#kameldaoud

[parisaimelart]

Dans le cadre de la commémoration des 60 ans de l’indépendance algérienne, l’institut du monde arabe présente, jusqu’au 17 juillet, l’exposition « son oeil dans ma main » conçue autour de photographies de Raymond Depardon prises en Algérie en 1961 puis en 2019 et des écrits de l’écrivain et journaliste Kamel Daoud. Dès l’entrée, le bleu des murs nous transporte sur les rivages algériens de la Méditerranée. Pour comprendre cette période de l’histoire algérienne, le voyageur-visiteur ne peut compter sur les textes élégamment imprimés sur des voiles transparents. Les deux protagonistes s’en expliquent dans un film projeté en fin de parcours. Il faut impérativement le regarder. Les écrits de Daoud ne sont pas des cartels classiques commentant les images. Poétiques et ésotériques, ils traduisent l’état d’esprit d’un algérien né après l’indépendance. Les images d’Alger en 1961 sont saisissantes. La guerre dure déjà depuis 6 ans. Dans les rues, la tension entre européens et algériens est palpable. L’ombre de l’OAS plane sur la ville. En dépit de ses photographies de villages modèles en Oranie où sécurité et instruction sont procurées aux populations des campagnes, Depardon sait qu’il fixe pour l’éternité un monde qui bascule. De retour à Alger et à Oran en 2019, le photographe retrouve ses scènes de rue et de la vie quotidienne. Les tensions du passé semblent s’être dissipées. D’autres traversent-elles la société algérienne ? Le regard de l’artiste ne s’y porte pas. L’absence d’image sur les manifestations du hirak de 2019 perturbe. Vous appréciez mes idées de sorties culturelles ? Choisissez votre prochaine exposition en vous abonnant à mon compte Instagram paris_aimelart @institutdumondearabe @rdepardon @editions_barzakh @parismusees #institutdumondearabe #ima #raymonddepardon #kameldaoud #sonoeildansmamain #algérie #alger #oran #parisphoto #photographie #photography#parisaimelart #paris_aimelart #parisexpos #parisexposition #parismusee  #parisexposition #exposparis #paris #parisculturel #quefaireaparis (à Institut du monde arabe) https://www.instagram.com/p/CapnfnAL2JV/?utm_medium=tumblr

[gerardbillet]

Raymond Depardon/Kamel Daoud : Son oeil dans ma main, Algérie 1961-2019. #institutdumondearabe #raymonddepardon #kameldaoud #sonoeildansmamain #algerie1961 #2019 #photographie #algerie #instapic #photooftheday #parismaville (à Institut du monde arabe) https://www.instagram.com/p/CakgImELTBm/?utm_medium=tumblr

[hcdahlem]

Au tour de Santiago Amigorena de se prêter au jeu imaginé par Alina Gurdiel et raconter sa nuit au musée, en l’occurrence le musée Picasso qui a déjà accueilli Kamel Daoud, Lydie Salvayre et Adel Abdessemed. Comme l’écrit Pauline Dalibard dans Libération, «Il y a un seul amour» nous fait entendre un son aux ondulations mystérieuses et singulières qui, entrelaçant art et amour, n’en finit pas de traverser les âges.» #ilyaunseulamour #SantiagoAmigorena #KamelDaoud #LydieSalvayre #AdelAbdessemed #LeonorDeRecondo #editionsstock #hcdahlem #recit #LitteratureFrancaise #manuitaumusee #alinagurdiel #musee #LitteratureFrancaise #amour #litterature #beauxarts #RentréeLittéraire2020 https://collectiondelivres.wordpress.com https://www.instagram.com/p/B-oX84nnhsm/?igshid=kdqr0z5zov1l

[hcdahlem]

