#discariche

[gregor-samsung]

" Il capitalismo pompa continuamente tossine nei sistemi vitali del pianeta, seguendo anch’esso la logica dei propri confini. Sono i confini che separano il privilegiato da chi può essere scartato, la purezza dalla contaminazione, la vita dalla morte. Qualcuno potrebbe dire che i conati del capitalismo porteranno, prima o poi, allo stravolgimento di quei confini e a fare di ogni cosa o persona un rifiuto. Ma se è vero che siamo tutti sulla stessa barca, o pianeta, stiamo pure certi che, come sul Titanic, guardie armate e cancelli sbarrati faranno del loro meglio per difendere i confini tra coloro che sono destinati ad affondare e coloro che bisogna salvare. Anzi, direi che piú entriamo nel Wasteocene, piú questi mezzi di protezione ed esclusione si rafforzano.

Lo spazio vivibile entro i confini corporei definiti dal Wasteocene si sta restringendo, il che richiede recinzioni piú alte e controlli piú severi all'entrata. Cos’è il mar Mediterraneo, oggi, se non il paradigma del Wasteocene, la barriera concettuale e materiale contro la quale migliaia di esseri umani si infrangono nel tentativo di forzare i confini che dividono coloro ai quali si attribuisce un valore da coloro che si possono scartare? Tuttavia la centralità del corpo nel Wasteocene non parla soltanto di oppressione e vittimizzazione. L’esperienza corporea del Wasteocene ha anche prodotto soggetti resistenti. Poiché la relazione fondata sullo scarto è una relazione sociale che riproduce le disuguaglianze, essa è un fatto intrinsecamente politico, non tecnico. Entrando nei corpi e nelle ecologie di umani e non-umani, il rifiuto politicizza i corpi e le ecologie. Il corpo rifiutabile diventa un corpo politico e la sua lotta per sopravvivere diventa un’insurrezione o, in modo meno visibile, un sabotaggio delle relazioni sociali che mettono in pratica i confini corporei del Wasteocene. "

Marco Armiero, L’era degli scarti. Cronache dal Wasteocene, la discarica globale, traduzione di Maria Lorenza Chiesara, Einaudi (collana Passaggi), 2021. [Libro elettronico]

 [Edizione originale: Wasteocene. Stories from the global dump, Cambridge University Press, 2021]

[intotheclash]

Primavera (anta di comodino, vernici da carrozziere e un vecchio pennello senza peli. Tutto rigorosamente da discarica)

[gregor-samsung]

“ La serie televisiva brasiliana 3% è una meravigliosa trasposizione fantascientifica della logica del Wasteocene. In un futuro non troppo lontano, la società brasiliana appare divisa fra un «entroterra» povero e devastato e una utopica e quasi paradisiaca isola, chiamata nella serie l’«off-shore». La tecnologia è il principale fattore divisivo tra i due mondi: mentre l’off-shore è pieno di qualunque tipo di gadget futuristici, l’entroterra ha l’aspetto di una gigantesca favela, dove le persone sopravvivono di avanzi. 3% rappresenta il contrasto tra pulito e moderno da una parte e sporco e obsoleto dall’altra. Se il principio guida dell’off-shore è la scienza, il bricolage sembra essere il sapere piú importante nell’entroterra: riuscire a riusare/reinventare ciò che è stato scartato è un’abilità cruciale per coloro che sono costretti a vivere in una discarica sociale e materiale. Fin qui, la serie non è troppo diversa da altri racconti post-apocalittici; forse è soltanto piú esplicita nella sua rappresentazione delle relazioni socio-ecologiche fondate sullo scarto. 3% diventa piú unica e interessante quando spiega le procedure che selezionano coloro che possono trasferirsi sull’isola. Usando la fantascienza per descrivere il credo neoliberista della concorrenza e della meritocrazia, gli autori immaginano che ogni anno tutti i cittadini che compiono vent’anni possano partecipare a una complessa e manipolatoria serie di test – «il Processo» – tramite la quale alcuni verranno selezionati e spostati nell’off-shore. Nella prospettiva del Wasteocene, il Processo è un dispositivo chiave, perché illustra in maniera creativa – per quanto abbastanza realistica – l’interiorizzazione delle wasting relationships che riproducono le persone e i luoghi di scarto. In questa distopia fantascientifica, esiste addirittura una sorta di culto religioso del Processo, che rende tutti gli individui dell’entroterra completamente «governamentalizzati» e obbedienti alla logica dell’ingiustizia che separa coloro che meritano di piú da coloro che vengono scartati. All’inizio della terza stagione, Michele, una dei leader della ribellione contro il sistema, dichiara apertamente che per i ricchi che vivono off-shore il resto della popolazione è semplice scarto. La repressione violenta è uno strumento fondamentale in 3% cosí come lo è nel Wasteocene: le persone non accettano facilmente di essere trattate alla stregua di rifiuti e obbligate a vivere in discariche socio-ecologiche. Ciò nonostante, anche la repressione epistemica e culturale è uno strumento importante per mantenere in funzione il sistema. In questo senso, l’idea del Processo è estremamente potente, perché coinvolge tutto l’armamentario delle menzogne neoliberiste sul meritarsi «una vita migliore» grazie alle proprie capacità e al duro lavoro. Come sosteneva Bauman (2008, p. 158), questo discorso dei meriti presuppone che coloro che vivono nella discarica socio-ecologica globale non siano vittime di ingiustizia ma della loro stessa incapacità di costruirsi una vita migliore. Il Wasteocene non riguarda tanto le macerie dell’entroterra – per seguire 3% – quanto piuttosto la misura in cui le macerie sono il prodotto collaterale di relazioni socio-ecologiche ingiuste ma normalizzate da una celebrazione quasi religiosa. A un certo punto della serie, diventa chiaro che la devastazione dell’entroterra è la diretta conseguenza della prosperità dell’off-shore. Del resto, ogni paradiso necessita talmente di un inferno che si crea il suo. “

