Mir Magazine

Situs web pendidikan, sastra, bahasa, budaya, kuliner dan parenting

[mir-magazine]

Berguru pada Huruf, Sebuah Pendekatan Menulis untuk Pemula

MIRMAGZ.com - Buku berjudul 'Berguru pada Huruf' merupakan kumpulan esai yang ditulis Fauzi Sukri, seorang pegiat literasi di kota Surakarta. Sejak awal tulisan, gagasan yang diusung sekiranya berbunyi "jika Anda ingin mahir menulis maka Anda harus kritis dalam membaca". Masalah yang ditekankan sejak awal berkutat pada penguasaan membaca yang sebegitu pentingnya untuk dihayati sebelum akhirnya lahir kemampuan menulis. "Teknik dasar menulis meliputi menulis lead (pembuka) dan body (tulisan isi) yang terus membuat pembaca betah untuk terus membaca tulisan kita. Untuk menguasai itu penulis harus kuat juga membaca, membaca yang kompleks, imajinatif dan kreatif." Judul buku: Berguru pada Huruf

Buku Berguru pada Huruf, sebuah pendekatan untuk proses menulis paripurna (Dokumentasi Mirmagz) Karya: Fauzi Sukri Penerbit: Diomedia Publisher (CV Diomedia) Tahun dan kota terbit: 2022, Sukoharjo, Jawa Tengah Indonesia. Buku ini terdiri dari 8 esai. Setiap esai memiliki thesis dan opini penulis tersendiri. Buku ini secara umum memberikan arahan bagi pembaca yang berminat di dunia tulis menulis khususnya tulisan esai dan sastra. Estetika berhuruf adalah guru utama, melebihi belajar tatap muka atau mendengarkan suara manusia siapa pun. Dari huruf merangkai kata, kata merangkai kalimat (kata-kata). Nabi dan Rasul pun menyampaikan wahyu melalui kata-kata (ucapan) dan dari kata-kata itu ditulis, dibukukan dan lahirlah para pembaca (buku) dan dari para pembaca itu lahir para penulis. Melalui (kalam) Tuhan, manusia terinspirasi kata-kata. Pembaca, adalah mereka yang membaca kata-kata untuk pikiran dan hatinya sendiri. Pada bagian esai ini, penulis menyampaikan bahwa tidak banyak orang mengerti bedanya mengeja dan membaca. Aktivitas membaca dengan benar-benar membaca dan memahami dan mempelajari dan mengkritisi sungguh berbeda dengan yang hanya mengeja kata demi kata. Penulis bahkan menganalogikan dengan bedanya pemilik buku dan pembaca. Seorang pemilik buku belum tentu seorang pembaca. Ditulis, "Ia hanya kolektor kata yang disimpan dalam kertas terjilid." Menjadi pembaca dikatakan sebagai seorang inferior yang 'lebih bodoh dan hina' dari apa yang dibaca. Penulis berusaha mengkritisi bahwa apa yang selama ini diajarkan sejak bangku sekolah dasar sampai bangku kuliah, aktivitas membaca seperti hanya sekadar mengeja. Padahal, meski aktivitas tersebut merupakan kegiatan teregois 'sejagad', membaca adalah awal dari seseorang membentuk pikiran kritisnya. Kemudian dari pikiran kritis tersebut dia belajar untuk merekonstruksi sebuah pemahaman dan makna dibalik apa yang dia baca. Dari pemahaman tersebut akan mengasah kemampuannya untuk bisa menuangkan isi pikirannya kembali dalam bentuk tulisan. Yang selanjutnya dan selanjutnya lagi bertumbuh, berproses, dilalui oleh para pembaca terhormat lainnya. Buku ini juga mengingatkan pembaca betapa kemampuan menulis perlu dilatih selayaknya atlet berlatih demi kepentingan fisik yang memadai untuk kompetisi. Kemampuan tangan terutama yang paling ditekankan dalam penjabaran buku ini. Dikatakan bahwa manusia tidak serta merta memiliki kemampuan bawaan untuk mengenal sistem qwerty, --perangkat yang kita kenal dalam mengetik melalui media laptop atau keyboard misalnya. Meski begitu, kemampuan seorang penulis juga tidak diukur dari kemahirannya mengetik namun juga mengolah ragawinya demi memenuhi apa yang menjadi bahan tulisannya. Materi lain seperti proses penyuntingan, editing, usaha-usaha untuk menciptakan momen kreatif selama berproses menulis, serta beberapa pandangan-pandangan subyektif dari penulis buku ini turut dihadirkan dalam beberapa bab pertengahan sampai akhir.  Secara holistik, buku ini berhasil memberikan potongan-potongan yang sederhana tentang bagaimana proses menulis itu bisa lahir dan diciptakan dengan usaha-usaha tertentu. Namun di sisi lain, buku ini juga bisa menghadirkan kritik tajam bagi pembelajar penulis yang hendak berproses dengan tulisannya melalui mempertanyakan kembali apa yang selama ini mereka baca, mereka pelajari, mereka dapatkan. Kekurangan dari buku ini mungkin terletak pada susunan materinya. Tidak lazim seperti diketahui adanya pada buku-buku 'how to books'. Namun, kekurangan inilah yang menurut pengulas menjadi ciri dari karya seorang penulis. Sekaligus memberikan wajah baru dunia literasi bahwa 'how to books' juga bisa dikemas dalam berbagai pilihan metode dan tampilan. Seperti buku ini, melalui kumpulan esai-esai. Read the full article

[mir-magazine]

Apa itu Brand Identity? Identitas Merek?

