Seremos lo que fuimos

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Constancia

Parece ser que a una de las cosas a las que menos importancia le hemos dado es a la constancia. Pareciera que sabemos de ella, pero le hemos negado su participación en nuestras vidas. Preferimos el relajamiento de la distracción: hacer algo u otra cosa según nuestro estado de ánimo. Así es fácil abandonar toda tarea que iniciamos en pos de un engaño cómodo: como estoy haciendo dos, tres y hasta cinco cosas a la vez… muestro la enorme capacidad de versatilidades que tiene mi inteligencia. El que mucho abarca…  

Las empresas nos han mostrado la importancia de la constancia. De hecho, toda esta idea se me vino cuando vi a grupos de trabajadores de centros comerciales reunidos en torno a un supervisor, escuchándolo y hasta gritando consignan (sacando las energías para realizar el trabajo del día). Obviamente estas reuniones eran dirigidas. Luego yo mismo me di cuenta de mi constancia en el mundo de las letras. No dejar de escribir prácticamente a diario; ya un poema, ya un ensayo. Eso se me dio naturalmente y jamás fue una imposición, ni siquiera personal. No era algo que yo buscara. Claro que esa constancia estaba impulsada por un deseo profundo y real de querer ser escritor y poeta (y ni siquiera era un “querer ser”, era más bien un “lograr escribir” tal o cual idea o imagen).  

La constancia institucionalizada ha construido los más sólidos y profundos pilares de la historia: las visitas dominicales a la iglesia, la presencia semana de los estudiantes en la escuela. El etcétera es interminable y, ya sea social o personal, sin la constancia no hubiésemos logrado lo que hemos alcanzado.  

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¿Y el papel, papá?

1. Mi padre era un hombre aficionado a la lectura política en revistas y diarios que criticaban al sistema político nacional. Ese gusto por tales lecturas lo extendía de manera rara hacia los libros. Vendedores de aquel entonces debieron haber hecho su agosto, como dice el dicho popular, vendiendo por aquí o por allá las enciclopedias autodidácticas Quillet, Mis primeros conocimientos o la enciclopedia temática Salvat. Digo que hicieron su agosto porque vi dichas colecciones en muchos hogares de la región. Además de estos libros mi padre tenía otros de la Editorial Posada y varios más de Rius. Esa nutrida y variada biblioteca pocas veces sería consultada por mi padre mismo quien prefería seguir con sus revistas políticas.

2. Siendo yo un niño solitario y enfermizo, pasé muchas de mis horas consultando esos ejemplares que representaron para mí tal vez mi primera fuente de conocimiento enciclopédico. El gozo de aprender sobre tipos de piedra, hacer unos cuantos trucos de magia o aventurarme en el dibujo. Era guiado por aquellos libros maravillosos de la biblioteca de mi padre. Las lecturas meramente literarias me llevaron a disfrutar  novelas de Julio Verne (Miguel Strogof, Los hijos del capitán Grant). No debo olvidar mencionar unos de los primeros libros que compondrían esta biblioteca de la que hablo: El llano en llamas y La feria, libros que marcarían en definitiva mi gusto por la literatura.

3. Ese gusto nacido en la biblioteca de mi padre, me llevaría a formar la mía propia posteriormente. Varios fueron los primeros libros que aún conservo, pero cuyo orden de adquisición he olvidado. Apenas sí recuerdo el de Así se templó el acero y un par de los gordos libros de Neruda. Como mi madre vería que aquella colección iba en serio, me regaló un «esquinero» que nosotros transformaríamos en un pequeño librero. Ahí estaban mis primeros libros, a un costado de mi cama como un buró de papel. Poco a poco mi biblioteca iría creciendo, y luego ya cuando me casaría me la llevaría conmigo hasta Colima donde, por supuesto, seguiría recibiendo más libros.

4. Mi matrimonio me daría dos hijos varones que siempre vieron a su padre rodeado de libros. Mis hijos no recibieron nunca indicaciones de obligatoriedad sobre el ejercicio de la lectura, simplemente por su propia cuenta llegarían a tomar los libros de manera libre y leerían lo que ellos consideraban interesantes en aquellos días. Así vería yo desaparecer mis libros de los estantes para luego encontrarlos sobre la cama o el escritorio de mi hijo Allan, mi primogénito. Luego Aarón, su hermano, tomaría los libros filosóficos y científicos para aprender de ellos. Así pues, mis hijos continuarían la tradición aquella de acercarse a la cultura a través de los libros de su padre.

5. Ahora hay que mencionar que nuestra familia está en la transición del papel hacia lo digital, y es mi hijo Aarón quien nos está dando muestras de tal avance. Le regalamos un iPad que aprovecha enormemente explotándole todas sus posibilidades. Claro que no se olvida de la lectura en papel y ahora va creando su propia biblioteca, entre digital y física. Tiene ya varios volúmenes almacenados y leyéndolos: Lenin, Marx, novelas rusas y muchos libros de ciencia ficción. ¿Qué pasará en el futuro con esos libros sin papel?

6. Al parecer la tendencia actual apunta a la llamada “muerte del papel”. La enciclopedia británica ha dejado de imprimirse sobre papel despueś de más de 200 años de tradición en imprentas; periódicos de Brasil ya han abandonado sus imprentas al parecer definitivamente; aquí entre nosotros vemos ya muchos diarios que desde su origen jamás han publicado en papel. Tal vez sea inminente la desaparición de lo impreso. Hay quienes aseguran rotundamente eso con la aparición de tablets y formatos digitales capaces de llevar la letra escrita hasta nuestras pequeñas pantallas del celular. ¿Qué va a pasar con las bibliotecas familiares, otrora campo de un ejercicio de herencia cultural?

