Residenze

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Buongiorno Residenti, vi comunichiamo che il libro che raccoglie le esperienze, le storie di Residenze verrà esposto nella mostra organizzata da Fahrenheit 39, festival della ricerca e del design nell’editoria in Italia. 8/9/10 Aprile Ravenna Artificerie Almagià. Vi aspettiamo!!!!

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REVOCARE O RIVOCARE O RITATTARE.

Tre sinonimi che applicati al contesto editoriale hanno un ruolo molto contemporaneo e in continua evoluzione. Residenze è un termine che riassume una parentesi culturale marchigiana che va dagli anni 50 agli anni 80, in cui la poesia e l'editoria delle riviste letterarie rilevarono una maggiore attenzione nel panorama del 900.

La ricerca, parte da una piccola biblioteca personale di un poeta che viveva ad Urbino, Zeno Fortini, continua in tutte le biblioteche principali delle Marche e nelle case dei poeti protagonisti di quel periodo. Evocare un patrimonio culturale che ha segnato generazioni di poeti, significa catalogare e ricercare materiale critico e fotografico documentativo, con lo sguardo asettico di un ricercatore che riporta in superficie un reperto prezioso, cautamente e senza lasciare tracce. Il progetto Residenze è una scrittura automatica conseguente a un percorso di ricerca. Il materiale presentato viene riportato così come è stato ritrovato e raccontato, attraverso pubblicazioni, voci fuori campo e immagini.

...[..] Il termine "ritrattazione"- anche quando non è usato nel significato giuridico di ritirare o dichiarare non vera la testimonianza resa in un processo- ha oggi soltanto il senso peggiorativo di smentire o rinnegare ciò che si è detto o scritto. Agostino lo usa invece nel significato di "trattare di nuovo"....[..]

Il fil rouge, gentilmente estratto dal testo di Agamen, risponde a un altro concetto: opera non finita. Revocare implica riaprire e continuare qualcosa che è stato annullato o nascosto. Sempre per uno scopo. La seconda parte parte del progetto Residenze  si occupa di interpretare e ricomunicare questa parentesi, attraverso i nuovi media, per nuovi lettori.

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Buongiorno Residenti, oggi voglio ricordarvi un incontro dedicato a un poeta, anzi Il Poeta della piazza: Zeno Fortini.

Oggi pomeriggio un momento per ricordarlo e raccontarlo.

Presso il Circolo Acli, nella sede dell’UNILIT – Università Libera Itinerante, Collegata all’Università degli Studi di Urbino Carlo Bo.

Circolo Acli-Centro Universitario Urbino, piazza Rinascimento 7 ORE:16,30

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Residenti, in onore della FESTA DELLA DONNA oggi vi lascio con due poesie di Fadwa Tuqan, ribelle poetessa palestinese. "Una battaglia quotidiana che rifiuta la rassegnazione e prova a occupare ogni minima fessura possibile per passarvi attraverso: pubblica con pseudonimo maschile, capta la guerra, i massacri, la resistenza agli inglesi, piange il colonialismo sionista, denucia le condizioni nel mondo arabo." Le sue poesie vennero pubblicate nella piccola rivista Alias di Fermo, nel numero 6/7 nel 1983, tradotte da Cinzia Rapanelli.

RIVISTA/ Alias N.6/ Giugno 1983 / Fermo

Autore/ Fadwa Toquan Della morte e della Vita Ed io sono sola nella notte

Traduzione: Cinzia Rapanelli

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BUONGIORNO cari Residenti, oggi vorrei farvi conoscere la poesia di Marisa Zoni. Poesia/ Autore/ Marisa Zoni

FOTO1) 

Editoria/Poesia/

Marisa Zoni La Scarpinata Poesia Mondadori, Milano, 1967 COPERTINA: Anita Klinz

FOTO 2)