Ne passez pas à côté de cette pépite, l’entretien accordé par Kamel Daoud à Rebecca Benhamou pour le magazine «L’Express Dix». Revenant sur l’exposition et les textes qui racontent «50 histoires de livres sauvés» (Actes Sud), l’écrivain parle de sa passion pour les livres et de l’écriture. Un plaidoyer à partager absolument! «L’écriture est la seule éternité que nous pouvons affirmer et maîtriser. Ce ne sont pas juste des mots, c’est un acte fort. J’aime le dialogue qui existe à travers la lecture, entre un lecteur contemporain et, par exemple, un auteur du siècle dernier. C’est une conversation miraculeuse. On y est habitué maintenant, et on s’émerveille moins. Mais la lecture, c’est extraordinaire! La part la plus intime d’un auteur s’adresse à la part la plus intime de son lecteur, et ils ne se connaissent même pas!» #BibliOdyssees #KamelDaoud #editionsactessud #hcdahlem #unLivreunePage. #livre #lecture #books #littérature #lire #livresaddict #lectrices #lecteurs #lecteurscom #bouquiner #livresque #auteur #book #writer #reading #instabook #booklover #livrestagram #instalivres #bookstagram #VendrediLecture https://collectiondelivres.wordpress.com/revue-de-presse/ https://www.instagram.com/p/B26xU8rnSjz/?igshid=6rnun4nh4zw6

[karimkia-blog]

Mon ami Kamel Daoud

Karim Kia. Blogueur 

Publié sur El Watan week-end 11 janvier 2019

En ce début d’année 2019, nous avons eu l’idée, avec un ami, de visiter le village de Zemoura, surnommé «la ville de la montagne dominante», une forteresse perchée dans les montagnes des Bibans culminant à 1200 m au nord-est de la wilaya de Bordj Bou Arreridj.

Sa population berbère, composée de descendants des Hammadites, peuple la région depuis le XIe siècle. Le village a été construit avec de la pierre taillée et des tuiles rouges typiques de la région, le résultat est très plaisant pour les yeux et l’esprit.

Une cohérence reposante, en plus de l’air frais et de l’eau claire jaillissant de multiples fontaines. La population de la région est conservatrice et très portée sur la sauvegarde des traditions, des valeurs de solidarité, d’entraide et d’apprentissage du Coran.

Le Coran est depuis des siècles le cœur battant de Zemoura. Filles et garçons vont encore aux zaouïas du village (il y a 26 zaouïas à Zemoura) pour apprendre le texte sacré. Il y a dans chaque maison au moins quelqu’un qui connaît le Coran par cœur, nous dit-on.

Tous les travaux d’aménagement des routes et ruelles sont financés par des donateurs et réalisés en mode twiza par la population. C’est le cas également de la construction des zaouïas et autres biens communs : fontaines, reboisement, tout comme les aides destinées aux nécessiteux.

Les jours de waâda (authentique moment de ferveur et de communion populaire) sont coorganisés avec les femmes du village, très actives et présentes dans les moments-clés de la vie de la cité. Pour Yennayer qui arrive, elles se préparent déjà à cuisiner toutes sortes de mets et se chargent d’animer la vie des familles de Zemoura.

A la sortie de la mosquée, un homme portant une kechabia, la cinquantaine, se présente à nous. Souriant et affable, il se propose de nous faire le guide gracieusement. Il commence par nous inviter à prendre un café, puis insiste pour nous convier chez lui, à la maison.

Il envisage même des achats en parlant tendrement au téléphone à sa femme, qui va nous préparer le couscous local. Je décline dans un sourire en invoquant la corvée que sa pauvre femme va subir, mais il nous rassure en nous disant avec des yeux pétillants : «Rze9ni rebi b’mra raw3a» (mon épouse est une femme magnifique) me dit-il dans un bel arabe, bien loin des clichés sur la place que revêt la femme dans la société traditionnelle.

Nous déclinons tant bien que mal l’invitation, et il finit par nous accompagner pour visiter la région qui n’a aucun secret pour lui, un fin connaisseur des confréries présentes historiquement dans la région : Rahmania, Chadoulia et Alaouia. Et même s’il est adepte de cette dernière, il n’est guère fanatique d’une quelconque tarika.

D’ailleurs, pour lui, tous les hommes sont ses frères, même ceux qu’on croit sur la marge : «Qui suis-je pour juger qui est bon et qui est mauvais ? Dieu seul le sait !» C’est tellement simple pour lui. Très affecté mais lucide, il nous raconte comment les villageois ont pu résister à la radicalité qui a flambé durant les années 1990, qui furent pénibles et difficiles, selon lui.

