Primavere e autunni

"Un turbine di vento non dura una mattina, un rovescio di pioggia non dura una giornata" Tao te ching. Uomo, 40 anni.

[primavereautunni]

"L'orgoglio più estremo, anche se non incontra ostacolo e non cade nella trappola masochistica, è sempre il più difficile da scorgere, perché disprezza realmente le soddisfazioni volgari reclamate dalla vanità. Esso si confonde con l'umiltà autentica meglio di tutti gli atteggiamenti intermedi. Nulla è più facile, di conseguenza, che ingannarsi su questi due estremi, sia riguardo a sé che riguardo agli altri".

René Girard. Dostoevskij dal doppio all'unità, SE Edizioni 1996.

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"L'esperienza del senso si basa sull'introiezione di una realtà trascendentale o spirituale, che entra a far parte della realtà esterna della vita, formando un tutt'uno con essa. Si tratta di un'esperienza che in linguaggio poetico equivale a dire: "Tutto ciò che è effimero è soltanto una parabola", e in senso religioso: "Le cose che si vedono sono per un tempo, ma quelle che non si vedono sono eterne" (2. Corinzi 4.18). In termini psicologici si tratta del riconoscere o dell'esperire gli archetipi senza tempo come ordinatori della vita. Nelle parole appena ricordate Jung allude all'archetipo centrale del "Sé", dell'essere umano nella sua interezza. E' lui che "mantiene il soggetto in sua balìa" e che alla fine fa nascere il sentimento di una pienezza di senso. Soprattutto poi quando non solo quest'archetipo viene riconosciuto come potere trascendentale, ma si pone anche la propria vita al servizio della sua realizzazione".

Aniela Jaffé, Il mito del senso nell'opera di C. G. Jung, Bollati Boringhieri 2025.

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"Ci sono fasi della Storia in cui le tecniche difensive progrediscono piú rapidamente di quelle offensive. Sono periodi in cui le guerre si fanno piú rare, perché il costo dell’aggressione è superiore a quello della difesa. In altri momenti, invece, sono soprattutto le tecnologie offensive a svilupparsi. Sono periodi cruenti in cui le guerre si moltiplicano perché attaccare è molto più economico che difendersi".

Giuliano da Empoli, L'ora dei predatori, Einaudi 2025.

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"Una delle grandi debolezze del liberalismo è sempre stata la convinzione della sua ineluttabilità. Nella mitologia liberale, il moderno liberalismo americano, e la sua diffusione in gran parte del mondo alla fine del Ventesimo secolo, rappresentavano il trionfo finale della libertà, a cui l'umanità aspirava fin dalla notte dei tempi. Si trattava, secondo questa visione, della "fine della storia", dell'inevitabile conseguenza del desiderio degli esseri umani di essere autonomi e di ricevere riconoscimento. [...] Ma l'ineluttabilità del liberalismo è solo un mito liberale. Da una prospettiva storica, il liberalismo, la libertà e la protezione dei diritti dell'individuo sono stati una rara eccezione. [...] In Europa, nella prima metà del Ventesimo secolo, il liberalismo era in via di estinzione, ormai quasi sconfitto dalle potenti forze antiliberali del fascismo, fino a quando gli Stati Uniti non intervennero due volte per salvare l'ordine mondiale liberale". Robert Kagan, Insurrezione, Linkiesta books 2024.

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La ragione ha i suoi limiti proprio come la razionalità guerresca. Se la prima è impotente a cogliere l'in-sé della realtà - il noùmeno, per riprendere l'espressione del filosofo -, la seconda è incapace di comprendere la realtà guerresca; il fatto di guerra non si lascia circoscrivere in alcun modo. Così, il segreto della vittoria non dipenderà mai dal "piano", dal "metodo", dal "sistema" (come avevano creduto tutti i post-fridericiani), poiché l'avversario sfugge per definizione a ogni tentativo di delimitazione, non altrimenti da come il noùmeno sfugge a ogni tentativo di conoscenza. E' vano pretendere di capire la guerra come è: tutt'al più, essa si lascia ridurre a un apparire talmente fluttuante che l'assunzione di un sistema non può avere alcune presa su di esso.

J. J. Lagendorf, Elogio funebre del generale August-Wilhelm von Lignitz, Adelphi 2009.

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"La figura del dodicesimo Imām passa attraverso la storia con la stessa levità di un raggio di luce che attraversa una vetrata. Eppure domina tutta la coscienza religiosa shi'ita da più di dieci secoli: è la storia stessa di questa coscienza da più di dieci secoli, che nel segreto di una devozione appassionata lo shi'ismo ha vissuto in compagnia della misteriosa persona del dodicesimo Imām".

Henry Corbin, L'Imām nascosto, SE edizioni 2008.

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"Durante il mio insegnamento universitario, ho trasmesso elementi di conoscenza per forgiare lo spirito critico degli studenti, in modo che potessero utilizzarli come meglio credevano in seguito. Ma oggi non è più cosi: il wokismo è ostile allo sviluppo di grandi narrazioni, cioè all'assunzione di prospettive deduttive. Questo approccio intellettuale è ora vilipeso come un atto di violenza simbolica esercitato da un uomo bianco dominante, e quindi illegittimo. L'attenzione si concentra invece sulla frammentazione e sulla divisione infinita della società e dei suoi individui, portando a quello che Freud chiamava "il narcisismo delle piccole differenze". Questa confusione multi-identitaria spinge alla perdita di fiducia nella conoscenza e nei punti di riferimento cognitivi e alla distruzione del magistero razionale, che viene sostituito dall'entusiasmo ideologico e mistico-politico: un terreno fertile per demagoghi e studiosi mediocri".