Roberto Roversi e Marisa Zoni Pesaro 1980

Marisa Zoni e’ nata a Castel San Pietro Terme (Bologna) nel 1935. Per quarant’anni ha insegnato lettere tra il nord e il centro Italia (Toscana, Lombardia, Marche, Emilia Romagna). "La Zoni ha conosciuto e lavorato con alcuni tra i più grandi letterati e poeti del Novecento: da Paolo Volponi a Lalla Romano, da Vittorio Sereni a Roberto Roversi. Su suggerimento di Volponi fu proprio Vittorio Sereni nel 1966, quando era direttore editoriale della Mondadori, a cogliere la” carica innovativa e il forte radicamento dei suoi testi nelle passioni civili e nella quotidianita’ “ di quegli anni. Per questo nel ‘67 la Mondadori da alle stampe “La scarpinata”, un viaggio italiano “…dal tono eversivo con sorriso (l’ironia e’ dentro le immagini) con vaghe ascendenze da certo Palazzeschi e appena una coloritura qua e la’ all’Apollinaire”. Il lavoro poetico di Marisa Zoni cresce ispirandosi sempre piu’ alla critica e alla denuncia sociale. Pier Paolo Pasolini sceglie e vuole pubblicare nel ’71 su “Nuovi Argomenti” (che ai tempi dirige con Alberto Moravia e Alberto Carocci) alcune sue poesie. Segue un lavoro trasversale e solo apparentemente minore in campo poetico, che porta Marisa Zoni a collaborare con pittori, scultori e incisori. […] Biografia Stefano Mencherini: (http://www.stefanomencherini.org/ita/index.php…)

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Rivista/ Alias N.3/ 1982

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Rivista / 

Residenza. Settimanale Radiofonico di riflessioni marchigiane sulla cultura_ Rai Marche

ANNO/1980 Puntate / 35

Cicli/ 3

Responsabile / Franco Scataglini

Redazione / Massimo Raffaeli, Francesco Scarabicchi, Gianni D'Elia, Katia Migliori Regia / Giuseppe Camiletti, Terenzio Montesi

Annunciatori / Renato Basili, Eugenia Fagioli, Marika Maggiori, Aladino Mencarelli, Candita Tonucci Produttore / Rai Marche FOTO:‪#‎LucioFissi‬ 1980

[…]... ho cercato di mettere come si suol dire a punto la premonizione che portavo in me dell'idea di Residenza, e che mi viene da un passo di Adorno in cui esplicitamente si parla di intellettuale residenziale in relazione al rapporto di Kant con la sua piccola Konigsberg prefigurante, come in una miniatura, il sogno della conciliazione…[…] Franco Scataglini

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Massimo Gezzi, Franca Mancinelli, Francesco Scarabicchi e Luigi Socci raccontano una regione di importanza centrale nella poesia italiana, leggendo dai rispettivi repertori e con un omaggio a Franco Scataglini, alla Rocca di Vignola (MO). Per la rassegna "Giro d'Italia della Poesia". Dialoga con gli autori Marco Bini :: 26/09/2014. www.poesiafestival.it

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POESIA DEL GIORNO Editoria/ Poesia Marginale e Marginalità della Poesia, Quaderni del Marchingegno_Inserto di Marche Oggi_Ancona_1980

"Siamo in una società Sacrale" Luigi Di Ruscio 1978

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POESIA DEL GIORNO Poesia/ Paolo Volponi / Rivista Marka N. 11/Ascoli Piceno/1984

Un ordine industriale (1972) Paolo Volponi

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Autori/ Joyce Lussu * / Fermo

(Firenze 1912-Roma 1998). 