Marco Armiero, L’era degli scarti. Cronache dal Wasteocene, la discarica globale, traduzione di Maria Lorenza Chiesara, Einaudi (collana Passaggi), 2021. [Libro elettronico] [Edizione originale: Wasteocene. Stories from the global dump, Cambridge University Press, 2021]

[gregor-samsung]

“ Il legame tra la violenza lenta delle ingiustizie socio-ecologiche strutturali e l’aperta violenza della repressione delle forze di polizia si è manifestato in maniera drammatica il 10 gennaio 2011, in un tribunale istituito per giudicare la rivolta di Pianura del 2008. Un testimone stava ricordando con emozione la repressione del 2004 contro i cittadini disarmati, quando il giudice interruppe la deposizione sostenendo che era tempo di dimenticare quelle vecchie storie (Processo per i disordini di Pianura 2011b). L’uomo rispose che la moglie aveva il cancro e che perciò lui non avrebbe mai dimenticato. Mi pare proprio che la vicenda rappresenti bene la logica del Wasteocene e la sua violenza. Nel processo sulla rivolta di Pianura, lo Stato, impersonato dal giudice, chiedeva alle vittime di dimenticare le violenze perpetrate dalla polizia semplicemente perché «era passato del tempo». Dall’altra parte, un testimone, che aveva subito la repressione, affermava il proprio diritto a ricordare. Ancora piú interessante per comprendere la logica del Wasteocene è il collegamento apparentemente casuale presentato dal testimone tra le violenze perpetrate dalla polizia e la malattia della moglie. Tale collegamento non è affatto arbitrario, ma esprime effettivamente il legame tra una violenza lenta – cioè l’ingiustizia ambientale incarnata dalla discarica e dal corpo della donna – e la violenza della repressione. Di fatto, senza un apparato repressivo sarebbe impossibile imporre alle comunità marginali una distribuzione disuguale dei rischi. Chiedere alle persone di dimenticare la violenza subita mentre si giudica la violenza di coloro che le si ribellano è abbastanza emblematico della logica del Wasteocene: normalizzare relazioni socio-ecologiche ingiuste, giustificare la violenza della repressione e nascondere la violenza lenta del sistema. “

Marco Armiero, L’era degli scarti. Cronache dal Wasteocene, la discarica globale, traduzione di Maria Lorenza Chiesara, Einaudi (collana Passaggi), 2021. [Libro elettronico] [Edizione originale: Wasteocene. Stories from the global dump, Cambridge University Press, 2021]

[intotheclash]

Vortice (pannello di comodino, vernici da carrozziere e un pezzo di manico di pennellessa. Tutto da discarica)

[intotheclash]

Estate (vernice su tavola, tutto prelevato in discarica)

[pettirosso1959]

Questo non è solo un mucchio di rottami: è il futuro dei rifiuti dell'energia verde, nascosto proprio davanti ai nostri occhi.

Milioni di pannelli solari stanno raggiungendo la fine del loro ciclo di vita e il mondo è completamente impreparato alla valanga tossica che sta per arrivare. L'Agenzia internazionale per le energie rinnovabili (IRENA) prevede fino a 78 milioni di tonnellate di rifiuti elettronici solari entro il 2050.

Dove andrà a finire tutto questo?

Il settore si vanta del fatto che i pannelli solari sono riciclabili al 95%. Tecnicamente, questo è vero: sono costituiti principalmente da vetro, alluminio e rame. Ma l'economia batte sempre la fisica. In Australia e negli Stati Uniti, smontare e riciclare correttamente un singolo pannello costa circa 20-28 dollari, ma solo circa 4 dollari per seppellirlo semplicemente in discarica.

Poiché non vi è alcun incentivo finanziario, fino al 90% dei pannelli fuori uso finisce direttamente nel terreno.

Ogni pannello solare è un "sandwich" industriale tenuto saldamente insieme da polimeri pesanti. Per estrarre le minuscole quantità di argento prezioso e di silicio ad alta purezza, sono necessari processi chimici ad alta intensità energetica e una "cottura" termica.

Se invece i pannelli vengono frantumati o si rompono in discarica, i metalli pesanti come il piombo e il cadmio possono penetrare nel terreno circostante e nelle acque sotterranee, trasformando l'"energia pulita" in un problema di rifiuti tossici che interessa più generazioni.

La crisi sta accelerando più velocemente di quanto previsto dai modelli. Poiché le celle solari perdono efficienza e sul mercato arrivano costantemente pannelli nuovi e più economici, i consumatori e i parchi solari spesso smantellano gli impianti funzionanti con almeno dieci anni di anticipo per sostituirli.

Questo ciclo di vita abbreviato distrugge la favola di una produzione di energia stabile a lungo termine e crea un ciclo infinito di rifiuti industriali difficilmente riciclabili."

- Peter Pilz

L'«energia verde» è ormai superata. Negli Stati Uniti è già stata abbandonata. Sarà sostituita da tecnologie nuove o da quelle finalmente rilasciate.

[italianotizie24]

Un'altra estate con le discariche, ma nasce un osservatorio di legalità

Un’altra estate con le discariche, ma nasce un osservatorio di legalità

Delle discariche si parlerà certamente in  campagna elettorale. La novità di RemBook un osservatorio con dati certi per intervenire e bonificare. (more…)

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