MIRMAGZ.com - Sama seperti identitas pribadi kita yang membuat kita menjadi unik, identitas merek adalah saus khusus bisnis kita yang membedakan dari nama Sumiyem, Decky, dan Apple, dan lainnya. Dan desain identitas merek kita? Itu yang membentuk perusahaan kita.

Ilustrasi sosial media/internet (Pixabay/GDJ) Tapi apa sebenarnya identitas merek itu? Apa hubungannya dengan desain? Dan bagaimana kita membentuk identitas merek yang kuat yang membawa bisnis kita ke tingkat berikutnya? Kami akan memulai dengan definisi. Apa yang dimaksud dengan identitas merek? Identitas merek adalah kumpulan semua elemen yang diciptakan perusahaan untuk menggambarkan citra yang tepat bagi konsumennya. Identitas merek berbeda dari “citra merek” dan “merek”, meskipun istilah ini terkadang dianggap dapat dipertukarkan. Istilah branding mengacu pada praktik pemasaran yang secara aktif membentuk merek yang khas. Merek adalah persepsi perusahaan di mata dunia. Mari kita menggali lebih dalam. Katakanlah kita seorang siswa sekolah menengah. Sebagai pra-remaja yang canggung, kita ingin dianggap keren dan diundang untuk duduk di meja terbaik di kafetaria. Tetapi kita tidak bisa begitu saja memaksa orang lain untuk memiliki citra kita seperti itu. Untuk mengembangkan merek ini, kita perlu melakukan beberapa pekerjaan. Jadi pastikan kita menonton saluran YouTube yang tepat agar selalu tahu meme terbaru. Mungkin kita mulai melatih lemparan bebas kita. Dan menumbuhkan kesan Tuan Archibald, guru sainsmu. Tindakan ini adalah pekerjaan yang kita lakukan untuk mengembangkan citra yang kita inginkan; mereka adalah merek kita. Akhirnya, kita perlu memastikan bahwa kita melihat bagiannya. kita menghemat uang kita untuk membeli sepatu Adidas baru yang didambakan semua orang. kita mendapatkan potongan rambut baru. kita mencoba untuk (dan bergabung) dengan tim bola basket. Elemen-elemen nyata itu—sepatu, potongan rambut, keanggotaan tim—itulah identitas merek. Identitas merek kita adalah apa yang membuat kita langsung dikenali oleh pelanggan kita. Audiens kita akan mengaitkan identitas merek kita dengan produk atau layanan kita, dan identitas itulah yang membentuk hubungan antara kita dan pelanggan kita, membangun loyalitas pelanggan, dan menentukan bagaimana pelanggan kita akan memkitang merek kita.

Bagaimana kita mengembangkan merek yang kuat?

Ketahui siapa dirimu

Sebelum kita mengetahui elemen nyata apa yang kita inginkan untuk membentuk identitas merek kita, kita perlu mengetahui siapa diri kita sebagai sebuah merek. Siapa kita sebagai merek terdiri dari beberapa elemen kunci: Misi kita (apa "mengapa?") Nilai-nilai kita (keyakinan apa yang mendorong perusahaan kita?) Kepribadian merek kita (jika merek kita adalah seseorang, kepribadian seperti apa yang akan mereka miliki?) Posisi unik kita (bagaimana kita membedakan diri kita dari pesaing?) Suara merek kita (jika merek kita adalah seseorang, bagaimana cara berkomunikasinya?) Elemen-elemen inilah yang menentukan merek kita, dan sebelum kita mulai membangun identitas merek kita, penting bagi kita untuk memiliki pemahaman yang jelas tentang masing-masing. Jika kita kesulitan mencari tahu siapa sebenarnya kita, jangan khawatir. Terkadang, yang kita butuhkan hanyalah brainstorming sederhana untuk membantu kita mendapatkan kejelasan tentang siapa kita sebagai sebuah merek.

Bertanya pada diri kita sendiri:

Mengapa kami memulai bisnis ini? Apa keyakinan dan nilai-nilai yang penting bagi kita sebagai sebuah perusahaan? Apa yang kita lakukan lebih baik dari orang lain? Apa yang membuat kita istimewa? Jika kita bisa menggambarkan merek kita dalam tiga kata, apa kata itu? Apa tiga kata yang kita ingin pelanggan kita gunakan untuk menggambarkan kita? kita juga dapat melihat buku kerja branding yang luar biasa ini dari perusahaan konsultan PricewaterhouseCoopers. Sementara buku kerja ini diarahkan untuk personal branding, strategi akan bekerja untuk semua jenis model bisnis. Setelah kita mengunci siapa diri kita sebagai sebuah merek, inilah saatnya untuk membangun identitas yang akan menghidupkan merek kita dan menunjukkan siapa kita kepada orang-orang yang paling berarti: pelanggan kita.