Nata a Firenze da genitori antifascisti di origine marchigiana, Joyce Lussu ha studiato ad Heidelberg, a Parigi e a Lisbona. Dopo una intensa attività clandestina nella Resistenza tra le formazioni di "Giustizia e Libertà", narrata in Fronti e frontiere (1944), si dedica nel dopoguerra alla traduzione dei poeti africani e asiatici. Traduce, quindi, da poeti viventi, alternativi, non letterati, spesso provenienti dalla cultura orale: albanesi, curdi, vietnamiti, dell'Angola, del Mozambico, afroamericani, eschimesi, aborigeni australiani. Prosegue una militanza politica che l'ha portata a valorizzare le sue origini marchigiane e le culture popolari delle Marche e della Sardegna, dalla quale proveniva suo marito Emilio Lussu, anche lui militante e scrittore. Durante il periodo nel quale è tornata a vivere nelle Marche, dalla fine degli anni Settanta, fu impegnata dall'impegno alla riscoperta e valorizzazione dell'altra storia: quella delle sibille e delle streghe, dei movimenti pacifisti, delle tradizioni locali messe in crisi dalla globalizzazione, dando vita a molti progetti frutto della sua visione critica del divenire e delle sue intuizioni, che il tempo e gli studi avrebbero verificato esatte ed attuali. Dedicherà una parte fondamentale della sua forte carica vitale al rapporto con i giovani, nell'ipotesi di un futuro di pace, da costruire con impegno costante e conoscenze adeguate del passato, degli errori, delle violenze e delle ingiustizie che non dovevano ripetersi.

È morta a Roma il 4 novembre 1998, all'età di 86 anni.

Sitografia:

http://www.joycelussu.info/comunicati.html

http://www.cerquasacra.8m.com/joyce/joyce.html

http://www.archivioflaviobeninati.com/2013/08/joyce-lussu/

https://www.facebook.com/pages/joyce-lussu/49063956594

* La presente biografia è stata tratta da:

"Residenza_settimanale radiofonico_Rai Marche 1980- 1081" A cura di Mariano Guzzini Il Lavoro Editoriale_ Ancona 2000

Foto: Joyce Lussu con il poeta Nazim Hikmet, a Stoccolma nel 1958.

Joyce Lussu, sguardi sul domani , 

Andrea Livi Editore 1996

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Quesito del giorno….

