#religia

[teddykaczynski]

The Filianic Sutras: The Heart of Water; verse 13

[yellowmanula]

Szykuję tekścik o Księdze Hioba

na tapecie Martin Buber, Tomasz z Akwinu, Augustyn i Carl Gustav Jung, ale powiedziano już przecież wiele, zatem będzie to miało formę autorskiej refleksji co ja biorę dla siebie z historii Patriarchy Cierpienia. Żeby być wielkim, najpierw musisz zrozumieć swoją małość. Hiob okazał się wielki, ponieważ zrozumiał, że można cierpieć będąc niewinnym, zrozumiał, że można cierpieć bez sensu, i że można cierpieć ponieważ natura cierpienia jest naturą naszej rzeczywistości. Hiob przeklął własne narodziny, ale nie bluźnił przeciwko Większemu Sensowi. I w tym ujawniła się niezwykła siła osobowości tego patriarchy, przezwyciężył linearne postrzeganie życia, transakcyjny charakter wiary i wygrał przed sądem bożym.

Konsultacja: Enormi Stationis umysł co przeniknął Starożytność na wylot ❤

William Blake „Hiob wyszydzany przez przyjaciół”, pomiędzy 1805-1810, The Morgan Library and Museum, Nowy Jork, Stany Zjednoczone, wikimedia.org, domena publiczna

[e-uociec]

"Nie potrzebujesz wiary i religii, aby postępować etycznie. Jeśli nie potrafisz odróżnić dobra od zła to brakuje ci empatii, a nie religii." – zasłyszane

[miloscnieztegoswiata]

"Trzeba tylko chcieć zobaczyć i skorzystać ze światła, dopóki jeszcze jest dzień."

[kronika-ilustrowana]

[baalsblade]

So who is Baal?

Baal or Baʻal, was a title and honorific meaning 'owner', 'lord' in the Northwest Semitic languages spoken in the Levant during antiquity.

Baal is a God of fertility, weather, rain, wind, lightning, seasons, war, sailors and so on.

Baal worship is also called Baalism.

Solid cast bronze of a votive figurine representing the god Baal discovered at Tel Megiddo, dating to the mid-2nd millennium BC.

His holy symbols are bull, ram and thunderbolt.

Baal was worshipped in ancient Syria, especially Halab, near, around and at Ugarit, Canaan, North Africa and Middle Kingdom of Egypt.

Baʿal is well-attested in surviving inscriptions and was popular in theophoric names throughout the Levant but he is usually mentioned along with other gods, "his own field of action being seldom defined". Nonetheless, Ugaritic records show him as a weather god, with particular power over lightning, wind, rain, and fertility. The dry summers of the area were explained as Baʿal's time in the underworld and his return in autumn was said to cause the storms which revived the land. Thus, the worship of Baʿal in Canaan—where he eventually supplanted El as the leader of the gods and patron of kingship—was connected to the regions' dependence on rainfall for its agriculture, unlike Egypt and Mesopotamia, which focused on irrigation from their major rivers. Anxiety about the availability of water for crops and trees increased the importance of his cult, which focused attention on his role as a rain god. He was also called upon during battle, showing that he was thought to intervene actively in the world of man, unlike the more aloof El. The Lebanese city of Baalbeck was named after Baal.

The Baʿal of Ugarit was the epithet of Hadad but as the time passed, the epithet became the god's name while Hadad became the epithet. Baʿal was usually said to be the son of Dagan, but appears as one of the sons of El in Ugaritic sources. Both Baʿal and El were associated with the bull in Ugaritic texts, as it symbolized both strength and fertility. He held special enmity against snakes, both on their own and as representatives of Yammu (lit. "Sea"), the Canaanite sea god and river god. He fought the Tannin (Tunnanu), the "Twisted Serpent" (Bṭn ʿqltn), "Lotan the Fugitive Serpent" (Ltn Bṭn Brḥ, the biblical Leviathan), and the "Mighty One with Seven Heads" (Šlyṭ D.šbʿt Rašm). Baʿal's conflict with Yammu is now generally regarded as the prototype of the vision recorded in the 7th chapter of the biblicalBook of Daniel. As vanquisher of the sea, Baʿal was regarded by the Canaanites and Phoenicians as the patron of sailors and sea-going merchants. As vanquisher of Mot, the Canaanite death god, he was known as Baʿal Rāpiʾuma (Bʿl Rpu) and regarded as the leader of the Rephaim (Rpum), the ancestral spirits, particularly those of ruling dynasties.