7. Este juego de herencias está focalizado en la presencia y la posesión del libro en tanto objeto tangible. Objeto que fue comprado en algún momento y llevado a casa, a la biblioteca familiar. Lo digital, por definición, ha omitido por completo este sentido de posesión. Lao Tsé, en su libro del Tao, señala que de lo material viene la posesión y del vacío viene la utilidad (una tasa es poseída en tanto es un objeto tangible, pero es útil gracias al vacío que ella misma forma). ¿Es que con lo digital la posesión es eliminada quedándonos la pura utilidad? Recordemos cuando prestábamos nuestros libros y siempre teníamos ese sentimiento maldito de que jamás los volveríamos a ver. Hoy con lo digital simplemente creamos copias de nuestros archivos libros para prestarlos a nuestros amigos. Pero deberíamos omitir ahora aquí la palabra prestar y deberíamos decir directamente regalar. ¿Es que el desprendimiento de lo digital, implícito en este ejemplo, nos llevará a crear más lectores de un libro que podrá multiplicarse por cien?

8. La biblioteca de papel, esa posesión según estamos concluyendo, tenía un carácter comunitario de alguna u otra manera. Ese sentido comunitario es evidente en las bibliotecas públicas: libros al alcance de quien quisiera acceder a ellos. Ese sentido comunitario lo tienen todas las bibliotecas en general. Hasta la del abuelo más celoso tendrá que abrir las puertas al conocedor de su tesoro guardado bajo llave. Sociedades secretas pueden tener también escondidas sus bibliotecas, pero éstas estarán siempre dispuestas para sus iniciados y sus eruditos. Simplemente no veo el caso de una biblioteca que esté a disposición absoluta de una sola persona. No, no tiene caso alguno. ¿Contradictorio que una colección de posesiones tenga un carácter de compartición?

9. Lo digital, extrañamente, a pesar de su sentido de “no posesión” que ya habíamos señalado anteriormente, carece de ese sentido comunitario. Si bien es cierto que ahora compartimos de manera muy fácil nuestros libros, nuestra biblioteca en nuestros dispositivos electrónicos es tan nuestra que nadie va a hurgar en ella para ver qué es lo que tenemos disponible para nadie. Y es aquí donde está en juego la heredad de la que hablamos al principio. El gusto por ciertos títulos evidencia nuestra propia personalidad y la orientación de nuestros pensamientos. Los objetos libro que tenemos en nuestra biblioteca son tomados por nuestros hijos y, al leerlos, están también recibiendo parte de lo que somos. Hoy en las inaccesibles bibliotecas digitales ¿desaparecerá este juego de heredad del pensamiento? No quiero afirmar ninguna cosa, simplemente quiero hacer notar que, en definitiva, los cambios de lo digital nos llevarán a senderos que hasta ahora desconocíamos. Estamos en el umbral de los cambios, y esos cambios nos llevarán a territorios distintos que antes ignorábamos por completo.

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Por el frío

Tendido sobre la cama, arropado ya, instintivamente busco el origen del frío como una veleta frente al viento. No tardo en encontrarlo y me desvisto para recibirlo con necesidad. 

Me sumerjo quieto, como lanzándome en esa alberca vertical del espacio que me rodea. Sentido e invisible, sus aguas gelatinosas me cubren por doquier. Me oprimen los pies, las rodillas, las sensibles caderas, mi pecho reacciona, mi cabeza se sabe perdida. 

Ahora pertenezco al frío. Inmóvil como una antena muerta, ahora soy susceptible de recibir las comunicaciones de otras partes. Siento el camino, los túneles de los árboles, la falda de la montaña, los ruidos de otro pueblo. 

... de recibir las señas de otro tiempo. Está mi madre cantando el pie del lavadero, su madre María posando para una foto con mi bisabuela Espiridiona. Todas están contentas con mi nacimiento. 

Oigo y veo también lo extemporáneo, fuera (dentro) de este mundo. Veo el otro lado de la sombra, los chirridos de la cuerda de guitarra antes de sonar la nota, el burbujear de un pensamiento y la elección de la palabra precisa. Siento. 

Ahora sé y determino todo, me alcanzan unas cuantas palabras para enladrillar este silencio. Estoy edificando. 

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Vida adulta

Era el tiempo de la obediencia. "Ayuda al abuelo", nos decían. Era el tiempo de levantarse temprano para ir a la parcela. Agarras dos o tres granitos de maíz y los metes en el pozo que hiciste con la coa, nos indicaban. Supimos entonces la satisfacción de ver crecer la milpa, la bendición de las lluvias en verano, la felicidad de la familia comiendo elotes. 

 Ahora todo eso se ha perdido. Tenemos la ventaja de la vida adulta, la abierta posibilidad de la mentira y la hipocresía como un recurso sabido por todos a la vez que aceptado. Ejercemos nuestro derecho a la separación y al engaño. Ser adulto es satisfacernos como animales, y sacar las máscaras de la decencia. Grandes ventajas hay en darnos la espalda constantemente. Ego. 

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Mi bala revolucionaria

No sé cuándo fue que me di cuenta de que tengo el hábito de encontrar falsos gemelos (llamémosle así a este juego), sobre todo entre gente que no tiene relación alguna. La lista de parejas encontrada es larga, pero como el juego se ha detenido hace años... la he olvidado. Sin embargo, he de mencionar una como ejemplo que se me vino en estos momentos: Salvador Encarnación y Leonardo García Tsao. El juego también tocó lo musical encontrando más de una pareja entre varias canciones de los Beatles. Sí, también en la música llegó a darse el caso.  