Riviste/ Alias N.1-2/ 1981/ Fermo

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LENGUA N. 10/ 1990/ Pesaro

Pier Paolo Pasolini FESTA CRITICA*

... In questo che si configura un po', mi pare, come un dibattito, anziché intervenire inizialmente dicendo alcune cose che secondo me sono assolute o rappresentano un discorso filato e completo, vorrei sottoporre proprio alla vostra possibilità di critica e alla vostra possibilità di intervento, anziché un discorso filato, un discorso drammatico, anziché una serie di osservazioni, una contraddizione. Una contraddizione che è nel mio modo di giudicare, di analizzare la realtà che mi circonda, quindi compresi i giovani. Da molto tempo vado dicendo che la società italiana, e quando parlo di società italiana badate bene intendo sempre riferirmi soprattutto al mondo dei giovani, è omologata, si sta omologando... Si stanno distruggendo le varie culture particolari, i vari universi regionali, che rappresentano le culture reali, il pluralismo su cui si è sempre fondata l'Italia... Vado ripetendo da molto tempo che tale omologazione finora si presenta come distruttrice. La sua prima qualità è quella di distruggere dei modi di essere, delle qualità di vita, quelli che io chiamo dei valori, e quindi dei comportamenti. Vado da molto tempo parlando di un nuovo potere, che non è più il potere clerico-fascista, non è più il potere di un Franco... È un nuovo potere, che probabilmente ancora non è stato ben definito, e che in realtà io identificherei con un nuovo modo di produzione... A questo punto, non essendo io un agrimensore, e anzi essendo un dilettante per quel che riguarda l'economia politica, sarei molto felice che qualcuno di voi intervenisse, appunto in questo particolare del mio discorso, cioè di identificazione del nuovo potere con un nuovo modo di produzione. Questo nuovo modo di produzione è caratterizzato, secondo me, da tre elementi: la grande quantità, il superfluo, e l'ideologia edonistica. Oggi cioè si produce in quantità enorme, come non si è mai prodotto in nessuna epoca della storia umana. Questo significa che tra oggi e tutto il resto della storia umana, c'è un salto di qualità. Se non altro nell'enorme quantità dei prodotti, e vedete bene come a questo punto la quantità diventa qualità. Il secondo elemento caratterizzante del nuovo modo di produzione, è il superfluo. Infatti, ciò che caratterizza l'ondata di benessere che ha invaso l'Italia, trasformandola radicalmente, è formato soprattutto di beni superflui. Prendo un esempio solo, nella mia goffaggine di letterato che non è affatto un agrimensore... Prendiamo l'automobile; per un certo periodo l'automobile può essere stato considerato un bene necessario, non un bene superfluo, perché serviva a unire il nord al sud, serviva a unire i due posti di lavoro lontani, eccetera eccetera... A un certo momento l'automobile si è trasformata in un bene superfluo, cioè serve a andare da casa all'ufficio, risponde all'unico perbenismo di aprire un autobus, oppure soprattutto a fare dei week-end come i picnic, ecco... Terzo elemento caratterizzante è la funzione edonistica. Cioè, l'unico valore proposto dal consumismo è l'edonè, il piacere. Il piacere del consumare. L'essere felici in quanto consumatori. È questa l'ideologia ancora inarticolata, ancora forse inconscia, ancora non definita, di questo nuovo potere che consiste nel nuovo modo di produzione. Dunque, questo nuovo potere o nuovo modo di produzione, ha omologato, cioè praticamente ha unificato l'Italia per la prima volta. Voi forse mi accuserete di essere italianista, di essere chiuso un po'ottusamente nell'àmbito italiano. Sì, forse avete ragione, ma purtroppo l'Italia rappresenta un caso molto particola-re, e quindi mi sembra anche giusto puntare la nostra analisi proprio sull'Italia, in quanto italianisti, in quanto persone che si occupano del problema italiano. Infatti, i grandi paesi capitalistici europei hanno avuto almeno altre tre unificazioni nazionali; hanno avuto l'unificazione monarchica, per non parlare poi dell'unificazione dovuta alla Riforma, a Lutero; hanno avuto la unificazione della rivoluzione borghese, e scusate se è poco, e poi soprattutto hanno avuto la grande unificazione della prima rivoluzione industriale. L'Italia non ha avuto tutte queste unificazioni, è arrivata assolutamente disunita agli anni '60. L'unificazione italiana è una unificazione puramente militare e burocratica, in cui ha avuto modo di affermarsi appunto il clerico fascismo, cioè un accentrazione violenta