Semacam Kesimpulan

Brand identity/identitas merek kita adalah apa yang membedakan kita dari lautan pesaing yang tak ada habisnya dan menunjukkan kepada pelanggan kita siapa kita dan apa yang dapat mereka harapkan dari bekerja dengan kita. Dan jika kita ingin merek kita dilihat secara positif, penting bagi kita untuk memakukan identitas merek kita dan membuat desain yang secara akurat menggambarkan siapa kita bagi pelanggan kita. Dan sekarang setelah kita tahu cara memakukan identitas itu, saatnya untuk mulai mendesain. Read the full article

[mir-magazine]

Login Wifi.id Gagal? Begini Solusinya

MIRMAGZ.com - Menggunakan internet pada ruang publik memang sangat dibutuhkan ketika pandemi covid-19 seperti ini. Salah satu penyedia internet publik yang banyak diakses adalah Wifi.id. Namun kendala-kendala yang sering muncul adalah banyak yang tidak berhasil terkoneksi. Hal ini tentu membuat geram bahwa sudah membeli voucher, namun tidak bisa digunakan. Namun, perlu dipastikan kalian sudah memiliki username dan password yang bisa dibeli di pos satpam Telkom atau melalui rekanan voucher seperti Alfamart, LinkAja, dlsb. Berikut beberapa masalah yang sering muncul pada Wifi.id:

Landing Page yang tidak muncul

Landing page merupakan halaman awal pada Wifi.id untuk memasukkan user dan password. Hal ini pada beberapa device tidak muncul ketika otomatis connect. Ini merupakan masalah normal, karena otomatisasi halaman terkadang tidak langsung muncul, dan beberapa device memblok otomatisasi ini. Caranya cukup mudah tinggal akses saja, dengan mengetik di url broswer https://lp.wifi.id. Maka akan masuk ke halaman dashboard untuk memasukkan user dan password. Dan, taraaa...

SSID tidak sesuai

Ini adalah masalah Wifi.id yang cukup menyebalkan. Kenapa? Sudah connect, sudah memasukkan sesuai dengan user dan password, namun malah tidak mau masuk karena:

SSID Tidak Sesuai - Wifi.id SSID adalah singkatan dari Service Set Identifier atau pengenal set layanan. SSID ini merupakan istilah teknis yang digunakan untuk menamai jaringan WiFi. Misalnya bagian humas Bandara Halim memiliki jaringan WiFi dengan SSID “@Wifi.id” yang membedakan jaringan WiFi yang lain. Biasanya ini ada pada alat pemancarnya, dan ketika tanya satpam yang menunggu jaringan, tidak akan pernah terselesaikan, karena masalahnya ada pada device kita. Tanda-tanda yang bisa dilihat adalah Internet Protocol (IP), yang menyambung tidak seperti yang diberikan pada pemancar, sehingga, identifikasikan, ini bukan SSID-nya. Solusinya adalah restart laptop/handphone dahulu, kemudian re-connect. Atau coba dulu ke device lain. Catat IP yang terkoneksi pada device lain, kemudian masukkan ke Static IP Address. Apabila tidak bisa, maka ubah pada DCHP (Dynamic) ke Static IP Address, isi aja manual, sesuaikan dengan IP yang asal. Kemudian coba kembali. Pasti gagal. Nah di sini kuncinya. Terkadang device Wifi.id yang berguna sebagai pemancar memberikan DHCP yang salah ke device kita. Kita butuh menyalahkan dahulu, baru kemudian set lagi ke DHCP. Dan it is works untuk device yang digunakan.

User Anda Sedang Digunakan

Nah, ini berkaitan dengan keterhubungan kita dengan Wifi.id. Berarti ada device yang sedang memakai user name kita. Maka, telusuri, misal tadi ke device lain, maka logout dulu. Cek pada solusi pertama, pergi ke halaman tersebut, klik logout di kanan atas. Kemudian login ke device kita. Memang banyak teknis-teknis yang mempengaruhi penggunaan kita pada koneksi publik Wifi.id. Namun apabila kita cermat dimana letak masalahnya, akan lebih baik menanyakan kepada orang yang lebih ahli di bidang jaringan. Semoga beruntung untuk terhubung! Read the full article

[mir-magazine]