Avant de nous séparer, je lui demande son nom. «Kamel Daoud», me dit-il. Mon ami Kamel Daoud est un être aimable et doux, il n’a de haine pour personne, il aime ses semblables, il aime sa femme, il aime ses enfants, il aime ses voisins, il aime son peuple… Nous l’avons vu répondre discrètement aux sollicitations multiples des plus démunis sans les rejeter.

Mon ami Kamel Daoud parle avec respect et compréhension de ceux avec qui il est en désaccord : «Peut-être qu’ils ne savent pas, même le Prophète (saaws) n’a pas pu rallier toute sa famille à son message.»

Mon ami Kamel Daoud a une ouverture d’esprit qui lui permet d’essayer de comprendre ce monde dans sa complexité, sans prétendre détenir une vérité absolue et exclusive, sans donner de leçons, sans nier l’autre ou l’humilier, sans le juger ou le rabaisser.

Mon ami Kamel Daoud est un être lumineux qui rayonne par sa positivité. Il n’existe pas par la polémique, mais par sa profonde sincérité et son honnêteté incommensurable, tout en restant lucide.

Mon ami Kamel Daoud incarne pour de vrai cet humanisme tant faussement galvaudé par ceux qui déclarent des guerres dans le monde, et ceux qui les soutiennent au nom des valeurs de démocratie et de vivre-ensemble.

C’est peut-être une histoire simple, mais il est important de dire qu’il existe des Algériens en paix avec leur culture et leur identité, des Algériens qui, sans s’isoler du monde, résistent aux sirènes de la mondialisation qui uniformise et standardise à tout-va, des Algériens qui ne tombe pas dans le consumérisme béat et résistent aux assauts du capitalisme sauvage dans une simplicité assumée. Ils sont même très nombreux, et il est temps qu’ils soient moins sous-représentés dans le paysage médiatique. Histoire vraie.

Karim KIA

Sources

«Bordj Zemoura, la cité de la montagne dominante» (APS)

lien: https://www.elwatan.com/edition/contributions/mon-ami-kamel-daoud-11-01-2019

[karimkia-blog]

التوهّمات الخطيرة لكاتب متهوّر

«الأخبار» 

من ملف : (ملحق كلمات) العدد ٣٤١٠ السبت ٣ آذار 2018

https://fr.calameo.com/read/000366846d6d82d15ce8a

منذ نهاية 2017، تشهد الجزائر توالي أحداث وأخبار متفرّقة، فيما يبدو عام 2018 صعباً على الجزائريين بسبب قانون الماليّة العقابي، والوضع السياسي غير المستقرّ والعصيّ على الحلّ، الذي يكرّس عدم شرعيّة النظام الحالي. ومع كلّ ما ينتظرنا، يجب إمتاع القرّاء!

إثر حادث وقع في شهر كانون الأول (ديسمبر) الماضي، أطلّ كمال داود علينا بمقال متسرّع وتحريضي جديد. كان ذلك بعد مرور ساعات على حادثة تخريب تمثال نافورة عين الفوّارة في مدينة سطيف، على بعد 270 كيلومتراً شرق العاصمة الجزائرية، على يد رجلٍ ملتحٍ هستيري يرتدي جلابة ويحمل مطرقة وإزميلاً.

يُظهر مقطع الفيديو، الذي انتشر كالنار في الهشيم على مواقع التواصل الاجتماعي، الحشود الغاضبة التي تجمّعت حول النافورة وانهالت على الرجل الهستيري الغاضب بالصراخ ورمي الحجارة. بيد أنّ الأخير واصل حفلة جنونه الشنيعة إلى أن ألقت الشرطة القبض عليه بصعوبة. وفي حين عبّر الكثير من المواطنين عن استنكارهم الشديد لهذه الحادثة عبر مواقع التواصل الاجتماعي وتشاركوا مقطع الفيديو الذي يظهر عملية التخريب، رأى بعضهم الآخر أن هذا الاستنكار مبالغ فيه وأن الحادثة جرى تضخيمها مقارنةً بالمشاكل المستعصية التي تغرق فيها الجزائر حالياً (مثل الاضطرابات الاقتصادية والسياسية وأعمال شغب في منطقة القبائل وفي أماكن أخرى). كذلك، اعتبر آخرون أن هذه الحادثة ترمز إلى ما تمثله المرأة في المجتمع، أي شيء يجب تدميره. وأخيراً، حوّل بعض الناس المسألة برمّتها إلى موضوع سخرية. باختصار، تحوّلت هذه الحادثة إلى سجال انقسم حوله الجزائريون.