del potere. Clerico-fascismo che non ha affatto unito gli italiani, il siciliano è rimasto siciliano, il piemontese è rimasto piemontese, le culture particolari sono rimaste culture particolari. Non c'è stata unione in Italia. La prima vera unificazione italiana è questa appunto di questo nuovo potere, cioè di questa nuova produzione che caratterizza la civiltà dei consumi. Tutto questo attualmente è avvenuto soprattutto a livello esistenziale e inconscio, secondo me; cioè, le scelte politiche degli italiani sono quelle classiche, quelle che si hanno da trent'anni a questa parte. C'è chi sceglie il partito comunista, chi il partito socialista, chi il fascista, eccetera eccetera. La scelta nella coscienza è ben differenziata, però sotterraneamente si è venuto a formare una specie di terreno franco, di terreno comune, livellato e omologato, a livello esistenziale appunto, dovuto a questo nuovo potere, che impone la sua ideologia edonistica. Ideologia edonistica che, è inutile che ve lo dica, io considero spaventosa, considero atroce stupida e volgare. Ebbene, questa è la prima parte del mio discorso. È qui che interviene il momento drammatico, il momento che sottopongo alla vostra attenzione. Detto tutto questo, seconda sorpresa... C'è poi quel risvolto che è tipico della storia... Càpito al festival l'anno scorso di Bologna, o vengo al festival dell'Unità qui a Firenze, e mi rendo conto che tutto quello che ho detto e che ho ripetuto qui, ecco mi sembra molto logico, continua a sembrarmi molto logico... Ed è appunto qui la contraddizione... Ecco, tutto è violentemente contraddetto. È contraddetto da una realtà, cioè dalla realtà per lo meno di coloro che hanno votato, o meglio ancora sono iscritti al partito comunista, o intervengono al festival dell'Unità... Cosa che mi ha fatto scrivere che in realtà il partito comunista è una specie di paese nel paese, una specie di paese pulito e morale in un paese sporco e profondamente corrotto e immorale. Questa è l'impressione, è un'apparizione quasi miracolosa di una realtà che, nel contesto generale della realtà italiana, m'è riuscita come sorprendente, e che io naturalmente abbia sempre seguìto e sia stato vicino alla classe operaia, ai poveri, e non frequenti e non conosco in fondo nemmeno bene la borghesia o la piccola borghesia italiana... Questa mia frase, paese nel paese, paese pulito nel paese sporco, è una frase, ripeto, che è un poco più che un'impressione, è quasi un verso, una cosa poetica... E, naturalmente, come tale si è prestata a degli equivoci... Si è detto che con questo io in qualche modo distacco, estraneo il partito comunista, e quindi l'enorme massa dei suoi votanti e dei suoi iscritti, dalla realtà italiana eccetera eccetera. Bene, io penso che in questa mia frase c'è qualcosa di vero, e come sempre nella verità c'è del bene e c'è del male... In che senso c'è del male in questa verità, in questa frase, in questa mia affermazione. In un senso, credo, forse inaspettato, il fatto per esempio che il partito comunista e la massa dei suoi iscritti, ed i suoi votanti, che rappresentano la parte sana della nazione, in un certo senso viene ad accentuare la spaccatura che c'è tra nord e sud. Questo paese comunista si trova soprattutto al nord, quasi al di sopra direi della linea gotica... È chiaro che questo non è né nelle intenzioni di nessuno di noi, né dei dirigenti del partito, né degli iscritti al partito. È un fenomeno, un fatto a sé che io vorrei constatare e analizzare e sottoporre alla vostra attenzione. Questa altra Italia... (si interrompe la registrazione, che riprende poco più avanti) ... politica politica, una politica con connotati profondamente morali e moralistici; quindi ci si limiti a dire: bisogna amministrare bene e onestamente, e non analizzando spietatamente una situazione politica su cui poi intervenire e governare... Questi sono i pericoli che tu dicevi (c'era stata una domanda, ndr.). Quanto al momento invece positivo, ed enormemente positivo che c'è in questa frase, non mi dilungo perché ci intendiamo subito, non ho bisogno di esprimer-lo, è un sentimento, e questo sentimento lo condividiamo tutti qui. È un sentimento di vitalità, per cui siamo qui a discutere... Ultimo elemento positivo, su cui vorrei concludere, sono proprio i giovani, e qui forse è bene mi allacci in parte con quello che diceva Luporini... Mentre nell'analisi cori cui ho esordito, ciò che mi traumatizzava, mi dava un profondo dolore, un avvilimento tale per cui ho esordito che avrei voluto