It's the aaa goddess
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It's the aaa goddess
D&D characters sitting.
Hello Pearl,
If at some point in the future you got married, what would you like your wedding to be like?
Sincerely, an anticipatory fan.
Oh!
I will be honest, the precise details of the ceremony itself is not something that I have thought in depth about.
Perhaps this would be good to talk with Hannah about! It seems like something she’d be quite knowledgeable of!
Ah, speaking of her, I would certainly wish for her to be in attendance, as she is dear to me, and I to her. The same of course goes for my teammates and my pod, that being my sisters, Grandmother, and Father. This would mean the wedding must take place on the shoreline, for the convenience of my pod. I would have chosen this location regardless of the necessity for my family, as I do still hold a fondness for the place I once called my home.
……
I wish for my pod’s happiness, despite my absence, and I wish for a brighter future for my team. I hope that, in the end, I am not the only one to achieve my happy ending.
Mon rôle me plaisait, de même que tous les rôles de « souffre-douleur » qui m'étaient invariablement dévolus dans mes jeux avec mes frères ; ainsi, à cette campagne où j'eus la révélation de ma virilité dans une clairière, jouant aux Peaux-Rouges c'était toujours moi qui faisais le prisonnier, celui qu'on liait au poteau de torture, qu'on faisait mine de scalper et qu'effectivement on terrifiait. À ce côté « souffre-douleur » qui est un des traits profonds de mon caractère se rattache le souvenir suivant qui est encore un souvenir de théâtre : les affiches horrifiantes de Bagnes d'enfants, pièce réaliste sur les maisons de correction qui fut jouée à l'Ambigu quelques années avant la guerre. Sur l'affiche étaient peints des adolescents au visage décharné et livide, chaussés de sabots, coiffés de bérets bleus, et leur brute géante de surveillant, avec un gros ventre, de fortes moustaches et des yeux furibonds. Ce souvenir est sans doute le premier où figurent la haine et le dégoût profonds que j'ai pour la police (physiquement : brutes grossières, sentant la sueur, le derrière brumeux et le prépuce mal lavé, — bien plus sales que des ouvriers qui eux, du moins, ne traînent pas ces relents de chambrée), parallèlement à la crainte instinctive que m'inspire la « pègre », crainte très ambiguë, mêlée d'une certaine attirance, tel le double sentiment que j'éprouvais en regardant les jeunes prisonniers de l'affiche : répugnance insurmontable, d'une part, pour leurs visages de pâles voyous ; pitié et sympathie, d'autre part, en raison de leur malheur et du fait que je m'imaginais immédiatement être des leurs, ainsi que le héros de la pièce, garçon de bonne famille que son père met — à propos d'une vétille — dans ce bagne d'enfants et qui finit par se pendre.
M. Leiris, L’âge d’homme (1939).
Explores the role of the sacred in the response of French intellectuals to the rise of fascism during the 1930s
It seems improbable, but the most radical cultural iconoclasts of the interwar years—Georges Bataille, Roger Caillois, and Michel Leiris—responded to the rise of fascism by taking refuge in a "sacred sociology." Michèle H. Richman examines this seemingly paradoxical development in this book which traces the overall implications for French social thought of the "ethnographic detour" that began with Durkheim’s interest in Australian aboriginal religion—implications that reach back to the Revolution of 1789 and forward to the student protests of May 1968.
“Edad de hombre”, de Michel Leiris
Immer habe ich mir die Masken ausgewählt, die zu der miesen Schnauze des Kleinbürgers, der ich bin, nicht paßten, und ich habe meine Helden nur darin kopiert, worin sie am leichtesten imitierbar sind.
Michel Leiris: “Mannesalter”, S. 157
Untitled Project: Robert Smithson Library & Book Club [Leiris, Michel, Manhood: A Journey from Childhood into the Fierce Order of Virility, 1963] Oil paint on carved wood, 2018