From Canaan, worship of Baʿal spread to Egypt by the Middle Kingdom and throughout the Mediterranean following the waves of Phoenician colonization in the early 1st millennium BCE. He was described with diverse epithets and, before Ugarit was rediscovered, it was supposed that these referred to distinct local gods. However, as explained by Day, the texts at Ugarit revealed that they were considered "local manifestations of this particular deity, analogous to the local manifestations of the Virgin Mary in the Roman Catholic Church". In those inscriptions, he is frequently described as "Victorious Baʿal" (Aliyn or ẢlỈyn Baʿal), "Mightiest one" (Aliy or ʿAly) or "Mightiest of the Heroes" (Aliy Qrdm), "The Powerful One" (Dmrn), and in his role as patron of the city "Baʿal of Ugarit" (Baʿal Ugarit). As Baʿal Zaphon (Baʿal Ṣapunu), he was particularly associated with his palace atop Jebel Aqra (the ancient Mount Ṣapānu and classical Mons Casius). He is also mentioned as "Winged Baʿal" (Bʿl Knp) and "Baʿal of the Arrows" (Bʿl Ḥẓ). Phoenician and Aramaic inscriptions describe "Baʿal of the Mace" (Bʿl Krntryš), "Baʿal of the Lebanon" (Bʿl Lbnn), "Baʿal of Sidon" (Bʿl Ṣdn), Bʿl Ṣmd, "Baʿal of the Heavens" (Baʿal Shamem or Shamayin), Baʿal ʾAddir (Bʿl ʾdr), Baʿal Hammon (Baʿal Ḥamon), Bʿl Mgnm.

The epithet Hammon is obscure. Most often, it is connected with the NW Semitic ḥammān ("brazier") and associated with a role as a sun god. Renan and Gibson linked it to Hammon (modern Umm el-‘Amed between Tyre in Lebanon and Acre in Israel) and Cross and Lipiński to Haman or Khamōn, the classical Mount Amanus and modern Nur Mountains, which separate northern Syria from southeastern Cilicia.

The major source of our direct knowledge of this Canaanite deity comes from the Ras Shamra tablets, discovered in northern Syria in 1958, which record fragments of a mythological story known to scholars as the Baal Cycle. Here, he earns his position as the champion and ruler of the gods. The fragmentary text seems to indicate a feud between him and his father El as background. El chooses the fearsome sea god Yam to reign as king of the gods. Yam rules harshly, and the other deities cry out to Ashera, called Lady of the Sea, to aid. Ashera offers herself as a sacrifice if Yam will ease his grip on her children. He agrees, but Baal opposes such a scheme and boldly declares he will defeat Yam even though El declares that he must subject himself to Yam.

With the aid of magical weapons given to him by the divine craftsman Kothar-wa-Khasis, Baal defeats Yam and is declared victorious. He then builds a house on Mount Saphon, today known as Jebel al-Aqra. (This mountain, 1780 meters high, stands only 15 km north of the site of Ugarit, clearly visible from the city itself.)

Lo, also it is the time of His rain. Baal sets the season, And gives forth His voice from the clouds. He flashes lightning to the earth. As a house of cedars let Him complete it, Or a house of bricks let Him erect it! Let it be told to Aliyan Baal: 'The mountains will bring Thee much silver. The hills, the choicest of gold; The mines will bring Thee precious stones, And build a house of silver and gold. A house of lapis gems!'