andarmene dall'Italia, era proprio l'osservare quei fenomeni che vi dicevo prima nei giovani. Mi riferivo soprattutto a dove io vivo, cioè nel centro-sud, che mi appariva carico di fenomeni degradati, e lo sono infatti; degradati dalla società dei consumi, dall'ansia consumistica, abbrutiti, resi violenti, criminaloidi per tutto questo... quanto nella gioventù italiana mi è sempre apparso terrificante. In questo quadro terrificante, c'è evidentemente dell'eccezione, eccezione di singoli, eccezione di gruppi, c'erano dei gruppi radicali, c'è qualche socialista, ci sono dei cattolici di sinistra, si capisce, e poi soprattutto i singoli, perché un individuo è sempre libero di essere se stesso, di girare, di uscire al di là delle determinazioni sociali, politiche e storiche... Si può salvare nell'eccezione anche riguardando grandi masse di giovani, per esempio nel centro-sud farei l'eccezione di tutta la città di Napoli, dove la gioventù proletaria e sottoproletaria è rimasta se stessa, è rimasta fedele e non è soggiaciuta, forse anche per delle ragioni negative, a questa imposizione violenta e totale e volgare del consumismo. Un'altra grande eccezione, sono proprio i giovani iscritti al partito comunista italiano.E per una ragione, secondo me, anche abbastanza semplice, e su questo semmai discuteremo... Parlavo di nuovo potere, che deriva da un nuovo modo di produzione. Questo nuovo potere produce una nuova cultura, e questa nuova cultura è la causa di questa atroce acculturazione che rende tutti uguali, e nel modo peggiore e nel senso peggiore della parola... Però i giovani comunisti non possono soggiacere a questa acculturazione. Perché? Perché la loro cultura, la loro cultura marxista, la loro scienza marxista - e non voglio dire che ogni iscritto al partito comunista, giovane, sia un grande conoscitore di Marx o di Lenin - ma basta un minimo, basta la scelta, basta la vitalità di questa scelta, perché in realtà egli, pur conoscendo poche frasi, poche parole, e abbia letto alcuni libri, intuisca poi tutto il punto... Nella cultura di un giovane comunista, nel suo modo di vedere il mondo, è evidente che c'è il rifiuto di quella cultura borghese, sia nel senso classico della parola, che comprende il vecchio laicismo, e il vecchio clerico-fascismo, sia nel senso nuovo della parola, che ho cercato di definire esordendo... Nel tempo stesso è chiaro che un giovane iscritto al partito comunista, non sa più cosa farsene in realtà dell'arcaica cultura popolare, che un letterato come me può rimpiangere... Io dicevo che la civiltà consumistica ha distrutto le culture particolari. Ora queste culture particolari reali, di cui vi parlavo prima sono soprattutto culture arcaiche e contadine, i cui valori sono stati distrutti... E io piango sulla distruzione di questi valori, ma non tanto perché sono stati distrutti, ma quanto perché sono stati sostituiti da valori che per me sono negativi, cioè i valori del consumismo. Ora è chiaro che un iscritto al partito comunista è al di là del rimpianto della distruzione di valori di una cultura popolare arcaica. È chiaro che egli pretende dalle masse popolari un nuovo tipo di cultura... Voglio dire che la cultura vissuta da un giovane iscritto al partito comunista è proiettata al di là, sia della cultura borghese così come è stata quindici anni fa e così com'è da dieci anni, sia al di là delle vecchie culture popolari. Quindi è una cultura libera, che fa sì che intorno a me, coi giovani comunisti con cui parlo, cogli questa vitalità, questa novità, questo modo di essere reale, che mi fa pensare che, forse, il quadro che mi son fatto dell'Italia può essere contraddetto. (Pasolini conclude il suo intervento, prosegue il giro di parola: giovani che in parte contestano le sue affermazioni "apocalittiche" sulla gioventù italiana, intellettuali come Cecchi, Luporini, ed altri interventi di studenti).... io prima non ho fatto un discorso in questa direzione, perché per quel che mi riguarda l'ho trovato naturale, ovvio... Non so, un mio articolo, per esempio, scritto... e quindi non è che lo inventi adesso... scritto...dicevo queste cose che dicevo proprio adesso, ma poi mi chiedevo: fino a quando i giovani comunisti potranno difendere la loro dignità? Così finivo un articolo... cioè, difenderanno la loro dignità fin quando ci sarà questa istanza critica e autocritica. Perché è chiaro che anche loro, nella loro vita quotidiana, nella loro vita inconscia, a livello esistenziale, sono minacciati da quello che il ragazzo veneto diceva. Anzi, sono