendang dan Danang yang dititipkan pada kakek - neneknya. Benar, di rumah Semboro, Sitoresmi dengan penuh emosi mengajak Selendang dan Danang sembari menggendong si kecil Rino untuk segera bergegas berangkat ke Malang, Mbah Putri mencoba menenangkan menantunya untuk bersabar dan mengurungkan niatnya pulang ke Malang. “Sudahlah nDuk, sabar, ingat anakmu masih kecil, apalagi Rino masih bayi. Tidak usah pergi. Aku mohonkan maaf kesalahan Sartono. Langgengkan rumah tangga kalian hingga kaki-kaki dan nini-nini.” Tapi api amarah itu telah menjelma menjadi kobaran besar, siraman sepercik air tak mampu memadamkannya. Sambil menggendong Rino dan menggandeng tangan Danang, Sitoresmi menghentikan dokar yang sedang lewat di jalan samping rumah. Selendang yang saat itu kelas enam SD Semboro sebenarnya enggan ikut ke Malang, tapi untuk menemani ibunya dan gantian menggendong Rino dalam perjalanan, ia didesak untuk ikut. Danang yang saat itu kelas empat SD menaruh iba pada ibu dan adiknya yang masih bayi. Dalam diamnya ia bertanya-tanya; mengapa peristiwa pahit yang pernah terjadi itu mesti terulang kembali? Masih segar di ingatannya beberapa tahun silam, lengannya yang kecil itu digandeng oleh ibunya diajak pergi ke Malang, dalam suasana yang jauh dari keceriaan. Dalam gendongan ibunya, adiknya Nanang Priantono atau yang biasa dipanggil Nanang, kerap rewel sepanjang perjalanan. Setiba di Malang pun ibunya kebingungan mau tinggal di rumah siapa, terkadang tinggal di Kepanjen – rumah Mbah Putri (ibu dari ibunya yang sudah menjanda), sebentar kemudian pindah ke Malang (kota), rumah Bulik (adik ibunya yang juga punya empat orang anak masih kecil-kecil), atau di Japanan – rumah Budhe (kakak ibunya yang juga punya anak empat orang yang paling besar sepantaran dengan Selendang dan Danang). Karena keluarga yang ditumpangi sama-sama sibuk mengurus anak masing-masing, maka anak-anak Sitoresmi (Selendang dan Danang) mengurus diri sendiri, sampai pada akhirnya si Nanang sakit panas dan meninggal dunia. Sekarang, lengan Danang yang masih kecil itu pun kembali dalam genggaman tangan ibunya, ia kembali diajak ke Malang dengan suasana yang tidak menyenangkan, pasti ibunya habis bertengkar lagi dengan bapak. Dan dalam gendongan ibu sekarang adalah Rino, adiknya yang masih berumur beberapa minggu. Dalam hatinya Danang ingin berteriak, tidak! Tapi dadanya terasa sangat sesak, udara dari paru-parunya malah mendesak ke atas menyumbat jalan nafas, kemudian merembes menembus saraf-saraf mata, sehingga tanpa disadarinya mengucur deras air matanya. Mengapa bapak tidak mencegah ibu pergi, dan mengapa bapak kini tidak kunjung menyusul kami? Perjalanan Sartono dari Jember ke Tanggul yang berjarak tiga puluh kilometer dengan angkutan umum yang terbilang jarang, kalaupun ada berberapa belas kali harus berhenti menunggu penumpang. Kemudian disambung naik dokar Tanggul - Semboro yang berjarak sepuluh kilometer, kelambanan itu telah memberi ruang cukup lebar bagi Sartono untuk tidak berpapasan apalagi bertemu dengan istri dan anak-anaknya. Menjelang petang, ia memasuki rumah orang tuanya di Semboro, dengan penerangan lampu teplok berbahan bakar minyak tanah, ibunya memandang wajah anak laki-laki pertamanya yang duduk lunglai di kursi. Sementara bapaknya dengan wajah dingin duduk di ujung amben* sambil menghisap rokok dalam-dalam. “Istrimu sudah aku cegah, tapi menolak. Selendang dan Danang bahkan diajak.” ujar ibunya. Dengan penuh sesal Sartono menceritakan pertengkaran-pertengkaran yang memicu kejadian siang itu kepada kedua orang tuanya. Rasa-rasanya sudah tidak bisa dipertahankan lagi. Yang menjadi pemikirannya sekarang adalah anak-anaknya, terutama Rino yang masih bayi. Maka, dengan terbata-bata, Sartono memohon kepada ibunya untuk bersedia menyusul ke Malang, mengambil kembali anak-anak dari ibunya, “Bu, saya minta tolong, kiranya Ibu berkenan menyusul dan mengambil kembali anak-anak ke sini. Selendang dan Danang biar sekolah di sini saja. Rino, oh Rino, dialah yang harus segera diambil, Bu. Tapi pasti ibunya tidak membolehkan – apa ‘dicuri’ saja, Bu. Jangan sampai nasib Nanang terulang lagi pada Rino.” ucap Sartono panik. “Mestinya kowe dewe yang menyusul anak-anakmu.” komentar bapaknya pendek. “Kalau aku yang datang, pasti terjadi pertengkaran, Pak. Selendang dan Danang karena sudah sekolah di sini mungkin diijinkan ikut aku. Tapi Rino, pasti tidak boleh lepas dari ibunya. Padahal dia perlu perawatan yang benar, tidak diajak pindah-pindah dari rumah keluarga yang satu ke keluarga yang lain, yang jaraknya cukup jauh. Rino, Pak yang mengkhawatirkan. Harus diambil, dia! “ ungkap Sartono gelisah “Apa kamu sudah tak ingin rujuk kembali dengan istrimu?” tanya ibunya. “Wis, gak, aku putuskan tidak meneruskan lagi berkeluarga dengannya.” jawab Sartono tegas. Senyap terasa merayap di ruang mbale rumah, asap putih mengepul dari sudut kandang sapi di seberang jalan depan rumah, dari rumput-rumput kering yang disapu, dikumpulkan dan dibakar oleh Pak Sadi – orang dari entah berantah yang hidup magersari* di pekarangan Mbah Kakung yang terbilang luas itu. Gerimis kecil menambah dingin petang itu. warung makanan, dan wanita tersebut adalah ibu tiri dari Sitoresmi. Maka, terajutlah jalinan cinta di antara Sartono dengan Sitoresmi dan berlangsunglah perjodohan itu. Anak pertama pasangan Sartono dan Sitoresmi bernama Selendang Margihayati lahir di Malang, kemudian yang kedua Danang Wahyuono juga lahir di Malang. Yang ketiga Nanang Priantono meninggal dalam usia balita dimakamkan di Malang. Anak keempat diberi nama Bagaskara Madangi Rahina atau Rino yang lahir di Jember saat Sartono dinas mengajar di SMP Katolik St. Joseph di kota yang sama. Rumah tangga yang dibangun Sartono dan Sitoresmi tampaknya berjalan tidak begitu mulus, ketika lahir anak ketiga, sempat terjadi ‘pisah ranjang’, Sitoresmi pulang ke Malang dengan membawa ketiga anaknya, bahkan si anak ketiga masih bayi. Beberapa waktu kemudian si anak menderita sakit panas dan meninggal dunia dalam usia balita. Kemudian, entah – mungkin disertai perasaan sesal yang mendalam – pasangan ini ‘rujuk’ kembali, Selendang dan Danang ikut kakek – neneknya di Semboro. Sedangkan Sartono dan Sitoresmi mendapatkan jatah ruangan satu petak di bagian belakang sekolah sebagai ‘rumah dinas’. Maka lahirlah anak keempat, yaitu Bagaskara Madangi Rahina alias Rino di Rumah Sakit Djawatan Kesehatan Tentara (DKT) Jember, 29 Januari 1968. Kelahiran anak keempat tampaknya tidak berhasil merekatkan kembali jalinan cinta pada keluarga ini. Menurut kisah dari sejumlah anggota keluarga, Sitoresmi yang berlatar belakang kehidupan kota, biasa hidup ‘termanjakan’ sejak anak-anak hingga remaja. Misalnya, bila dimarahi ibu kandungnya larilah ia ke ibu tiri, dan untuk mengambil hati anak-anaknya, sang ibu tiri memanjakannya. Lain lagi pengakuan bapaknya kepada Rino – yang ketika itu ia sudah duduk di bangku SMA dan ia beranikan diri menanyakan sebab musabab perceraian kedua orang tuanya itu. Kata bapaknya, setiap kali usai melahirkan, ibunya selalu uring-uringan, mungkin merasakan sakit yang luar biasa, kerap emosi yang tak terkendali, sulit mengontrol diri, dan yang sangat membahayakan adalah pelampiasannya itu, bisa marah-marah yang tidak berujung-pangkal dan apa saja bisa dilemparkan. Sedangkan Sartono adalah anak desa, anak pertama dari sebelas bersaudara, dia juga ‘dimanja’ oleh ibu-nya yang menganut nilai-nilai Jawa -- sangat menghormati laki-laki. Anak laki-laki tidak pernah disuruh melakukan pekerjaan yang menjadi urusan wanita. Misalnya, kalau ada anak laki-laki melakukan pekerjaan rumah, seperti mencuci baju, menyetrika, membantu mencuci piring sendiri, dan lain-lain, sang ibu merasa sedih, menangis dalam hati, dan ada kesan bahwa pekerjaan itu ‘tidak pantas’ dikerjakan oleh anak laki-laki. Rupanya pasangan Sartono dan Sitoresmi masing-masing dibesarkan dalam ‘kemanjaan’ yang berbeda. Namun, kehidupan ekonomi keluarga Sartono yang pas-pasan, mestinya tidak menjadi penghalang bagi keduanya untuk sama-sama membongkar ‘egoisme’ masing-masing dari perangkap kemanjaan itu. Tapi apa mau dikata, rupanya egoisme telah memenangkan segalanya. Perceraian