#apariciones

[charnel-grounds]

Jack Spencer (b. 1951), “Silenzio” (Yucatan)

from the ‘Apariciones’ series, 2002

toned gelatin silver print

[des-vanecido]

— Juan José Arreola.

[victormalonso]

apariciones | © víctor m. alonso

[ernespod11]

[mitosjpenespanol]

火前坊 kazenbou

Durante la era Heian (794–1185), el monte Toribe, en la prefectura de Kioto, era un lugar para el enterramiento y la cremación en piras funerarias. También, allí los monjes budistas practicaban un antiguo ritual llamado Kajo zanmai (火定三昧).

No existe mucha información sobre este ritual, salvo la que brindan algunos documentos de la era Heian. Los kanjis que conforman el nombre revelan la naturaleza extrema y purificadora del ritual:

火 Fuego

定 Meditación, estado profundo de concentración

三昧 Adaptación del sánscrito samādhi "completa absorción".

Kajo zanmai se trataba de la autoinmolación para emprender el viaje hacia el otro mundo para así alcanzar la salvación.

Debido a la práctica de este ritual y las muchas cremaciones y enterramientos, el monte Toribe está relacionado a la muerte y a los espíritus. Kazenbou es el yokai más conocido de dicho lugar. Se cree que es el espíritu de un monje que fue a hacer el Kajo zanmai; sin embargo, teniendo aún ataduras terrenales, no pudo alcanzar la salvación.

Por mucho tiempo, el monte Toribe fue un lugar sagrado. Con el paso de los años, se convirtió en un depósito de cadáveres. En la actualidad, es un importante sitio arqueológico catalogado como un cementario antiguo de valor patrimonial para Japón.

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[despertarsabiendo]

La creencia en fantasmas, espíritus y demás fenómenos paranormales está muy arraigada desde la antigüedad. Los textos de las religiones mesopotámicas hablan de espectros que se forman en el momento de la muerte del individuo, adoptando su personalidad...

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[mon-nid]

[bocadosdefilosofia]

«Reflejo que muestra ingenuamente, y en la sombra, lo que todo el mundo contempla en el primer plano. Restituye, como por un encantamiento, lo que falta a esta vista: a la del pintor, el modelo que recopia allá abajo sobre el cuadro su doble representado; a la del rey, su retrato que se realiza sobre el verso de la tela y que él no puede percibir desde su lugar; a la del espectador, el centro real de la escena, cuyo lugar ha tomado como por fractura. Bien puede ser que esta generosidad del espejo sea ficticia; quizá oculta tanto como manifiesta o más aún. El lugar donde domina el rey con su esposa es también el del artista y el espectador: en el fondo del espejo podría aparecer —debería aparecer— el rostro anónimo del que pasa y el de Velázquez. Porque la función de este reflejo es atraer al interior del cuadro lo que le es íntimamente extraño: la mirada que lo ha ordenado y aquella para la cual se despliega. Pero, por estar presentes en el cuadro, a derecha e izquierda, el artista y el visitante no pueden alojarse en el espejo: así como el rey aparece en el fondo del espejo en la medida misma en que no pertenece al cuadro».

Michel Foucault: Las palabras y la cosas. Siglo XXI, pág. 24. Buenos Aires, 1968.

TGO

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