#zeitlichkeit

[ur-theilung]

"Es gibt keinen wesentlichen Unterschied zwischen einem avantgardistischen Manifest und dem Vorlesungsverzeichnis einer Kunsthochschule, [...]. Beide sind Optionen dafür, daß es weitergehen soll."

J.-F. Lyotard, “Das Erhabene und die Avantgarde”, in: Merkur 38 (424), 1984, 151-164, hier 153

[zeilenseele]

B3. Worte aus der Vergangenheit / Das Herz bewegt sich vorwärts

Die Worte kommen aus einer früheren Schicht, mein Herz bewegt sich weiter. Ich habe lange über euch geschrieben, über die Priesterin, über Sunshine, die Worte sind längst da, doch sie erreichen die Welt erst später, während ich kaum noch etwas fühle oder nur Echos höre, die durch ruhige Räume ziehen.

Diese Gedichte sind wie Funde, geborgen aus einer Zeit, in der ich noch glaubte, noch hoffte, in der ihr wirklich wart.

Jetzt sind sie Spuren, Reste eines früheren Ichs. Sie tauchen auf, leise, wie etwas, das zurückbleibt.

Mein Herz ist weitergegangen, irgendwann.

Die Worte bleiben, ein wenig.

kein Denkmal, kein Beweis,

nur etwas, das einmal Nähe war,

oder sich so angefühlt hat.

geschrieben mit Miran und Emil Lichtrand

[inkognito-philosophin]

Gedanken zur Zeit

Die Uhrumstellung folgt dem Paradigma der ökonomischen Verwertung von Zeit. Drei Gedanken dazu.

1. Zeit geriet durch die Entwicklung der Zeitmessung vom Naturzustand unterschiedlichen Zeiterlebens in den Zustand der gleichförmigen wirtschaftlichen Verwertbarkeit.

Seit Beginn der Neuzeit wird Zeit mit Geldwert in Verbindung gebracht und einheitlich bemessen. Die Rhythmik der Zeit ist einer Monotonie gewichen, in der kaum noch zwischen Tag und Nacht, Werk- und Sonntag unterschieden wird. Die Struktur des Tages, die Jahrhunderte hindurch von Gebetszeiten bestimmt wurde (Stundengebet), ist aufgehoben: „The city never sleeps“.

Die wirtschaftliche Nutzung der Zeit, ihre Stückelung in vermeintlich gleichwertige Abschnitte und die Kontrolle über ihre Verwertung im Sinne des Effizienzgedankens haben die Industrialisierung vorangetrieben (Schichtproduktion) und – durch eine immer weiter vorangeschrittene Verdichtung der Zeit – die Informationsgesellschaft hervorgebracht, die in Lichtgeschwindigkeit Daten als ökonomische Güter handelt.

2. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ergibt sich damit ein Problem für den weiteren wirtschaftlichen Umgang mit der Zeit: Sie lässt sich nicht weiter verdichten, denn es geht nicht schneller als in der Lichtgeschwindigkeit des Internet.

Der Herausforderung optimaler Nutzung von Zeit kann die Wirtschaft bei gegebener Duration heute also nicht mehr im Rahmen gesteigerter Sukzessivität (Verdichtung durch Beschleunigung), sondern nur durch progressive Simultanität (Parallelisierung) gerecht werden.

Zudem kann durch Anpassung (also: Umstellung) der Wert eines Zeitabschnitts gesteigert werden, etwa dadurch, dass mehr und länger andauernde Helligkeit in Phasen der „Freizeit“ zu Handlungen veranlasst, die sonst unterblieben. Denn: Auch – und gerade – Freizeit gehört zum Verwertungskalkül eines ökonomischen Umgangs mit Zeit.

3. Der Versuch der neuen Ökonomie, Wachstum nicht mehr über Beschleunigung, sondern über Parallelisierung (multi tasking, cross selling, permanente Erreichbarkeit) zu generieren, wirft Probleme der Überforderung, Abhängigkeit und ökonomischen Ungerechtigkeit auf.

Die Kritik an der Zeitparallelisierung bezieht sich

auf die Qualität des wirtschaftlichen Produkts, dem keine Reifung mehr vergönnt ist (zu kurze Entwicklungszeiten technischer Produkte),

auf die im vorherrschenden Trend noch mehr aufgehobene Strukturiertheit des menschlichen Lebens (24-Stunden-Gesellschaft),

auf die vom zusammenbrechenden Sozialsystem weiter forcierte Vereinzelung des zeitlich zur absoluten Flexibilität genötigten „Simultanten“ (Ego- / Single-Gesellschaft),

insbesondere aber auf die gesundheitlichen Risiken durch die hohe Belastung des Parallelitätsdrucks, die sich aus der Zerrissenheit zwischen dem Hier der physischen und dem Dort der psychischen Präsenz ergeben.

[zitiertes]

Der Lauf der Geschichte ist kein Eroberungs- und Heilsweg; im Gegenteil: Er ist ein unendlicher Trümmerhaufen. Die Geschichte ist nur der Raum des Vorgänglichen, des Sinnlosen, das seinen angemessensten Ausdruck in der zerstückelten Sprache des Trauerspiels findet. Getrennt vom Ewigen kann die in sich selbst gespaltene Zeit keine andere Kontinuität haben als die einer bloßen räumlichen Zusammenziehung.

Vincenzo Vitiello, Wüste Ethos Verlassenheit. Beitrag zu einer Topologie des Religiösen, in: Jacques Derrida / Gianni Vattimo (Hg.), Die Religion, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 2001, S. 180 f.

[zitiertes]

And this is all that meant by the Heideggerian past: for it its not a genuine past left behind us, but simply the givenness of all that into which we are thrown in the present moment. The same holds true for the Heideggerian future, which [...] has nothing to do with a genuine future still to come, but only with what is a added to the past by the one who encounters it. [...] Heidegger's temporality merely alerts us to the ambiguities found in any given instant, and has nothing at all to do with time in the usual sense of the term.

Graham Harman, The Quadruple Object, Winchester / Washington: Zero Books, 2011, S. 56 f.

[ratlosnetzwerk]

Es wird der Tag kommen, da niemand mehr das Leben verläßt. Keiner kommt hier mehr raus!

Strauß, Botho (2013): Die Fabeln von der Begegnung. S. 35. München: Hanser.

[ratlosnetzwerk]

"Es ist ganz wahr, was die Philosophie sagt, daß das Leben rückwärts verstanden werden muß. Aber darüber vergißt man den andern Satz, daß vorwärts gelebt werden muß. Welcher Satz, je mehr er durchdacht wird, eben damit endet, daß das Leben in der Zeitlichkeit niemals recht verständlich wird, gerade weil ich in keinem Augenblick völlige Ruhe bekommen kann, um die Stellung einzunehmen: rückwärts."

Kierkegaard, Søren (1949): Die Tagebücher 1834 - 1855. S. 157. München: Verlag Jakob Hegner.

[realismousse]

"Schichten statt Geschichten, Kiesel, Zeitraffer, Zeitlupe, die Uhrzeit verlieren und auch die wiedergefundene Zeit wieder verlieren."

— Hubert Fichte. Hörwerke 1966-86. Features. Lesungen. Reiseberichte Hörspiele. hg. v. Robert Galitz, Kurt Kreiler (Archivrecherche, Audioredaktion) und Martin Weinmann. (Beibuch) Frankfurt/m. Zweitausendeins 2006, Beibuch S. 7.