menjadi jalan keluar. Pada sebuah puncak pertengkaran, Sitoresmi hengkang dari rumah dengan menggendong Rino yang masih bayi merah. Sepulang mengajar, Sartono tercenung lunglai melihat rumah yang kosong, Istrinya dengan membawa serta Rino pergi meninggalkannya. Ia tidak menyangka, pertengkaran semalam menyebabkan kenekatan istrinya seperti ini. Pasti mampir dulu ke Semboro, mengajak Selendang dan Danang untuk dibawa serta ke Malang. Mumpung masih ada waktu, Sartono pamit ke Kepala Sekolah yang tinggal di bagian depan komplek sekolahan, untuk segera menyusul istri dan anaknya yang kemungkinan besar mampir ke Semboro menjemput Selendang dan Danang yang dititipkan pada kakek - neneknya. Benar, di rumah Semboro, Sitoresmi dengan penuh emosi mengajak Selendang dan Danang sembari menggendong si kecil Rino untuk segera bergegas berangkat ke Malang, Mbah Putri mencoba menenangkan menantunya untuk bersabar dan mengurungkan niatnya pulang ke Malang. “Sudahlah nDuk, sabar, ingat anakmu masih kecil, apalagi Rino masih bayi. Tidak usah pergi. Aku mohonkan maaf kesalahan Sartono. Langgengkan rumah tangga kalian hingga kaki-kaki dan nini-nini.” Tapi api amarah itu telah menjelma menjadi kobaran besar, siraman sepercik air tak mampu memadamkannya. Sambil menggendong Rino dan menggandeng tangan Danang, Sitoresmi menghentikan dokar yang sedang lewat di jalan samping rumah. Selendang yang saat itu kelas enam SD Semboro sebenarnya enggan ikut ke Malang, tapi untuk menemani ibunya dan gantian menggendong Rino dalam perjalanan, ia didesak untuk ikut. Danang yang saat itu kelas empat SD menaruh iba pada ibu dan adiknya yang masih bayi. Dalam diamnya ia bertanya-tanya; mengapa peristiwa pahit yang pernah terjadi itu mesti terulang kembali? Masih segar di ingatannya beberapa tahun silam, lengannya yang kecil itu digandeng oleh ibunya diajak pergi ke Malang, dalam suasana yang jauh dari keceriaan. Dalam gendongan ibunya, adiknya Nanang Priantono atau yang biasa dipanggil Nanang, kerap rewel sepanjang perjalanan. Setiba di Malang pun ibunya kebingungan mau tinggal di rumah siapa, terkadang tinggal di Kepanjen – rumah Mbah Putri (ibu dari ibunya yang sudah menjanda), sebentar kemudian pindah ke Malang (kota), rumah Bulik (adik ibunya yang juga punya empat orang anak masih kecil-kecil), atau di Japanan – rumah Budhe (kakak ibunya yang juga punya anak empat orang yang paling besar sepantaran dengan Selendang dan Danang). Karena keluarga yang ditumpangi sama-sama sibuk mengurus anak masing-masing, maka anak-anak Sitoresmi (Selendang dan Danang) mengurus diri sendiri, sampai pada akhirnya si Nanang sakit panas dan meninggal dunia. Sekarang, lengan Danang yang masih kecil itu pun kembali dalam genggaman tangan ibunya, ia kembali diajak ke Malang dengan suasana yang tidak menyenangkan, pasti ibunya habis bertengkar lagi dengan bapak. Dan dalam gendongan ibu sekarang adalah Rino, adiknya yang masih berumur beberapa minggu. Dalam hatinya Danang ingin berteriak, tidak! Tapi dadanya terasa sangat sesak, udara dari paru-parunya malah mendesak ke atas menyumbat jalan nafas, kemudian merembes menembus saraf-saraf mata, sehingga tanpa disadarinya mengucur deras air matanya. Mengapa bapak tidak mencegah ibu pergi, dan mengapa bapak kini tidak kunjung menyusul kami? Perjalanan Sartono dari Jember ke Tanggul yang berjarak tiga puluh kilometer dengan angkutan umum yang terbilang jarang, kalaupun ada berberapa belas kali harus berhenti menunggu penumpang. Kemudian disambung naik dokar Tanggul - Semboro yang berjarak sepuluh kilometer, kelambanan itu telah memberi ruang cukup lebar bagi Sartono untuk tidak berpapasan apalagi bertemu dengan istri dan anak-anaknya. Menjelang petang, ia memasuki rumah orang tuanya di Semboro, dengan penerangan lampu teplok berbahan bakar minyak tanah, ibunya memandang wajah anak laki-laki pertamanya yang duduk lunglai di kursi. Sementara bapaknya dengan wajah dingin duduk di ujung amben* sambil menghisap rokok dalam-dalam. “Istrimu sudah aku cegah, tapi menolak. Selendang dan Danang bahkan diajak.” ujar ibunya.