However, the god of the underworld, Mot, soon lures Baal to his death, spelling ruin for the land. His sister Anat retrieves his body and begs Mot to revive him. When her pleas are rebuffed, Anat assaults Mot, ripping him to pieces and scattering his remains like fertilizer over the fields.

El, in the meantime, has had a dream in which fertility returned to the land, suggesting that Baal was not indeed dead. Eventually he is restored. However, Mot too has revived and mounts a new attack against him.

They shake each other like Gemar-beasts, Mavet [Mot] is strong, Baal is strong. They gore each other like buffaloes, Mavet is strong, Baal is strong. They bite like serpents, Mavet is strong, Baal is strong. They kick like racing beasts, Mavet is down. Baal is down.

After this titanic battle, neither side has completely prevailed. Knowing that the other gods now support Baal and fearing El's wrath, Mot finally bows before him, leaving him in possession of the land and the undisputed regent of the gods.

Baal is thus the archetypal fertility deity. His death signals drought and his resurrection, and brings both rain and new life. He is also the vanquisher of death. His role as a maker of rain would be particularly important in the relatively arid area of Palestine, where no mighty river such as the Euphrates or the Nile existed.

[avemaria7]

Witam was kochani. To mój pierwszy post na blogu w którym opiszę wam swoją historię o tym, jak poznałam prawdę i jak Różaniec Święty mnie uratował.

Od samego początku byłam bardzo cicha i nieśmiała przez co nie miałam łatwego życia. Często byłam poniżana i wyśmiewana, a nie potrafiłam się bronić.

Po raz pierwszy w swoim życiu zbłądziłam gdy miałam 14 lat. Sięgnęłam wtedy po papierosy i wypadłam w zdemoralizowane towarzystwo. Słyszałam w głowie głosy które namawiały mnie do złego- między innymi kradzieży i wandalizmu. Trafiłam do szpitala psychiatrycznego w którym stwierdzono u mnie schizofrenię. Nie rozumiałam dlaczego. Twierdziłam że Bóg mnie pokarał, że muszę brać leki przez całe życie. Zwątpiłam. Coraz niechętniej chodziłam do kościoła, aż w końcu całkiem przestałam.

Najgorsze zaczęło się dziać w wieku 27 lat. Poznałam Mateusza. Mojego byłego już chłopaka który mnie nie szanował i poniżał. Ale o tym napiszę później.

Zaczęłam silnie wierzyć w zabobony i magiczne rytuały. Paliłam świece i zwracałam się z prośbami do bożków. Nosiłam też kamienie takie jak kwarc, cytryn, kryształ górski i wierzyłam w ich magiczną moc. Nosiłam również talizmany. Wśród nich był ying yang, pierścień atlantów. Ostatnim talizmanem który sobie sprawiłam z nadzieją odnalezienia szczęścia był pentagram, co okazało się OGROMNYM BŁĘDEM.

W moim życiu zaczęło wszystko się sypać. Byłam niekochana i poniżana przez swojego chłopaka, który wykorzystywał mnie finansowo i wogóle nie współczuł mi w cierpieniu.

Wtedy zdecydowałam się pozbyć wszystkich talizmanów, amuletów i kryształów. Poszłam do lasu i wyrzuciłam je. Wtedy MOJE ŻYCIE ZAMIENIŁO SIĘ W KOSZMAR. Nie mogłam spać, miałam koszmary. A mój były chłopak zamiast mi pomóc to wyrzucił mi leki i razem ze swoimi rodzicami śmiał się ze mnie.

Było tragicznie. Czułam że umieram bo nie spałam już 4 dzień. Pojawiły się ostre halucynacje w których widziałam diabła. Strasznie się bałam, a potem strach w dziwaczny sposób zniknął i przestałam być sobą. Śmiałam się w twarz byłemu i jego rodzicom, byłam agresywna i mówiłam rzeczy, których nigdy bym w normalnym stanie nie powiedziała. To było przerażające.

Na pomoc przyjechali mój brat i ojciec którzy zaniepokoili się dziwnymi wiadomościami które pisałam do nich o 3 w nocy i odwieźli mnie do domu.