Gilles Kepel, Olocausti, Feltrinelli 2024.

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"A forza di dubitare delle ragioni ovvie, il dietrologo finisce per bersi qualunque assurdità. Il sottotitolo di tutto questo potrebbe essere: fidarsi di niente, credere a tutto".

Mattia Ferraresi, I demoni della mente, Mondadori 2024.

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Il padre Poemen raccontava che il padre Giovanni Nano aveva pregato Dio e furono allontanate da lui le passioni e fu liberato da ogni sollecitudine. Si recò allora da un anziano e gli disse: "Mi trovo nella quiete, e non devo sostenere nessuna lotta". Gli disse il vecchio: "Va' e prega Dio perché sopraggiunga su di te la lotta e tu ne tragga quella contrizione ed umiltà che avevi prima. E' attraverso la lotta che l'anima progredisce". L'altro pregò Dio per questo e, quando giunse la lotta, non pregò più perché la allontanasse da lui. Chiedeva invece: "Dammi, Signore, pazienza nei combattimenti".

Vita e detti dei Padri del deserto, Città nuova 2012.

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"Se tu sei in grado di trovare il bene in ciò che male si dice di te, chi ti offende diverrà la tua guida spirituale".

Yongjia Xuanjue, Il canto dell'illuminazione, Ortica editrice 2017.

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"Non è difficile vedere il tuo corpo e altre immagini chiaramente riflesse in uno specchio Ma è vano cercare di afferrare la luna che ondeggia sull'acqua". Yongjia Xuanjue, Il canto dell'illuminazione, Ortica editrice 2017.

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"Non siamo sul Giordano, d'accordo, e per noi non si aprono i cieli. Ma se contempliamo il cielo interiore, quello della coscienza, sappiamo che un simile paesaggio esiste. Ciascuno di noi avverte che c'è un punto misterioso in cui i tempi cadono l'uno nell'altro, si restringono, diventano un solo istante. E poi si dissolvono. Qual è la forza che li contrae e ne spreme un'energia straordinaria? Cosa si nasconde nel luogo più segreto del nostro animo?"

Giulio Busi, Gesù, il Re ribelle, Mondadori 2023.

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Le taccole emettono segni di allarme e di riconoscimento reciproco; sono stati catalogati più di sessanta segni. Le taccole rimangono un'eccezione: preso nel suo insieme, il mondo funziona in un silenzio terribile; esprime la propria essenza con la forma e il movimento

Michel Houellebecq, Interventi, La Nave di Teseo 2022.

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Nel corso delle ere geologiche, il tasso annuo di estinzione, calcolato su diversi gruppi tassonomici, è stato di una specie su un milione ed era compensato da un uguale tasso di formazione di nuove specie. L’attuale tasso di estinzione – considerando anche le specie ormai prossime a estinguersi – è almeno cento volte superiore al tasso di comparsa di nuove specie.

Edward O. Wilson, La creazione, Adelphi 2008.

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Abbiamo bisogno piuttosto di una spedizione sul pianeta Terra, dove probabilmente meno del 10 per cento delle specie sono note alla scienza e appena l’1 per cento sono state oggetto di uno studio che sia andato al di là di una semplice descrizione anatomica e di poche osservazioni biologiche.

Edward O. Wilson, La creazione, Adelphi 2008.

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Tra questi punti caldi, o più precisamente tra gli habitat ancora intatti e biologicamente ricchi che vi si trovano, ve ne sono 34 che, pur coprendo appena il 2,3 per cento della superficie emersa della Terra, sono l’habitat esclusivo del 42 per cento delle specie di vertebrati del pianeta (mammiferi, uccelli, rettili e anfibi) e del 50 per cento delle piante da fiore.

Edward O. Wilson, La creazione, Adelphi 2008.

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Ma che cosa è precisamente la natura umana? Questa è una delle grandi domande della scienza e della filosofia. Non sono i geni che determinano la natura umana. Non sono gli universali culturali, come i tabù dell’incesto, i riti di passaggio e i miti della creazione. Questi sono prodotti della natura umana. La natura umana consiste piuttosto nelle regole ereditarie dello sviluppo mentale. Queste regole si esprimono nelle vie molecolari che danno origine alle cellule e ai tessuti, in particolare quelli del sistema sensoriale e del sistema nervoso. Ma le regole sono anche scritte nelle cellule e nei tessuti che generano la mente e il comportamento. Si manifestano come preferenze nel modo in cui i nostri sensi percepiscono il mondo; si riflettono nelle proprietà del linguaggio e della codifica simbolica che utilizziamo per rappresentarlo. Le regole dello sviluppo mentale, lungi dall’essere assolute, generano un ventaglio di opzioni e fanno sì che alcune cose appaiano più gradevoli di altre: la musica ci piace, ma il pianto di un bambino ci irrita.

Edward O. Wilson, La creazione, Adelphi 2008.