ولكن بالعودة إلى مقال كمال داود المتسرّع، فالسؤال البديهي هو: لِمَ التهويل قبل صدور نتائج التحقيق؟ ولماذا يُقدِم مُفكِّر على حذف الكثير من التفاصيل، وهو الذي يُفترض به أن يسمو على البلبلة ويساعدنا على فهم الأحداث المعقّدة بشكل أفضل؟ لِمَ لا يحاول بكل بساطة معرفة ما حدث بالفعل في سطيف؟ لسخرية القدر، كشفت السلطات بعد ساعات قليلة، في بيان رسمي ، أن مرتكب العمل التخريبي هو جندي سابق يعاني من اضطراب عقلي. 

في ما يلي مقتطف من المقال: «لا الجيش سيحمي البلاد من الطلبنة (نسبة إلى طالبان)، ولا الشرطة ستدافع عنّا، وهي التي تُستخدَم كأداة لقمع من بقي من الشعب الجزائري، أي أهل القبائل والديمقراطيين، والتي وقفت تستجدي بغاية الرقة من يدمّر تراثنا بمطرقته وكادت تجثو أمامه. ماذا نفعل لهذا البلد وكيف لنا أن ندافع عنه؟ هل نحمل السلاح مجدداً؟ هل نشكّل ميليشيات للدفاع عن هذه الأرض لأن النظام يعجز أو يمتنع عن القيام بهذه المهمة؟ لقد فهم الإسلاميون اللعبة جيّداً، وأدركوا الحاجة إلى السلاح وشبكات التواصل وأماكن التجمع ووسائل الإعلام ومراقبة كل شيء، من قوانين وكتب وأماكن وثقافات وتصريحات. وعلينا، نحن، القيام بالمثل...».

وهكذا، لا يكترث قلم كمال داود المتسرّع إلى التفاصيل والوقائع. وهذه ليست المرة الأولى التي يتحفنا فيها داود بتوهّمات من هذا القبيل. عقب اعتداءات كولونيا الشهيرة، نشر مقالاً في صحيفة «نيويورك تايمز» الأميركية كان أشبه بفضيحة، إذ استند فيه إلى معلومات خاطئة، وأصدر حكمه قبل صدور أي أدلة، لا بل قبل إجراء التحقيق أساساً، مصرّحاً جازماً أن اللاجئين هم الذين ارتكبوا الاغتصابات والاعتداءات الجنسيّة التي وقعت ليلة رأس السنة. قد يسأل سائل كيف عرف داود هوية المرتكبين بهذه السرعة. بكل بساطة، هو استنتج أنّ اللاجئين هم المذنبون بسبب علاقتهم المرضيّة مع المرأة فقط لكونهم مسلمين، وهكذا ألصق بهم صورة نمطية استشراقية راسخة في اللاوعي الغربي. لحسن الحظ، سارعت مجموعة من الأكاديميّين إلى التنديد بتصريحاته تلك من خلال عريضة جرى توقيعها عقب صدور مقاله.

يشكّل حدث مثل تخريب منحوتة سطيف فرصة لا بد من استغلالها بالنسبة إلى من اعتاد على شرح جميع مشاكلنا، ليس من منظور الوقائع التاريخيّة والسياسيّة والاجتماعيّة كافّة التي شهدتها الجزائر (فهذا الأمر يتطلّب مجهوداً «فكريّاً»)، بل انطلاقاً من الادّعاء بأن هذه الأحداث ترتبط ارتباطاً وثيقاً بـ«ثقافتنا» البعيدة كلّ البعد عن قيم التنوير وعن «الحداثة الغربية».