W domu wezwałam karetkę pogotowia. Zgłosiłam się sama do szpitala psychiatrycznego. Czułam że jeszcze jedna nieprzespana noc i zamknę oczy na zawsze, co gorsza- trafię do piekła.

W szpitalu podano mi leki i znowu zaczęłam spać. Tam poznałam Sebastiana, mojego obecnego chłopaka. On po raz pierwszy podarował mi różaniec i przywrócił wiarę.

Zaczęłam się modlić. Zmieniać swoje życie. Pokonałam w sobie agresję i strach dzięki mocy Bożej i Jego miłosierdziu. Czułam się źle z tym że oddaliłam się tak bardzo od Boga. Zaszłam więc do kapliczki i tam był bardzo wyrozumiały ksiądz który przymknął oko na moje grzeszne serce i pozwolił mi przyjąć komunię świętą. Nadal słyszałam głosy lecz w kaplicy znalazłam krótki egzorcyzm- modlitwę do Archanioła Michała której później się nauczyłam na pamięć i modliłam się nią codziennie.

Cała moja droga do nawrócenia trwała 5 miesięcy. Bałam się pójścia do spowiedzi. W kościele znalazłam modlitwę do Matki Bożej Pompejańskiej. Zaczęłam odmawiać wszystkie części różańca przez 54 dni. Intencją moją była prośba do Maryi by mój chłopak przestał pić.

Do spowiedzi świętej przystąpiłam w ostatniej chwili gdy podczas odmawiania różańca miałam wizję: zobaczyłam po jednej stronie krzyż, po drugiej pentagram i usłyszałam głos: TWÓJ WYBÓR. ZDECYDUJ SIĘ. Wiedziałam już, Kogo wybieram. Pewne było dla mnie że Jezusa Chrystusa.

Teraz stałam się innym człowiekiem. Odstawiłam leki bo głosy odpuściły. Mam spokój głowy i zaczęłam odczuwać radość w pomaganiu innym. A mój chłopak przestał pić i podjął się terapii. Więc TAK, TO DZIAŁA! :) Przez cały czas odczuwam wielką opiekę i miłość Matki Bożej. Dziękuję Bogu że w moim życiu pojawił się człowiek, który naprawił moje życie a co najważniejsze- moją duszę.

Dziękuję Ci czytelniku jeśli dotrwałeś do końca. W następnym poście podam ową nowennę która mi pomogła. Jestem pewna że pomoże i Tobie.

[photo-snap-stories]

PL:

Cerkiew św. Jana Teologa, Monaster Zwiastowania Przenajświętszej Bogurodzicy, Supraśl

Wzniesiona z czerwonych cegieł między rokiem 1889 a 1890 w obrębie monasterskich budynków. Służy wiernym (i mnichom) jako ciepła, zimowa cerkiew. Przybudowana została do istniejącego południowego korpusu monastycznego, łącząc się bezpośrednio z nim, od strony jego elewacji wschodniej.

Jest to świątynia orientowana, na planie prostokąta ze strukturą trójdzielną typową dla świątyni prawosławnej.

Pierwotny ikonostas nie zachował się. Obecny ikonostas powstał współcześnie. Ikony do tego ikonostasu zostały napisane w Studium Ikonograficznym w Bielsku Podlaskim, pod kierunkiem ks. Leoncjusza Tofiluka.

EN:

Church of St. John the Theologian, Monastery of the Annunciation of the Most Holy Theotokos, Supraśl, Poland

Built of red bricks between 1889 and 1890 within the monastery buildings. It serves the faithful (and monks) as a warm winter church. It was added to the existing southern monastic wing, connecting directly to it from the eastern elevation.

This is an oriented temple, rectangular in shape with a three-part structure typical of Orthodox churches.

The original iconostasis has not survived. The current iconostasis was created in contemporary times. The icons for this iconostasis were painted at the Iconographic Studio in Bielsk Podlaski, under the direction of Father Leoncjusz Tofiluk.