Pues bien, hace unos meses una alumna me regaló una pluma de tamaño muy corto, justo lo que andaba deseando durante décadas. Me gustan las plumas cortas porque desaparecen en mi mano y siento que no escribo con ningún artefacto, siento que lo hago directamente con mis dedos, como si de ellos saliera la tinta con la que voy dibujando la figura de mis letras. La semana pasada me di cuenta del otro atractivo que tenía esa pluma para mí, y aquí entra mi juego de los gemelos con el que comencé este escrito. Resulta que mi abuelito Rodríguez me regaló una bala (ignoro el calibre, no sé de armas nadita) de unos diez centímetros de largo). ¡Cómo me gustaba tener esa bala! Mi abuelo había nacido en 1885, de modo que a sus 15 años le toco ver parte de la Revolución Mexicana, de hecho, esa revolución le hizo justicia al darle un pedazo de tierra en el ejido de El Fresnito (a dónde, por cierto, íbamos con mucha frecuencia los fines de semana). Se deduce fácilmente que dicha bala constituía para mí una verdadera reliquia, algo que representaba la vida de mi abuelito en el campo, sembrando; la lucha revolucionaria, el sentido de la justicia, etc. Pues bien, yo encontraba paralelismos entre la bala y mi pluma que van más allá del tamaño. Mi pluma, mi palabra escrita será ahora mi forma de luchar por la justicia. 

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Matemos al fantasma

He tenido ganas de hablar de esto, pero no me había llegado ni la idea precisa que desencadenaría el desarrollo, ni la inspiración suficiente. Creo que hoy es tiempo.

Debo comenzar diciendo que me llama muchísimo la atención la postura que millones de personas (o acaso el mundo todo) tienen o tenemos ante nuestras creencias, en especial cuando hay suficiente evidencia que las derrumba y nosotros nos aferramos seguir creyendo en ellas.

Las más populares son las religiosas y las políticas, creo que estaremos de acuerdo en ello. Claro que también están las pseudocientíficas, literarias, laborales, etc. Si bien nos fijamos este etcétera es interminable. Pero quedémonos con las dos primeras, serán suficientes para nuestro análisis. También nos quedamos con esas dos porque los ejemplos que tomaremos para desplegar su existencia son bastante tangibles, y son tantas que cada uno de ustedes, queridos lectores, podrán poner en la mesa las suyas propias. Vayamos pues al meollo con algo que esté al alcance de cualquier público, es decir, no nos meteremos en cuestiones metafísicas o filosóficas (la Trinidad divina, cura automática de los enfermos, etc.).

A) Religiosas. Hablaremos aquí de las acciones de los hombres en los terrenos religiosos, específicamente en los sacerdotes. Hablemos de algo que a todos nos molesta en uno u otro sentido: la pedofilia de algunos de ellos (no todos, eso está claro). El sacerdote, el individuo, pasó un largo tiempo preparándose para serlo. Al final recibe el nombramiento de sacerdote (máximo premio a su vida como hombre), lo cual lo convierte en un ser diferente a los demás (quiérase o no). De modo es que es tratado como un ser excepcional por parte de sus feligreses, y aunque haya realizado el enorme pecado de la fornicación (además con otros hombres, homosexualidad; niños, pedofilia) se le sigue y seguirá considerando un ser excepcional por el simple hecho de ser sacerdote, con lo cual no se le califica de hombre malvado. Bajo la sentencia de "todos somos pecadores", reciben un perdón explícito por parte de la sociedad, de aquellos hombres que, si hubiesen realizado esos infames actos, se les castigaría por medio de leyes civiles (cosa que jamás se aplicará al sacerdote, ¡uf, salvados por la campana!).

Este razonamiento es tan evidente que las mismas autoridades eclesiales (obispos, papas) no han llegado a castigar como se debe a estos infames hombres. Simplemente se les cambia de iglesia o se les retira a puestos administrativos y todos tan campantes.

B) Políticos. Aquí hablaremos de momentos muy al alcance y a la vista de todos nosotros en estos días. Comencemos con esta sentencia: la vida social actual de los Estados Unidos no tiene ya nada de atractivo, ya no es el "sueño americano" al que antes queríamos aspirar. Los gringos son corruptos y nosotros tenemos cosas mejores que ellos. "¡Eso no es cierto!", gritarán los defensores de esa creencia (precisamente de lo que estamos hablando). ¿En qué siguen creyendo? Los gringos son mejores que todos nosotros. Son más listos, tienen mejor tecnología, son mucho más honrados, allá sí funciona su sistema democrático y el jurídico. No como el nuestro (hispanoamérica). Claro que algunas gentes que sí aplican la crítica tras una indagación aunque sea un poquito profunda, les hemos presentado evidencias de lo contrario. Un mundo lleno de drogadicción que tiene permiso de fluir sin que se le ataque de ningún modo. Armas mortales dispuestas al alcance de cualquier estudiante. Un sistema de salud pública inexistente. Educación superior al alcance de muy pocos. Nosotros (cada uno de mis lectores, saque sus propios ejemplos en su país, de seguro lo tienen) estamos mejor que ellos. Sistema de salud pública, drogadicción en mejor grado (no quiere decir esto que no exista), educación superior gratuita (miles de estudiantes egresados), etc. Los "creyentes" no quieren ver estas evidencias, les dan la espalda. No es posible que nosotros, prietitos o hasta negros, tengamos algo mejor que los güeritos tan chulos.