minacciati da cose ben più gravi, perché mi sembra che l'istanza di questo ragazzo veneto sia un pochino ritardata... Lui ha accentuato molto la scuola e quel certo autoritarismo scolastico, che è tipico se mai della mia generazione, più che della sua... Quindi non è tanto la scuola una minaccia, va bé si capisce, la scuola minaccia sempre... ma è appunto la nuova ideologia della civiltà dei consumi che minaccia i giovani comunisti... Quanto al giovane meridionale, mi fa l'accusa contraria, mi dice di essere pessimista... Le due cose si integrano, e mi aiuta a rispondere all'ultima domanda (sulla vittoria elettorale). Risponderò criticamente, e anche fuori di ogni ottimismo precostituito, di ogni euforia, perché l'ottimismo, la necessità della vittoria, eccetera eccetera vanno benissimo, ma poi, finita la domenica, ricomincia il lunedì... cioè cominciamo a ragionare come fosse il lunedì mattina anziché domenica sera. I voti del 12 maggio e del 15 giugno sono voti che mi hanno reso felice, sono stato felice come tutti, e come diceva Luporini la mia è una generazione eternamente sconfitta, finalmente c'è stata una vittoria e sono stato felice. Però questo fa sì che non rinunci alle mie capacità critiche...Voglio dire che i voti del 12 maggio e del 15 giugno mi danno una grande felicità e testimoniano di un momento positivo della gioventù italiana. Però, come ho già fatto e ho già detto in una analisi approfondita del voto, non posso non accorgermi che anche quei voti che io considero positivi, cioè il no al referendum e i voti ai comunisti il 15 giugno sono voti inquinati. E da dove sono inquinati? Sono inquinati da quel falso laicismo, e da quel falso progressismo, con cui il potere ammanta la sua ideologia consumistica. Cioè la televisione, tanto per fare un solo esempio, o anche la scuola, la televisione non è più una televisione clerico fascista. Voi alla televisione non vedete più processioni o noiosissimi discorsi di prelati. La televisione è un'educazione non più autoritaria e clerico-fascista, ma una educazione di carattere consumistico, cioè laico, di un laido laicismo consumistico. I modelli di vita che offre la televisione sono, per quanto laidamente, laici. Chi viene offerto alla vostra indicazione? Non certamente un santo eremita, o un prete che fa delle belle prediche. Viene esposto alla vostra indicazione un giovane cretino e una giovane cretina. Laici. Che godono la vita. La cui religione è il picnic, il weekend, la macchina, il profumo, il sapone, le belle scarpe, i blue jeans eccetera. Ecco quindi i voti del 15 giugno sono stati positivi anche per quanto di negativo c'è in essi, anche per quella propaganda che il potere ha fatto... In Italia, si capisce, perché ancora il nuovo potere italiano è rozzo, a gestirlo sono ancora delle persone peggio che arcaiche, preistoriche, come Fanfani eccetera eccetera. Quindi, è chiaro, non sono stati in grado di capire che si pestavano i piedi da soli, si davano la zappa sui piedi, attraverso la televisione. Non hanno capito che la televisione, così com'era, così invadente e consumistica com'era, avrebbe tolto loro dei voti. Ecco, allora, siamo ben chiari, cominciamo subito autocritica. Molti voti anche belli, positivi per noi, uomini realmente di sinistra che abbiamo fatto una scelta cosciente eccetera eccetera, sono inquinati da un laicismo e da un progressismo che noi non possiamo non condannare...., dal nuovo modo di produzione, cioè dalla nuova cultura e dal nuovo potere. È, questo modello del week-end, inconciliabile secondo me con il voto comunista. Per questo, all'interno di una critica che io muovo al... (il nastro si interrompe dopo questo frammento).

* Il titolo è, ovviamente, nostro. Si tratta della trascrizione parziale di un intervento registrato al Festival nazionale dell'Unità, svoltosi a Firenze sul finire dell'estate del 1975. Con Pasolini, partecipavano tra gli altri al dibattito Cesare Luporini e molti giovani comunisti, nel clima euforico successivo alla vittoria elettorale delle sinistre. Pasolini svolge anche in questa occasione il suo discorso critico e appassionato, di intuizioni esatte che oggi è più facile valutare. Più che l'apologia comunista, resta la critica corsara e luterana alla progressiva restaurazione in corso. Ringraziamo l'amico Cristiano Tamino, per la preziosa segnalazione. (g. d' e.)

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Vogliamo iniziare con un frase di Carlo Bo. #poesianellemarche #culturamarche #CarloBo #poetaoggi #Ancona #Urbino