Diplomasi dan Filosofi Wedang Jahe

MIRMAGZ.com - Siapa yang tidak tahu jahe? Rasanya, hampir tidak mungkin jika orang Indonesia tak tahu rempah temu-temuan yang satu ini. Melansir Wikipedia, nama rempah jahe pertama kali ditulis oleh Kong Hu Cu dalam buku Analek Konfusius pada 557–479 SM. Di sana diterangkan bahwa dia selalu mengonsumsi makanan dengan jahe. Sejarawan kuliner Fadly Rahman menjelaskan bahwa jahe merupakan sambal pertama bagi rakyat Nusantara. Mengutip Kompas.com, meski rempah, jahe digunakan sebagai pemedas makanan. Hal itu termaktub dalam prasasti kuno yang diteliti pakar arkeolog dan ditemukannya kata ‘sambal’. Akan tetapi, kata ‘sambal’ tidak merujuk pada cabai seperti saat ini melainkan penggunaan jahe sebagai bahan utamanya. Di berbagai daerah, nama jahe sendiri bervariasi. Jahe lazim didengar di tanah Sunda, sementara orang Jawa dan Bali menyebutnya jae. Agak berbeda dengan masyarakat di Aceh yang menyebutnya halia, dan orang-orang Bugis yang menyebutnya pase. Jahe sangat dekat dalam keseharian masyarakat kita, khususnya orang Jawa. Kedekatan orang Jawa dengan tumbuhan khususnya rempah-rempah memang sudah lama terjalin dan tampak empiris dalam dunia obat-obatan atau jamu. Hampir seluruh obat tradisional yang digunakan di Jawa diperoleh dari khasiat tumbuhan. Itulah alasan mengapa empon-empon (jahe, temu lawak, temu giring, kunir, kencur) kerap ditanam oleh masyarakat Jawa (Santosa, 2017:7). Jahe khususnya, tak hanya dijadikan empon-empon untuk bahan memasak seperti aneka soto. Rempah aromatik yang mampu melegakan tenggorokan ini hampir setiap hari dikonsumsi dalam bentuk minuman yang akrab disebut ‘wedang jahe’. Wedang dalam bahasa Jawa artinya minuman. Dengan begitu, wedang jahe berarti minuman yang bahan utamanya adalah jahe. Biasanya, wedang jahe hadir pada setiap hik (angkringan) dan menjadi favorit orang-orang Jawa di kala musim penghujan atau ketika iklim sedang sejuk-sejuknya. Kebiasaan itu kian meningkat, khususnya di masa pandemi Covid-19 ini. Banyak orang Jawa percaya bahwa dengan rutin mengonsumsi empon-empon termasuk jahe baik dalam bentuk wedang, atau diparut dan diambil sarinya, mampu meningkatkan daya tahan tubuh. Tumbuhan jahe atau Zingiber officinale konon memiliki filosofi yang sederhana namun penuh makna. Istri Wali Kota Bogor Bima Arya, Yane Ardian pernah menyampaikan salah satu filosofi dari tanaman jahe. Dikutip dari laman Bogor Update, Yane mengatakan bahwa meski daun jahe tumbuh ke atas, manfaat yang dapat diambil (jahe) berada di bawah tanah. Itu artinya, jahe mengajarkan bagaimana seseorang harusnya tetap bisa memberi manfaat tanpa perlu menunjukkan jati dirinya. Jahe dikatakan hanya berada di bawah tanah namun manfaatnya bisa dirasakan banyak orang. Hal ini selaras dengan filosofi tuwuhan atau tumbuhan dalam laku hidup orang Jawa. Masyarakat Jawa menjadikan tumbuhan sebagai sedulur sinarawedi yang artinya sebagai perlambang kekuatan, kesabaran, kejujuran, keikhlasan dan kesetiaan. Perlambang itu memuat ajaran bahwa manusia harusnya bertindak selaras dengan alam yang tak punya pamrih dalam melayani makhluk hidup (Santosa, 2017:9). Jika diselisik dari sejarah masa kuno, jahe beserta rempah-rempah lainnya secara umum memang sudah sangat masyhur. Rempah-rempah di masa kuno memang menyimbolkan eksotisme yang sarat akan kesakralan. Menurut filsuf Theophrastus, rempah-rempah bahkan lebih banyak digunakan para tabib daripada juru masak (Turner, 2011:59). Rempah-rempah berdasarkan literatur Alkitab juga pernah dihargai setara dengan emas ketika abad ke-10 SM Ratu Sheba mengunjungi Raja Solomon di Yerusalem dan menghadiahinya emas dan rempah-rempah juga batu permata (Czarra, 2009). Tak hanya itu, rempah-rempah khususnya jahe, bawang merah dan bawang putih bahkan disebut di dalam ayat Alquran. Jahe, disebut sekali di dalam Alquran dalam Surah Al-Insan (76) ayat 17 sebagai campuran minuman para penduduk surga. Ayat tersebut bermakna “Dan di sana mereka diberi segelas minuman bercampur jahe”. Meski begitu, ada beberapa pendapat yang berbeda tentang kata jahe dalam bahasa Arab, ‘zanjabila’ pada ayat tersebut. Mengutip kesimpulan dari sebuah skripsi berjudul “Tafsir Ayat-ayat tentang Rempah”, kata jahe dalam ayat tersebut hakikatnya berbeda dengan jahe yang ada di dunia. Namun, menurut seorang ahli tafsir Mesir, Thanthawi Jauhari, jahe dikatakan merupakan salah satu sifat dari mata air yang ada di dalam surga, yang disebut Alquran sebagai ‘Salsabila’. Meski begitu, ada sedikit perbedaan dengan tafsir yang diungkapkan Profesor Quraish Shihab. Menurut mufassir Indonesia itu, kata ‘zanjabila’ bermakna mata air di dalam surga yang memiliki sifat Salsabil (mudah mengalir di tenggorokan). Walau terdapat sedikit perbedaan penafsiran, setidaknya kata ‘zanjabil’ mewakili sebuah sifat yang selama ini kita ketahui dari rempah jahe; melegakan tenggorokan. Ketika jahe diracik menjadi minuman hangat, dia tidak hanya sekadar lewat di tenggorokan namun memberikan sensasi hangat dan melegakan. Bahkan, melansir Alodokter, bagi ibu hamil yang tengah mual, flu, pilek atau batuk, minuman dengan racikan bahan utama jahe sangatlah aman dikonsumsi dibanding obat kimia dengan dosis aman sekitar 1.000 s.d 1.500 mg per hari. Dengan beragam manfaat, latar belakang, filosofi dan kekayaan sejarahnya, wedang jahe tentu berpotensi menjadi salah satu alat diplomasi pemerintah Indonesia. Sebagai produsen jahe terbesar di dunia dan sudah mengekspor ke berbagai negara seperti Singapura, Uni Emirat Arab, Inggris, Hong Kong, Jepang, Amerika Serikat, Australia, Malaysia dan Korea, Indonesia punya peluang besar untuk lebih berfokus memasarkan jahe ke pasar internasional (Astaman, 2016). Mungkin, jika ekspor bahan bakunya sudah biasa, racikan minumannya akan tampak lebih istimewa. Sedikit cerita, saya pernah bekerja dengan salah seorang anggota keluarga. Bibi saya seorang praktisi farmasi yang sudah mengembangkan kemampuan di industri minuman herbal dan kecantikan. Salah satu minuman herbal andalannya telah terjual sampai Malaysia dan Korea Selatan, dan minuman tersebut mengandung jahe. Ketika kami melakukan pameran di Jakarta Convention Center pada 12-14 Oktober 2016 silam, banyak pengunjung mancanegara yang tertarik membeli, mencicipi dan memesan produk herbal berbahan jahe kepada kami. Antusiasme para pengunjung saat itu sangat tinggi dan mayoritas menanyakan tentang jahe. Hal itu memberikan aspirasi kepada saya tentang pentingnya gagasan diplomasi wedang jahe. Pada akhir Agustus 2018 lalu, Presiden RI Joko Widodo sendiri juga pernah menjamu Perdana Menteri Australia Scott Morrison dengan wedang jahe madu sebagai salah satu hidangan. Dengan sifat jahe pada minuman yang mampu melegakan tenggorokan serta membuat badan hangat, wedang jahe jelas tepat dijadikan ‘alat’ untuk berdiplomasi. Rasa hangat dan melegakan dari wedang jahe bisa saja menurunkan tensi atau membuat suasana perbincangan menjadi lebih kekeluargaan. Diplomasi semacam itu termasuk ke dalam istilah diplomasi kuliner atau gastrodiplomasi. Penyuguhan wedang jahe terhadap tamu negara asing tidak hanya memberikan pengalaman kuliner yang lezat namun juga bisa menjadi ‘perantara’ yang membuat lawan bicara tenang dan bisa diajak bekerja sama. Lebih jauh, Paul Rockower dalam The Gastrodiplomacy Cookbook mengatakan bahwa gastrodiplomasi adalah “cara terbaik untuk memenangkan hati dan pikiran melalui perut.”. Implementasi gastrodiplomasi secara formal dan khusus bahkan bisa ditujukan sebagai diplomasi suatu negara terhadap negara lain. Hal itu jelas bertujuan untuk lebih dari sekadar mengajak masyarakat asing dalam mencicipi kuliner khas negara kita, dalam hal ini wedang jahe. Namun juga bertujuan “agar mencintai suatu negara melalui kuliner”. Sesuatu yang bisa membumikan kekayaan Nusantara meski hanya melalui secangkir wedang jahe!   Sumber bacaan: Astaman, Made. 2016. Sehat dengan Rempah dan Bumbu Dapur. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Czarra, Fred. 2009. Spices: a Global History. London: Reaktion Books. Fadly Rahman. 2019. Negeri Rempah-rempah dari Masa Bersemi hingga Gugurnya Kejayaan Rempah-rempah. Jurnal Patanjala. Nur Aziza, Ulfa. 2017. Tafsir Ayat-ayat tentang Rempah (Studi Komparatif Tafsir Ilmi). Jakarta: Institut Ilmu Alquran. Santosa, Iman Budhi. 2017. Suta Naya Dhadhap Waru (Manusia Jawa dan Tumbuhan). Yogyakarta:Interlude. Turner, Jack. 2004. The history of a Temptation. New York: vintage books. Read the full article