Y aquí llegamos al meollo del asunto. ¿Por qué seguimos creyendo en esos fantasmas a pesar de las evidencias mostradas? Las respuestas son muchas y creo que ahorita no será el momento de hablar de ellas. Aquí lo importante, lo realmente importante, es que con la postura del "seguiré creyendo, a pesar de que se me demuestre lo contrario", están perpetuando tal creencia. Eso es evidente, pero esto va más allá. Con su actitud están creando, de alguna manera, una realidad, una verdad de cartón que cobra un carácter de evidencia suficiente que los satisface a ellos mismos y logra contagiar con su existencia, la de la creencia, a otros que les seguirán.

Ahora viene lo bueno. Es nuestro deber como seres pensantes y lógicos destronar esta cadena que perpetúa actitudes tan nocivas que no permiten el desarrollo de lo humano y lo social. A muchos les conviene esto, si bien nos fijamos, ya que en ello radica la fuente de manipulación que los mantiene en el dominio social. Hablo desde mi acción como profesor y como escritor comprometido con la verdad y la ciencia.

Sé que se me dirá que es causa perdida, que la creencia seguirá existiendo abanderada por la falsedad como combustible y la manipulación como meta. No me importa, lo intentaré y sé que, por lo menos, más de uno de mis cercanos abrirá los ojos y romperá la cadena de la continuidad.

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Los ramos

La Semana Santa también es esperada con ansiedad por los niños del Sur de Jalisco, pero no por cuestiones religiosas ni de esparcimiento vacacional. Esta semana comienza con el Sábado de Gloria, la entrada de Jesucristo a Jerusalén, cuando las humildes palmas sirven para dar la bienvenida y el triunfo del Redentor entre Su pueblo. Palmas que se agrupan en ramos, ramos de palmas que anuncian la Gloria del Hijo del hombre.

En muchas ciudades del país el catolicismo se muestra en hermosos tejidos que con verdes palmas realizan nuestros artesanos para que sean bendecidas y protejan contra los demonios.

Pero, además, en el Sur de Jalisco estos ramos generan una vieja tradición muy particular que se celebra sólo en estas fechas y en estas tierras: los "ramos", puestos artesanales con las más variadas creaciones en muy diversos materiales: barro, madera, papel y, más recientemente, plásticos que dejan de ser artesanías, pero siguen siendo juguetes. Los niños recorren las pequeñas y angostas calles con sus toldos cayendo pesados sobre las cabezas de los compradores, con la intención de hacerse de un juguete más para su diversión.

Por lo general estas artesanías vienen del estado de Michoacán, verdadero maestro popular en estas llamadas artes menores. Su llegada genera una contenida felicidad, contradicción de sentimientos puesto que se rememora la muerte de Cristo y, por otro lado, los nuevos juguetes llaman a la alegría.

Particularmente en Ciudad Guzmán este montaje colorido se efectúa anexo al tianguis semanal, al Sur Oeste de la ciudad, pero anteriormente (¿15, 20 años ya?) se realizaba en pleno centro y a lo largo de una sola calle, justo frente a la antigua casa de Juan José Arreola, desde Lázaro Cárdenas hasta Gordoa, cruzando la calle de Humbolt.

Zapotiltic, Tamazula, Tuxpan, Huescalapa, cada uno de estos pueblos (y muchos otros más que no nombré) llevan también a cabo el montaje de dichos tianguis artesanales conocidos simplemente con el nombre de "los ramos". Es tradición, también, comprar un jarrito, un carrito de madera, cazuelas o macetas, para regalar a los seres queridos. Al entregárselos se les notifica: "aquí te traigo tu ramos", generalizando con el sustantivo el objeto entregado e indicando que fue comprado ahí y no en otro lado, aunque se trate de algo que bien se vendía en otra parte y tenga las mismas propiedades.

Este fluir económico (el abuelo le regala al nieto; el yerno, a la suegra; los hijos, a la madre) aunque con bajas aportaciones monetarias en general, es apreciado como un descanso en los aconteceres cotidianos, un verdadero suceso sin el cual no puede concebirse la Semana Santa en nuestro Sur de Jalisco.

Escucha ahora el podcast

Los Ramos en el sur de Jalisco

La tradición que vincula al Sur de Jalisco con los artesanos de Michoacán. Llega en la semana Santa y también logra estrechar a las familias

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El dato

Si el invento más importante de la humanidad (del homo sapiens, al menos) ha sido el lenguaje, para mí no cabe duda de que el segundo ha sido «el dato». ¿Qué entendemos por dato? Es la representación de una variable que indica el valor que le asignamos a las cosas y se representa a través de símbolos, números y letras. El dato debe ser ordenado siguiendo ciertas consideraciones que le otorgan valor, y es que el dato no lo tiene en sí, es hasta que lo comparamos con algo más que adquiere significación y, sobre todo, relevancia. 

Es claro que, como vemos en la definición anterior, el dato depende por completo del lenguaje para existir, pero como «subproducto» del mismo, adquiere una importancia relevante como veremos a continuación. 

Es muy importante considerar que el dato es algo evidentemente mucho más social que el lenguaje. Si bien recordamos el lenguaje nos permite comunicarnos, pero no sólo eso, también nos permite pensar. El dato, en cambio, es necesariamente social: ha sido inventado para ser compartido con alguien más. El dato para uno mismo tiene poca importancia. Sí, sé que me van a decir que también un hombre solitario necesita de sus datos para la construcción de su propia cabaña, pero, si nos fijamos, en su gran mayoría el dato trata a una necesidad que se comparte. 

Y es esta necesidad la que le da al dato la importancia que deberíamos tener en cuenta para todas nuestras actividades. 