هذا التحليل الثقافوي هو أحد مظاهر النظرة الجوهرانية إلى الإنسان العربي والمسلم، التي تتجاهل أثر الهيمنة الإمبريالية الغربية على ما نعيشه من ظروف وتقلّل من أهميّة الوقائع الراهنة والتاريخ الطويل من قمع «الآخر» (أي نحن)، إلى حدّ اتهام كل من يذكر هذا القمع بأنه «يحاول الظهور بمظهر الضحية». يمكن بالطبع مناقشة هذه المسألة، شرط أن يتم ذلك على منابر رصينة. أمّا الحديث عن هذه الأمور على منابر غربيّة معروفة برهاب الإسلام وبالعنصرية، فذلك بحدّ ذاته يحمل بعداً رمزياً هائلاً، وهو يعرّض مسلمي أوروبا، المستضعفين أساساً، لمزيد من الخطر. فهل من الصدفة أن يحظى كمال داود بدعم رئيس الوزراء الفرنسي السابق مانويل فالس وآلان فينكلكروت وبرنار هنري ليفي تحديداً بين كلّ البشر في فرنسا؟

تكتسب الأفكار معانيها من المنابر الذي يُعبَّر عنها من خلالها، خصوصاً إن لم توضع هذه الأفكار في سياقها أو لم تُناقش بجديّة.

تفوح من مقال داود رائحة نتنة، لا تشبه عطر «كولونيا» بشيء ولا حتى أكثر العطور رداءة. داود يستند في مقاله هذا إلى معلومات خاطئة وتوهّمات، وهو قد كتبه بتسرّعه المعهود الذي يعكس نزعته التمردية الغاضبة. وقد تجاوز حدّ العنف، إذ وصف كلّ من لا يشاطره الرأي بأنّه إمّا من جماعة طالبان وإمّا جبان. دعوته إلى العنف بالكاد تكون «مبطّنة»، وهي تعود بنا إلى صفحة أليمة من تاريخ الجزائر بعد الاستقلال، صفحة «الأدب المتسرّع» الذي جسّده رشيد بوجدرة (صديق عزيز لكمال داود في كتابه العنيف «فيس الكراهية».

نذكر جميعاً كيف أيّد رشيد بوجدرة بشدّة وبرومانسية الضباط «الينايريين» (Janviéristes) بعد إلغائهم انتخابات عام 1992. لا شك أنّ الضباط رحّبوا بهذه الخطوة، غير أنّهم لم يطلبوا هذا القدر من الدعم من المفكرين، الذين ينبغي لهم أولاً وأخيراً أن يؤدوا دورهم في تحليل مجتمعهم وفهمه. فموجة الإسلام السياسي لم تغزُ المجتمع بين ليلة وضحاها، بل وُلدت من رحم العنف، ورضعت من حليب الحقرة وإذلال الشعب وازدراء ثقافته وهويته، وتعلّمت المشي على خطى إسلاميّي مصر والسعودية وأفغانستان، الذين تدعمهم الرأسمالية المتوحشة وأجهزة الاستخبارات المعروفة جيداً. وقد تمظهر هذا الإسلام السياسي بعنف رهيب، أمام عجز ذهول النخب في مجتمعنا، المنفصلة كلياً عن الحقيقة وعن الواقع الفعلي في الجزائر وعن أحوال السواد الأعظم من الجزائريين.

مع نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات، كان المثقفون الجزائريون لا يزالون يحلّلون سقوط جدار برلين، من دون أن يروا المخاطر التي تتهدّد بلادهم. بهدف تغيير النظام الشمولي الجزائري، تبنّت فئة من الشعب، الفئة الأقل تعليماً والأكثر فقراً، وبشكل طفوليّ (مع أنّ ذلك لا يبرّر خياراتها)، التيار المتطرّف الأكثر بديهية أمامها، في وجه يسار فقد جاذبية أفكاره وحيوية مبادئه، فما عاد يمثل بديلاً حقيقياً بالنسبة إلى الشعب وما عاد يتقن فنّ مخاطبته. ما من جريمة على الإطلاق تستحق المغفرة. لكن يجب ألا نتوقع من مفكرينا أن يأتونا بالديمقراطية على متن الدبابات. استخدام القوة يجب أن يكون من صلاحيات الجيش والشرطة حصراً. أمّا المفكر، فعليه أن يسمو على مجتمعه ويعاينه ويحاول فهمه ويسير به إلى الأمام، لا أن يحقّره أو يسيء إلى جزء منه.