[mir-magazine]

Pemikiran Seni T.J. Clark

MIRMAGZ.com - Timothy James (T. J.) Clark lahir di Bristol, Inggris pada tahun 1943, dan mengambil B.A. dalam Sejarah Modern di Cambridge, dan gelar Ph.D. dalam Sejarah Seni di Institut Courtauld, Universitas London. Dia mengajar di berbagai tempat di Inggris dan Amerika Serikat, dan dari tahun 1988 hingga 2010 di University of California, Berkeley, di mana dia adalah George C. dan Helen N. Pardee Chair Emeritus.

TJ Clark in Youtube Clark adalah penulis serangkaian buku tentang karakter sosial dan dinamika formal seni modern: The Absolute Bourgeois: Artists and Politics in France 1848-1851 (1973); Gambar Rakyat: Gustave Courbet dan Revolusi 1848 (1973); Lukisan Kehidupan Modern: Paris dalam Seni Manet dan Pengikutnya (1984); dan Perpisahan dengan Ide: Episode dari Sejarah Modernisme (1999); serta Afflicted Powers: Capital and Spectacle in a New Age of War (ditulis dengan “Retort,” 2005); The Sight of Death: Sebuah Eksperimen dalam Penulisan Seni (2006); Picasso dan Kebenaran: Dari Kubisme ke Guernica (2013); dan sebuah buku yang menyertai pameran di Tate Britain, ditulis bersama Anne M. Wagner, Lowry and the Painting of Modern Life (2013).