Antes de comenzar a explicar cómo es que el dato nos mejora en tanto seres sociales, hay que decir que fue gracias al dato que hemos crecido nuestra civilización. El dato es necesario para la medición de cualquier extensión y es gracias a las extensiones que las ciudades han sido formadas y las relaciones comerciales han propiciado su desarrollo. Esto, reducido a un mero párrafo, no deja de ser muy importante. 

Sigamos con nuestra consideración hacia las cuestiones sociales que le dan importancia al dato, además de las del desarrollo histórico. 

Ahora hablemos un poco de la cadena de la comunicación que nos han enseñado en la escuela. Recordemos que para que se dé la comunicación se necesita de un mensaje que tiene que ser emitido por el emisor y recibido por el receptor. En esta cadenita siempre ha quedado como un ente pasivo este último. Ahora bien, regresando a la presencia del dato, éste hace que el receptor deje de ser, precisamente, un ente pasivo. Mientras que el emisor puede arrojar datos de manera involuntaria, es definitivamente un ente activo el receptor quien busca conscientemente el valor del dato cuando lo necesita. Aquí vemos, desde otra perspectiva, la importancia del dato en la comunicación. 

Darnos cuenta de que necesitamos el dato (ya nosotros, ya los otros) hace que lo solicitemos de la forma más clara posible y, al darlo, estamos propiciando un mejor entendimiento entre nosotros y también estaremos participando en la satisfacción plena de alguien más. El dato, la invención de su presencia, nos hará, necesariamente, tener una mejor consciencia de lo indispensable. 

Es esta consciencia la que nos llevará a determinar claramente aquello que necesitamos para poder solicitarlo de manera plena. Con ello la exigencia del dato nos lleva a un estado mental que redundará en una salud mental primero y luego en un bienestar personal y social después. 

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Narcos y terroristas

Bien, en estos días el presidente norteaméricano Donald Trump ha clasificado a los cárteles del narco mexicano como terroristas. No ahondaré aquí de tal designación, por el momento, ya que las redes sociales están puntualizando tal error y las consecuencias políticas que el presidente busca con esa afirmación.

Más bien me gustaría hacer un análisis semisemántico (no son especialista, son escritor y nada más) sobre la palabra empleada y la clasificación aceptada por un pueblo dolido como es el mexicano (que tampoco es "todo el pueblo"). ¿Con qué me encuentro en las redes sociales de mi país, del estado en el que vivo? Mi inquietud, y lo que me llevó a escribir estas letras, vino de leer un mensaje en el Facebook: "los narcotraficantes son terroristas, y punto", diciendo con ello que en su afirmación no hay cabida a discusión alguna. Yo inmediatamente recordé a los terroristas del ERI, los Etarras, etc. Y no, no tienen comparación. Enlistemos brevemente lo que los terroristas son por sus acciones y por sus exigencias.

Atacan a la sociedad civil en masa. Y no es que lo quieran hacer por hacer. Con estos ataques buscan desestabilizar aquellos gobiernos contra los que luchan. Y hablando de luchas...

Se muestran abiertamente contra un gobierno del que dicen son oprimidos de alguna u otra manera. Por lo tanto...

Tienen ideales o doctrinas.

Buscan, con el miedo, el terror, el reconocimiento de sus exigencias.

Ahora comparemos las acciones de los narcotraficantes punto por punto.

Ellos jamás atacarán a la sociedad en masa. Matan, ciertamente, a individuos aislados (tal vez a varios en una misma matanza, pero no podríamos considerar a este grupo como una "masa"). Además, son pocas las veces que han matado a alguien que no tenga que ver con ellos, ya como enemigo, ya como traidor.

Podría decirse que hace algunos años, en los ataques masivos a bancos y carreteras que cierto cártel perpretó en el estado de Jalisco podría ser considerado un ataque masivo. Pero esto no es frecuente y, además, no fue un ataque a las personas. De hecho cuando entraron a los bancos pidieron a la gente que saliera de ahí. No hubo ni un solo muerto "civil" por estos motivos.

El gobierno no les interesa en lo absoluto. Toman en cuenta a la policía, a la milicia, en tanto "estorbo" para desarrollar su actividad ilícita. O bien, los gobernantes son tomados en cuenta en tanto sobornables para permitirles transitar con su mercancía por carreteras, caminos, aguas y aires por donde tienen que pasar.

Ciertamente los narcos no tienen ideales, tienen negocios. Eso es lo que los convierte en personas pertenecientes a la delincuencia organizada. DELINCUENCIA, no "ejército republicano", no "movimiento", etc.

Ellos no buscan meter miedo entre la gente (hablo estrictamente de los narcos), lo que buscan es colocar su mercancía entre la gente. Si matan, no es a las personas, es a los contrarios o a quienes incumplieron órdenes.

Y por último.

No tienen exigencias que pedir. Simplemente, repito, quieren colocar o transportar su mercancía y nada más.

También hay que decir que, hablando estrictamente de narcotraficantes, no es infrecuente encontrar que sus dirigentes se tornan en una especie de minigobierno vigilante que logra cierta estabilidad en los territorios que controlan y hasta la gente "civil" los busca para resolver algunas rencillas con sus vecinos o ladronzuelos. Lejos de atacar a la sociedad civil, hasta la protegen.

Sí, ya sé que podrían estos argumentos parecer una defensa del narcotráfico. Pero no es así, no quiero que se me llegue a considerar un abogado del diablo. Sé que el narco hace mucho daño a la sociedad, ya por sus asesinatos, ya por la invitación que hacen para el consumo de sus sustancias. Es frecuente encontrar verdaderas historias horribles de muertes muy muy dolorosas entre quienes las padecieron. Entre jóvenes, viejos y, ahora, hasta niños o familias enteras.