اليوم، بعد مرور 25 عاماً، ما زال الاستنتاج هو نفسه. لا شيء يمنع إخفاقات الأمس من أن تتكرر. فالتهوّر والتسرّع والفكر التبسيطي والهذيان الهستيري والغضب وهشاشة الفكر... كلها عوامل كفيلة بإحداث فشل تام قد يغذّي حالة الهستيريا العامة في المجتمع ويغرق البلاد في دوامة جديدة من العنف.

ما الفرق الجوهري بين كمال داود والذين يدعي مواجهتهم؟ كنت أتمنى لو أنّ داود، الذي كان إسلامياً في مرحلة ما من حياته، يستعرض تجربته، ويكتب بمزيد من العمق والرقي، ويحلّل الظاهرة من الداخل. باختصار، كنت أتمنى لو أنّه يرتقي فوق البلبلة والتشويش. لسنا من هواة تحليل النفسيات بشكل سطحي، ولكن يمكن ملاحظة نوع من «التحويل النفسي» (إعادة توجيه المشاعر من شخص إلى آخر) لدى كمال داود، فهو ينسب ما في نفسه إلى الغير. بعبارة أخرى، هو تحوّل إلى العلمانية، لكنه لم يتخلَّ عن النمط الانفعالي والمتطرّف في ردّ الفعل الذي يتميّز به الإسلاميون. كلّ العوارض تظهر عنده. التوهّم إلى حدّ التضليل؟ هو يبرع في ذلك. إصدار الفتاوى «العلمانية»؟ مقالاته تشهد على ذلك على مدار السنة. الدعوة إلى العنف؟ ذلك ما نراه أمام أعيننا الآن! يشعر كثيرون منّا كأننا رهائن لهذا المخطط الذي يفرضه علينا أشباه المثقفين من جهة، والإسلاميون المتشدّدون من جهة أخرى. كم يشبه بعضهم الآخر! كلاهما عاجزان عن ملاحظة تعقيدات الأمور، ويحملان فكراً بسيطاً وأحادي الاتجاه، ويقدّمان حججاً واهية، وينمّان عن هشاشة فكرية. والأهم أنّ كلاهما يعتريهما غضبٌ عارم!

الخيار بين عبد الفتاح حمداش وكمال داود كالخيار بين السيئ والأسوأ.

إن هذه النظرة الثنائية إلى العالم تضعف وتقوّض كل الذين يقاومون، بصمت، المحدلة التي تسحقنا يومياً، والمتمثلة بالنظام السياسي الجزائري القائم، وكلّ الذين يحاولون مدّ الجسور بين مختلف التيارات الفكرية، وتهدئة النفوس، والتعايش رغم الاختلاف، والعمل، والإبداع، والابتكار، والبناء، والتأمل بمجتمع يجمع كلّ الجزائريين. لا شكّ في أنّ هذا الدرب شاق. لكنه، لصعوبته وتعقيده، يستحق عناء المحاولة والعمل من أجل دمج جميع الجزائريين. أمّا الخطابات الثقافوية الإقصائية، التي ترضي الغرب، فلن تفيد سوى في زيادة مهمّتنا ولن تنتج سوى الشلل والرفض والتوتر.

قال لي أحد الأصدقاء، بعدما رأينا ما آلت إليه مسيرة كمال داود المهنية: «لقد فقدنا كاتباً صحافياً كبيراً، وربحت فرنسا كاتباً تافهاً».

https://fr.calameo.com/read/000366846d6d82d15ce8a

https://www.al-akhbar.com/Kalimat/245528/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%87-%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%88-

[zoevaldes]

Un très beau texte et un projet magnifique @alinagurdiel @kameldaoud @museepicassoparis #musée #museepicassoparis #kameldaoud (en Paris, France) https://www.instagram.com/p/Bpp9wHBHPSX/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1fqjofcptagua

[bemect]

Moving on to The Meursault Investigation by Kamel Daoud #book #bookdepository #novel #themeursaultinvestigation #kameldaoud