Pemikiran Seni T.J. Clark

Pengembangan sejarah seni Clark ditunjukkan pada posisi dihargainya karya seni sebagai karya seni formal yang memang dipengaruhi oleh masyarakat sekitarnya. Bentuk-bentuk karya yang ada dimasyarakat tentu akan memberikan konstruksi sejarahnya sendiri. Tentang bagaimana aliran yang dipercayai Clark melalui Courbet, yang memang menolak pendidikan seni, dimana mempengaruhi Clark untuk menginvestigasi tentang bagaimana masyarakat, secara sosial, ekonomi, dan politik tentunya, dalam memikirkan tentang bagaimana seni seharusnya.

Moderinsm Clark

Pembahasan Clark adalah tentang Modernism, yang bagi Clark melihat bahwa penelitian sejarah seni sebelumnya, mereduksi seni, seniman, dan perkembangan sosial, menjadi sangat reduktif. Dimana kajian Clark mencoba memahami bagaimana sebuah karya seni dapat merepresentasikan keadaan, geopolitik ekonomi, meskipun memang seni tidak dapat mengubah dunia. Pada penyelidikan TJ Clark tentang Seni, ada dua proposisi yang saling terkait. Yang pertama adalah bahwa seni harus dipahami selalu sebagai produk, masuk dan keluar dari konjungsi kondisi dan hubungan produksi tertentu. Ini adalah ekonomi, sosial, ideologis, tetapi juga secara khusus estetika dan material: berdasarkan, yaitu, pada praktik artistik tertentu yang dilakukan seniman tertentu dalam momen sejarah yang dapat diidentifikasi. Kedua, Clark mengklaim bahwa seni modern yang hebat selalu negatif atau kritis terhadap konvensi dan kondisi yang berlaku dalam masyarakat tertentu - bahwa seni semacam itu adalah karya melawan dominasi artistik — tatanan estetika dan sosial-politik. Buku Clark tentang Courbet mengejar ide-ide ini melalui jaringan padat sumber empiris dan sosio-historis, bersikeras bahwa dasar teoretis dari karyanya harus menikah, dan direvisi dalam terang, seperti analisis yang ketat. Analisis Clark atas karya seni Courbet dalam bentuk mediasi yang diwakili oleh keadaan kelembagaan khusus historis dan respons kritis. Sebagai kritik yang menentukan dari kisah seni Marxis yang berlaku sebelumnya, dan, kedua, karena ia menawarkan tantangan yang sangat kuat bagi praktik-praktik seni-historis konvensional konvensional yang selalu mengklaim pengetahuan unggul tentang sifat aktual dan makna seni dan tradisi artistik ('karya seni itu sendiri'). Clark memiliki tantangan untuk mengembangkan pemikiran tentang bagaimana sosiologi juga memerlukan pengembangan. Pertama, bahwa itu sama sekali tidak benar-benar 'historis' karena mereduksi seni, seniman, dan perkembangan sosial menjadi serangkaian formula yang sangat kasar dan reduktif (contohnya adalah The Social History of Art karya Arnold Hauser, 1951); kedua, bahwa Marxisme ini secara khusus tidak dapat memahami secara memadai (bahkan tidak dapat benar-benar mengenali) kualitas dan bahan seni yang spesifik dan tidak dapat direduksi sama sekali. Bagaimana mereka 'kecewa' dan berbeda dari konvensi, praktik, institusi, dan nilai-nilai artistik dan sosial-politik yang berlaku saat itu.

Kontribusi Penelitian Seni Clark

Namun, kontribusi Clark terhadap sejarah seni tetap konstan. Dari studi awal Courbet, melalui Manet, hingga analisis Camille Pissarro, Picasso, dan Pollock, Clark telah menghasilkan bacaan yang luar biasa mendalam tentang karya seni tertentu dan membuat klaim yang sangat orisinal untuk pentingnya karya-karya ini. Memang, bacaan Clark sangat berpengaruh (terutama dalam menghasilkan respons antagonis yang kreatif - dari kaum feminis, misalnya) karena ia sangat menghargai karya-karya seni ini dan telah mencoba menjelaskan, kepada dirinya sendiri dan kepada orang lain, mengapa ia merasa begitu menarik. Analisisnya terhadap beberapa lukisan, khususnya Manet's Olympia, telah menjadi hampir identik dengan karya mereka sendiri. Dengan kata lain, akunnya cocok, sejauh yang menyangkut Clark, kecemerlangan sentuhan lukisan-lukisan ini dapat ia tunjukkan. Read the full article

[mir-magazine]

Mengapa Seni Ada dalam Keseharian?