Sé que todo esto nos llena de miedo, pero no debemos calificar a estos actos como terroristas por más terribles que lo sean. El respeto a las palabras (que también deben ser consideradas en esta realidad terrible en la que vivimos) también debe ser tomado en cuenta. Calificar a los narcos como terroristas tiene la función de hacer notorios el dolor y el rechazo de la gente y luego levantar apoyos incondicionales entre un pueblo que ahora se siente considerado, tomado en cuenta. A río revuelto... Ganancia para Trump.

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Redescubre tu ciudad

Dos situaciones: la torre Eiffel es aburridísima para los parisinos, mientras que nosotros visitamos alguna ciudad por primera vez y hasta los perros se nos hacen maravillosos. Aburrida es la ciudad donde vivimos y hasta nos parece raro que haya alguien a quien le guste o le parezca maravillosa tal o cual parte. En ocasiones cambias tu domicilio a una ciudad nueva y estás muy contento de conocer lugares que no habías visto antes, pero luego de unos años terminas por habituarte a ella y también llegas al aburrimiento. ¿Existe alguna posibilidad de que volvamos a maravillarnos ante aquello que pretendidamente ya conocemos? 

Hay dos cosas básicas que conforman una ciudad: lo que es (su arquitectura) y lo que ha sido (su historia). Si tú pretendes conocerla sólo por caminarla a diario tienes que aprender a reverla nuevamente y para eso hablamos de los dos pilares ya mencionados. Ve de nuevo tu ciudad, de seguro hay aspectos que no habías visto antes. Sal y levanta la cara, abre tus ojos, siempre estás mirando hacia abajo. Mira la parte alta de las casas y edificios, si te es posible incluso súbete a los techos y mira las casas desde lo alto. ¿Te das cuenta de que la ciudad es otra? Ahora te has convertido en el turista de lo cotidiano. 

La ciudad también tiene su historia y tú no la conoces. Los chismes del barrio están bien, pero hay muchas cosas que han pasado y hay alguien que las ha compilado aunque no lo creas. Busca a tu cronista local y háztelo amigo, verás que hay muchas cosas muy interesantes que tú no sabías. También hay otros cronistas más naturales y orgánicos, los viejos de tu barrio de seguro te contarán cosas llenas de picardía o hasta santidad que aderezarán esas aventuras de tal manera que tú no tendrás más remedio que ver la ciudad con nuevos ojos. Definitivamente tu nueva visión y orgullo se tornarán en un eslabón que alimentará la importancia que tu ciudad tiene y que está disponible siempre para que tú la descubras. 

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Incomprensibles atractivos

¿Se puede disfrutar de algo que no se entiende? Me refiero específicamente a cuestiones literarias que exigen, claro está, la lectura para poder manifestarse. Si la respuesta es afirmativa, ¿cómo es esto posible? En mi caso esta pregunta viene inspirada de la lectura de Georges Bataille en cuyo libro Lo imposible jamás he podido leer más de una página por ocasión, no entiendo nada de lo que dice y dejo de leerlo, pero siempre le guardo un cierto cariño. Así que vuelvo a leerlo años después, para volverlo a abandonar inmediatamente. 

De manera diferente, pero también es el caso de algunos poemas de Max Jacob en El cubilete de dados que sí logro leer por completo, pero, de nuevo, no termino de entenderlo del todo. Creo que debo aceptar que mi lectura es muy básica y sólo atiendo a las palabras en su sonoridad y en el efecto plástico de las imágenes recreadas en mi mente. Aun así, para mí eso es suficiente. 

Agregado el 2025: Casualmente estos dos libros que tengo fueron editados por la misma editorial, dentro de la misma colección: la nave de los locos. La edición es muy linda, pulcra y eso ha constituido para mí un atractivo enorme. Sirva esto como reconocimiento hacia la importancia de la edición y presentación final de los libros como un agregado más de no poca importancia hacia el contenido de la obra en sí. 

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Faltos de comunicación, 2

En anterior post hablé de la falta de comunicación (https://azadon-terra.tumblr.com/post/790597244994863104/faltos-de-comunicaci%C3%B3n) como una omisión básica por aquel que le toca escuchar o leer, el famoso receptor. Hoy me desperté recordando mi más reciente visita al doctor y una solicitud que le hice y que no me supo responder correctamente. Entonces me di cuenta de que estaba frente a otro tipo de incomunicación que no había considerado, por eso hice este agregado. De hecho recordé dos situaciones que corroboran esta incapacidad, curiosamente fue en el mismo consultorio, con la misma doctora. Van las dos situaciones.

La primera consulta la tuve hace algunos años. Cuando terminó la doctora de hacer las revisiones rutinarias y ya estaba escribiendo la receta que me daría, le hice una pregunta para ir llenando el hueco silencioso que se estaba formando: ¿puedo tomar viagra? Me contestó que no podía recetármelo dada mi condición de hipertenso, que si lo llego a tomar me va a subir la presión para lograr la erección que busco. ¿Cómo? Ni que yo fuera un refresco al que se le está agitando para que me suba la presión, todo lleno de gas, pensé. Yo ya había leído sobre el tema y, dejando de lado la ignorancia que mostraba la médica, lo que realmente me llamó la atención fue que no me hubiese escuchado bien. Yo no le solicité que me diera viagra, sólo quería saber si lo podía tomar en tanto hipertenso. Ahí quedó la cosa, claramente almacenada para ser tocada después, cosa que estoy haciendo ahorita.