#kisah #karya sastra #lelakon #tulisan

Berbagai garis silsilah pengajaran Islam semenjak zaman Rasulullah SAW hingga kini.

Mpu Sedah penulis Bharatayudha pada zaman Raja Jayabhaya (Kediri) ternyata mati dipenggal oleh algojo istana.

Ramalan Jayabhaya ternyata terinspirasi oleh penuturan Syaikh Syamsuddin al-Wasil kepada Raja Jayabhaya

Walisanga jumlahnya bukan sembilan orang, bahkan yang bergelar Sunan Giri ternyata sembilan orang, dan yang bergelar Sunan Kudus lebih dari satu orang.

Syaikh Siti Jenar ada yang fiktif namun ada pula yang nyata, dan yang mana yang Anda kenal selama ini?

Minak Jinggo yang menurut cerita rakyat adalah ‘si buruk rupa’ dan pemberontak Majapahit, ternyata putra Hayam Wuruk dan pewaris sah Majapahit?

Caliente Coffee

Bali View Point, Jl. Cirendeu Raya, Tangerang Selatan, Banten 15419

#agenda #bedah buku #caliente coffee #cirendeu #umum #suluk

Kisah di balik cover Novel Suluk

#suluk #cover #buku #kisah #proses suluk #novel #novel religi

Alhamdulillah, di Surau Baitul Amin dalam Acara Festival Baitul Amin 2012. Novel Religi SULUK diluncurkan dan sekaligus dikemas dalam acara bedah buku.