MIRMAGZ.com - Setiap hari kita menjumpai bentuk seni dalam berbagai hal, seni dalam bekerja, seni dalam bersikap, seni dalam kehidupan itu sendiri. Seni tidak hanya sekedar estetika, bentuk yang indah, membuat orang menjadi terkagum. Seni memberikan peneropongan masa depan, menjelma menjadi bagian yang tidak terbantahkan oleh naluri manusia. Seni sejatinya menunjukkan kemanusiaan itu sendiri, menunjukkan siapa sebenarnya manusia, maka bisa dikatakan bahwa seni akan selalu ada dalam keseharian. Kehidupan yang didominasi oleh keseharian yang begitu-begitu saja, memberikan konstruksi kehidupan seni yang beragam. Orang membutuhkan kesegaran dalam keseharian, meskipun kita melakukan pekerjaan sehari-hari. Misalkan berangkat bekerja jam 7 pulang jam 5, di dalamnya kita tetap membutuhkan seni, untuk memperlihatkan kehidupan yang berbeda, yang tidak monoton, dan kadang mengusik naluri manusia. Monoton dari manusia membuat seni menjadi hidup, memberikan penjelmaan dari sesuatu yang tidak dia sadari, memberikan insight dalam hal yang ditemui, yang biasanya hanya berpandangan dari satu atau dua hal saja. Seni memberikan prespektif baru, itulah mengapa seni hadir dalam keseharian. Orang-orang lebih menyukai hal-hal yang tidak 'biasa'. Tidak hanya mengikuti tren, tapi membuat tren itu sendiri, karena memang manusia tidak selalu ingin monoton dalam kehidupannya. Apakah memang keseharian menjadi sesuatu yang memenjara? Memang seni-lah menjadi salah satu kunci penjara untuk melihat dunia yang fana. Ketiadaan seni, membuat robot manusia semakin menyenangkan, tapi dengan adanya seni, bentuk-bentuk keseharian yang tidak biasa akan muncul dan memberikan manusia pilihan kembali, menjadi larut dalam keseharian, atau memberikan inspirasi baru untuk kehidupannya. Read the full article

[mir-magazine]

Akar Wedha's Pop Art Portrait: Masa Kecil Wedha

MIRMAGZ.com - WPAP atau Wedha's Pop Art Potrait dilansir dari Wikipedia adalah salah satu gaya seni populer yang berasal dari Indonesia. Gaya ini ditandai dengan penyusunan ulang potret wajah menggunakan bentuk-bentuk geometris dengan percampuran warna-warna yang semarak. Dimensi dari wajah yang digambar ulang tidak berubah, sehingga penampakan akhir dari objek yang ditransformasikan masih terlihat jelas dan menyerupai aslinya.

WPAP Prof Wichian oleh Angga Kusuma Dawami, 2021 Teknik melukis ini ditemukan oleh Wedha Abdul Rasyid, seniman grafis asal Pekalongan, Jawa Tengah, pada tahun 1990. Awal kepopuleran WPAP adalah ketika gaya setelah mendalami dalam mengilustrasikan cerita-cerita karya Arswendo Atmowiloto dan Hilman Hariwijaya di majalah Hai.

Masa Kecil Wedha

Wedha merupakan putra ke-enam (6) dari delapan (8) bersaudara, dari pasangan R. Abdul Syukur dan Sarini Winih, yang lahir pada 10 Maret 1951. Pendidikan TK-SD diselami Wedha di Cirebon, sedangkan SMP, SMA dan masa remajanya ada di Pekalongan, dikarenakan kebutuhan keluarga yang saat itu berpindah-pindah disesuaikan dengan pekerjaan ayahnya.

Wedha Abdul Rasyid dalam Bukunya Wedha dan WPAP Kebiasaan Wedha menggambar sudah dimulai ketika ada di Cirebon, yang kemudian berlanjut di Pekalongan. Kebiasaan ini memberikan pencapaian terhadap pengalaman Wedha berupa beberapa piagam dari hasil karyanya waktu kecil, yang dikemudian hari membentuk eksistensinya dalam berkarya sebagai seniman rupa. Selama SD, Wedha mendapat dukungan dari gurunya, yang setiap saat memberikan pengarahan dan pengajaran yang membuat semangat Wedha menggambar semakin hari semakin besar. Kesukaan Wedha terhadap gambar-menggambar, mengantarkan Wedha kecil sebagai seorang anak yang membawa masadepannya menjadi seorang illustrator terkenal di sebuah majalah swasta. Pengalaman Wedha kecil membuat pemikiran tentang gambar-menggambar menjadi terasah dengan baik, didukung dengan kondisi keluarganya yang bisa memenuhi hasrat menggambar Wedha. Wedha kecil merupakan anak yang suka menggambar dan melukis, banyak kompetisi yang dimana Wedha kecil sering menang didalamnya.

Wedha dan Konsep Awal WPAP

Menurut A. Kardinata, lukisan (red: dalam WPAP) Wedha bakal mengarah ke kubisme. Namun, bukan kubisme ala Picasso melainkan memiliki materi-materi yang kubistis. Wedha mengaku, konsep awal lahirnya WPAP dibentuk dari penghayatan pengalaman pribadinya sejak kecil. Ia mengatakan bahwa sejak kecil ia senang melihat rangka rumah atau gedung dibandingkan melihat rumah atau gedung tersebut sudah selesai dibuat. Ia bahkan sering membuat mainan mobil-mobilan dengan rangka atau framework dan lebih menyukai bentuk itu daripada sudah ada ‘kulit’nya. Wedha ingat betul ketika ia kecil di Cirebon, dekat rumahnya terdapat sebuah tempat pemotongan kertas. Ia senang melihat sisa-sisa potongan kertas tersebut. Ia mengakui bahwa setiap kali ia melihat potongan lurus itu ia bertanya-tanya, “kira-kira bisa dibuat apa kertas-kertas lurus itu?” Pengalamannya menjadi suatu penghayatan. Wedha akhirnya menyadari bahwa ia menyukai garis lurus. Ia tidak menyukai garis lengkung. Semua kerangka rumah (stagger, cek tulisan ini benar atau tidak) juga lurus tidak ada yang melengkung, ia mengatakan “saya menyukai bentuk-bentuk lurus”. Penghayatan itu yang kemudian keluar ketika Wedha membutuhkan sesuatu yang baru (baca: melahirkan karya WPAP). Selain itu, Wedha juga menyukai mata pelajaran Fisika dan Stereometri (ilmu ukur ruang) yang menurutnya bisa diaplikasikan sejak duduk di bangku SD. Menurutnya, dengan stereometri ia belajar tentang kemampuan untuk membayangkan suatu ruang, tidak hanya flat. Bukan sesuatu yang diproyeksikan di bidang tafril yang datar. Read the full article