Años después, mismo consultorio, misma doctora. Ahora le señalo que vengo por la aplicación y revisión del antígeno prostático, que me tengo que hacer anualmente. Me dice que ya ella no hace esas solicitudes, que yo mismo tengo que ir a laboratorio a solicitarla. Yo estoy un poco desconcertado así que le pregunto: ¿entonces ya no tiene que solicitarlo usted? Me responde, a mí no me los envían hasta que ustedes lo solicitan. Otra vez desconcertado, tuve que volver a hacer la pregunta. ¿Entonces, no da usted indicación alguna para que me hagan el análisis? No, su respuesta, ellos no me van a enviar nada hasta que tú lo solicites. De nuevo un mensaje mal entendido. Yo estoy preguntando sobre la orden que ella me había dado en otras ocasiones, hace años, y que yo llevaba a laboratorio para iniciar el trámite, tener la fecha y que me hicieran el análisis correspondiente. Ella me estaba respondiendo que los resultados ya obtenidos debería yo llevárselos cuando estuvieran listos. Dos momentos diferentes aunque complementarios. Entonces estamos aquí ya no ante una incomunicación por falta de respuestas, estamos frente a una incomunicación ante una incomprensión del mensaje enviado. En los talleres literarios le llamamos a esto una falta de lectura. Leer, en este caso, es descifrar de la mejor manera posible lo que el otro me está diciendo para lograr comprenderlo y no interpretar desde mi propio rellenador de respuestas aquello que yo creo que me están exponiendo. De nuevo (¡hemos insistido tanto en esta actividad!) la falta de lectura de libros y literatura asoma como una incapacidad que no puede menos que dañar a las personas involucradas en esa momentánea, pero importante relación.

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Faltos de comunicación

Muchos nos quejamos de los problemas que la falta de comunicación nos arroja en nuestro diario vivir. Ya sea en la familia, ya en el trabajo, hasta con nosotros mismos cuando no somos capaces de explicarnos algo que no entendemos o se nos hace enredoso (esa será materia de otro escrito). "Falta de comunicación", decimos en voz alta cuando queremos ser comprendidos por aquellos con quienes se nos suscitó el problema.

Ahora bien, recientemente me encontré un matiz a dicha expresión, y es que una cosa es la falta de comunicación y otras las que anotaré a continuación (negarse a la comunicación).

1. Omisión de comunicación. Aquí consideramos a aquellas personas que, formando parte de un grupo de whatsapp (como ejemplo) no participan contestando los mensajes que otras personas escribieron o haciéndolo muy poco, apenas unos emoticones y ya. O bien, no escriben comentarios en otros formatos de grupos en los que también se encuentran anotados.

2. Incapacidad de comunicación. En este grupo consideramos a aquellas personas que de plano apagan su celular o tienen bloqueadas a familiares que necesitan estar conectadas con ellas. También demuestran no estar al pendiente de los mensajes que los otros les escribieron, no los leen o se tardan en hacerlo. ¿Y qué hay de sus respuestas? No contestan como seres humanos y prefieren echar mano de emoticones y emojis.

La verdad es que un pueblo demuestra su nivel de cultura al recurrir o no a la comunicación con los otros. Lamentablemente los pueblos latinoamericanos (me atreveré a esta afirmación) demostramos mucha incapacidad de comunicación al momento de los actos cotidianos. Eso trae consecuencias negativas y hasta dañinas hacia nosotros mismos, aunque no lo creamos así. Si nos comunicamos estaremos salvando muchos problemas que vienen a consecuencia de esta carencia. Esperemos que las nuevas generaciones sepan valorar esto y logren la eliminación de esta falta de comunicación.

Como pueden ver (voy a puntualizarme un poco) por “falta de comunicación” en estos casos me refiero a la respuesta en una comunicación que sí se da por parte de alguno de los participantes, pero que no es continuada por el segundo. Respuestas, responder para dar a conocer al otro, por lo menos, que sí lo hemos escuchado. Claro que ya establecer un verdadero diálogo sería lo máximo a lo que aspiraríamos (invitación final al escribir este ensayo).

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Lenguaje y pose

Hoy tuve un día difícil y cansado. Por lo menos tengo tiempo para extraer una reflexión. Si bien no lo será sobre lo vivido, sí sobre lo escrito. La primera frase de este texto tiene algo de íntimo y de pertenecer a ese grupo de escritos que van conformando el "diario personal". Y aquí inician las intenciones de esta reflexión. Creo que algunas veces quise emular esta forma de escritura (que no el diario en sí) pero no lo logré nunca. Y es que esos tonos para mí deben surgir naturales, como en el habla de diario, de la calle. Pero no, casi siempre hay como un remedo, como una grandilocuencia producto del "yo soy un escritor escribiendo" que nos hace adoptar palabras y tonos artificiosos como buscando la inmortalidad (sí, así de exagerados somos).

Así que termino por no seguir ese camino, abandonar aquello que sé que de antemano será un fracaso. Y pienso, irremediablemente, en aquellos amigos que son tan artificiosos hasta cuando escriben una sola palabra. Pareciera que les resulta muy difícil ser naturales, ser sencillos, dejarse de cosas y abandonar a aquel inmortal que quieren ser.

Por otro lado están (o debería decir: "está", recordando a una persona muy específica) aquellos que realmente logran despojarse de la toga y salen desnudos a escribir aquello que son cuando no son escritores, verdaderos seres humanos sin máscaras ni aspiraciones de chingonería.

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Cercanía por la tecnología

Uno 

Disculpen las comparaciones, pero no las hago por los personajes nombrados, si no por la presencia social, cultural y popular que estos tuvieron gracias a los medios de difusión que emplearon en su época. 