#suluk #peluncuran #bedah buku #festival #fesba2012 #agenda

Bedah Buku:

Novel Religi "SULUK" bersama Dr. KH. Asep Usman Ismail

#agenda #bedah buku #novel #suluk #gratis #event

Padepokan

Ya, kedekatan guru dan murid inilah yang hilang dari dunia pendidikan kita. Guru hanya sebagai pengajar, bukan pendidik, guru tidak lagi bisa digugu (dipercaya) dan ditiru (diteladani). Secara umum masyarakat kita sekarang kehilangan panutan (teladan), dimana-mana tak hanya di pemerintahan, anak-anak didik di sekolah kehilangan panutan, di rumah lebih banyak tinggal sama pembantu.

Kasihan! Keluhan semacam itu tampaknya bukan main-main, buktinya kini muncul sistem pendidikan alternatif yakni ’home schooling’. Saya tidak ingin mengomentari sistem pendidikan itu, tapi saya ingin mengingatkan bahwa budaya kita pernah punya sistem pendidikan yang baik yang dikenal dengan padepokan. Padepokan selalu dibangun di tengah-tengah masyarakat oleh seorang guru, bahkan pada umumnya di daerah minus. Dalam masa perintisan, sang guru mendidik anak-anak desa setempat dan bersama-sama membangun perekonomian masyarakat, misalnya dengan mengenalkan teknologi pertanian baru di zamannya. Kalau sudah cukup lama berdiri, biasanya murid-muridnya datang dari luar desa dan murid senior membantu menjadi ’asisten’ sang guru.

Hidup dan belajar bersama antara guru dan murid di tengah-tengah masyarakat, inilah inti sistem pendidikan padepokan Jadi relevansinya dengan dunia pendidikan kita saat ini adalah kedekatan antara guru-murid ; keteladanannya, laku moral, dan pengabdian pada masyarakat. Tentang pelajaran moral, ’teorinya’ biasanya dibuat dalam sebuah tembang agar mudah diingat, lalu perilakunya diteladankan oleh guru atau orang tua sebagai cermin bagi anak-anak dalam bersikap. Kemudian ukuran prestasi bagi anak bukanlah ranking teratas di kelas, juara menghafal atau berhitung, tapi banyak-banyak menanam kabajikan — nandur kebecikan, kata orang Jawa.

Dalam bahasa Jawa Kuna juga ada ungkapan :

syapa kari tan temung hayu masadhana sarwahayu

siapa yang berbuat segala kebaikan niscaya menemukan kebaikan. Cobalah simak syair tembang berbahasa Jawa Kuna dari Zaman Majapahit ini :

Prihantemen dharma, dumaranang sarat Hei kamu, orang-orang yang mengemban tugas sebagai pemimpin

Serage sang sadhu sireke tuutane Kamu adalah orang pertama yang diteladani

Tan harta Jangan mikir harta Tan kama Jangan mikir kesenangan diri

Pidonya tan yasa Hidup selalu ingat Tuhannya (tapa)

Ye Sakti Sang Sujana Demikian watak baik sang bijaksana

Dharmaraksaka Selalu berteman dengan kebenaran Itulah contoh ajaran moral untuk seorang pemimpin. Saya diajari tembang itu oleh orang tua saya, orang tua saya diajari orang tuanya, dan seterusnya sehingga entah sudah berapa ratus tahun syair yang berisi ajaran moral itu berkumandang, dengan harapan tidak hanya diingat bagi yang mendengarkan tapi menjadi tuntunan moral setiap pribadi

#artikel #blog #gagasan #opini

Buku yang semula berjudul : ‘Guru Berjuta Ayam’ ini memang mencerminkan kesuksesan dari narasumber-nya. Ayam yang dipelihara semula hanya 500 ekor kini berkembang hingga mendekati 3 juta ekor. Rumah besar, mobil mewah, jelas jauh dari penghasilan seorang guru. Tapi ia tetap menjalani profesi guru dengan baik, bahkan meraih predikat teladan dan diangkat menjadi kepala sekolah sekolah menengah atas (SMA) di Jakarta. Maka, buku ini menarik untuk siapapun yang ingin beternak, dan bagi peternak, inilah rujukan manajemen beternak. Selamat membaca!

#buku #peternakan #ayam

Trending Blogs

Recently Viewed Blogs

Bambang Mulyantono