Así pues, comenzamos nuestra comparativa mencionando a Homero, el griego, y a Jorge Negrete, nuestro charro cantor. Sabemos que ambos fueron hombres reales y que vivieron (respiraron, amaron, comieron) en este nuestro planeta, en distintos lugares y épocas. Homero difundió su obra a través de rápsodas y materiales orales que luego serían pasados a papel. Jorge Negrete, por su parte, distribuiría su obra (su imagen, mejor dicho), a través del cine. Ambos, insisto, fueron seres tan reales como tú o como yo. La cosa es que Negrete nos parece más real que Homero por la razón de que lo seguimos viendo vivo en las películas en blanco y negro; no así al enorme ciego, él ya murió, por más que lo leamos. Este impacto de vida (de realidad, casi sentimos) que recibimos de este cantante está dado por el uso y empleo de la tecnología. Siguiendo con este par de eslabones agreguemos un tercero para conformar una cadena. Ahora hablemos de una contemporánea, Lady Gaga. De ella recibimos su imagen ahora vía televisión y streaming. Diferente tecnología, pero se hermana con la del charro mexicano que perduró su imagen gracias al celuloide. Pero de Gaga nos llegan twits que recibimos en nuestro celular y que ella misma escribió. Esto, de alguna manera, la torna aún más real y al alcance de nosotros. Ahora la tecnología nos la trae ya no a través de la producción de otros (cine, TV), si no por acción de ella misma y en forma directa (ella tecleando sus mensajes). Ella, ahora sí, es tan humana como nosotros. 

Dos 

Ahora bien, hay una reacción contraria a esta cadenita de difusión tecnológica y que resulta en detrimento de la cercanía de la Gaga (y de las personas que nos pudiera traer twitter, por ejemplo). Luego de sus twits y de lo exitoso de esta cantante, nos resulta extremadamente familiar. Como que es posible que nos topemos con ella a la vuelta de la esquina. Entonces, por más "inalcanzable" que resulte, no es tan extraordinaria como pensábamos. Es una mujer de carne y hueso como cualquier otra, por eso es menos interesante y afecta en menor medida a la percepción que tenemos de los grandes hombres. Caso contrario a lo que ocurre con Homero que, no por lo lejano, sino por la nula participación que tiene en nuestras vidas cotidianas, nos parece verdaderamente importante (dejando de lado la comparativa de sus artes: poesía vs. canción popular) porque no está tan vulgarizado como la pálida Gaga. Homero resulta, de tan intangible digitalmente, que se convierte en una especie de dios por lo presente e inmaterial a la vez. 

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El ensayo fotográfico

El título alude a un curso-taller que impartió Rafael del Río en Comala, en el Centro Estatal de las Artes. Nuestro tiempo (fuimos unos diez alumnos-aprendices) corrió entre la atención que nuestro amigo Rafael merecía (conocimientos muy ejemplares) y el compartir la sabiduría que muchos de sus alumnos desplegaron. Me gustaría, a manera de resumen, enlistar lo que ahí aprendimos.

Los aspectos fotográficos básicos apenas fueron tocados. Tal vez porque se suponía que estábamos entre fotógrafos, nadie habló de la composición básica, la regla de los 2/3, etc. Así que de ello no hubo necesidad de aprender.

Tal vez uno de los dos aspectos que más se destacaron en este taller lo pondríamos enunciar en la siguiente premisa: la fotografía es un arte y, como tal, no sólo toma en cuenta la conformación de su obra (la foto final, la impresa), si no que, y aquí habría que recalcar, la multiplicidad de signos y sentidos que emite en tanto obra humana.

El otro de los aspectos a los que nos referimos es a la exigencia de la imaginación por parte del fotógrafo. Aunque esto creo que no fue muy explícito del todo, espero aque haya sido entendido cuando nos desplegaba Rafael su propia obra y la de otros fotógrafos que nos sirvieron de inspiración. Ciertamente ver la enorme variedad de estilos nos lleva a concluir lo siguiente: en el arte nada está terminado, tú como fotógrafo, debes agregar originalidad al discurso fotográfico actual para enriquecer este arte que todos amamos.

No todo está en la captura de la imagen, ser fotógrafos deberá suponer HACER fotografías tal como el pintor maneja sus pinceles (colores, estilos) hasta el manejo del lienzo en sus diversos tamaños y disposiciones. Así también nosotros debemos ver el tiempo posterior a la captura (ya en la edición particular de la foto individual, ya en nuestro trabajo como editores y curadores hasta donde sea posible, de nuestras fotografías en conjunto).

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El kinder no desaparece

Las educadoras, los maestros, el instituto educativo completo de la SEP, han querido olvidar (al grado de que pareciera una verdadera prohibición) el llamar kinder a los jardines de niños. Esta palabra, que viene del alemán y que significa "niños", se empleó allá en los años 70 para referirse a estos grados previos a la educación primaria. Su uso, entre la gente no dedicada a la educación, jamás ha dejado de ser dicha por la facilidad de su pronunciación, por lo corto de sus sílabas y por lo puntual que resultó al momento de referirse a estas escuelas. Y es que es mucho más fácil pronuncia Kinder que jar-dín-de-ni-ños, mucho más larga. Resulta curioso ver cómo los educadores (llamémosle así a toda la burocracia que instituye la SEP) le tienen casi un pavor a esta palabra. Cuando la escuchan pronunciar pareciera que vieron al diablo y lanzan sus quejas y guías correctoras: "se dice Jardín de Niños". Pero a nosotros no nos importa y nos parece ridículo el que no vuelvan a adoptar esta palabra cuando designa un lugar muy específico y sigue siendo de uso común entre la mayoría de la sociedad.