[mir-magazine]

Arnold Hauser Sejarawan Sosial Seni

MIRMAGZ.com - Arnold Hauser merupakan penulis Inggris kelahiran Hongaria yang menulis tentang sejarah seni dan film. Magnum opus Hauser adalah The Social History of Art. Ketika karya tersebut muncul dalam bahasa Inggris pada 1950-an, jauh sebelum munculnya New Left (New Left adalah gerakan politik yang luas terutama pada tahun 1960-an dan 1970-an yang terdiri dari aktivis di dunia Barat yang berkampanye untuk berbagai masalah sosial seperti hak-hak sipil dan politik, feminisme, hak gay, hak aborsi, peran gender dan kebijakan narkoba. reformasi.), hal itu menimbulkan kontroversi besar karena orientasi ideologisnya.

Arnold Hauser dikutip dari Wikipedia Baru pada tahun 1960-an dan 1970-an pendekatan Marxis diterima sebagai bagian alami atau modis dari penelitian akademis di Eropa Barat. Namun, Marxisme mulai kehilangan daya tariknya di kalangan intelektual sebelum runtuhnya Uni Soviet. Sejarawan seni postmodernis jarang merujuk pada studi fundamental Hauser. Seni yang asli dan progresif hanya dapat berarti seni yang rumit hari ini. Tidak mungkin semua orang dapat menikmati dan menghargainya dalam ukuran yang sama, tetapi bagian dari massa yang lebih luas di dalamnya dapat ditingkatkan dan diperdalam, Prasyarat dari kelonggaran monopoli budaya di atas segalanya adalah ekonomi dan sosial. Kita tidak bisa berbuat apa-apa selain memperjuangkan penciptaan prasyarat ini. (dari Social History of Art, vol. 4) Arnold Hauser lahir di Temesvar (sekarang Timisoara, Rumania), dari sebuah keluarga Yahudi yang berasimilasi. Ia belajar sejarah seni dan sastra di universitas Budapest, Wina, Berlin, dan Paris. Di Paris gurunya adalah Henri Bergson yang sangat mempengaruhinya. Untuk mendapatkan penghasilan tambahan, dia melaporkan acara seni, sastra, dan budaya untuk Temesvári Hírlap (Temesvár News). Selama beberapa waktu dia menjadi guru di Budapest Gymnasium. Pada tahun 1916 Hauser menjadi anggota Budapest Sunday Circle, yang dibentuk di sekitar kritikus dan filsuf György Lukács. Kelompok tersebut termasuk Karl Mannheim, seorang sosiolog, penulis Béla Balázs, dan musisi Béla Bartók dan Zoltán Kodály. “Minggu sore dan malam hari ini,” Hauser kemudian mengenang, “tetap menjadi pengalaman terbesar dalam hidup saya, karena orang-orang luar biasa yang berkumpul di sana.” (‘Arnold Hauser and the Retreat from Marxism’ oleh Lee Congdon, dalam Essays on Wittgenstein and Austrian Philosophy: In Honor of J.C. Nyiri, diedit oleh Tamás Demeter, 2004, hlm. 42) Selama kediktatoran Komunis Bela Kun yang berumur pendek pada tahun 1919, Hauser bertanggung jawab atas reformasi pendidikan seni. Seperti Mannheim, dia tidak bergabung dengan gerakan komunis. “Mereka,” tulis simpatisan komunis Balázs dalam buku hariannya, “menjadi yatim piatu dan tidak memiliki akar di luar hari Minggu, dan mereka tidak dapat menemukan ceruk spiritual atau profesional yang sesuai di mana pun … Mereka merasa bahwa mereka telah ketinggalan kereta di stasiun jalur provinsi. ” (Georg Lukács and His Generation, 1900-1918 oleh Mary Gluck, 1985, hal.212) Setelah penggulingan Kun, Hauser menghabiskan dua tahun bersama istrinya di Italia untuk melakukan penelitian tentang sejarah seni klasik dan Italia dan mendapatkan gelar Ph.D. di Budapest. Disertasinya membahas masalah sistematisasi estetika. Pada 1921 ia pindah ke Berlin, di mana ia belajar ekonomi dan sosiologi. Saat itu ia telah mengembangkan pandangannya bahwa masalah seni dan sastra pada dasarnya adalah masalah sosiologis. Tiga tahun kemudian, ketika istrinya menyatakan bahwa dia ingin tinggal lebih dekat ke Hongaria, pasangan itu menetap di Wina, di mana Hauser mendukung dirinya sebagai penulis lepas dan sebagai agen publisitas sebuah perusahaan film. Di sela-sela itu dia mengerjakan sebuah buku yang belum selesai, berjudul Dramaturgie und Soziologie des Films. Kemudian dia berkata, bahwa “Bagi saya ini adalah periode pengumpulan data dan pengalaman yang saya gunakan kemudian dalam perjalanan saya menulis karya saya tentang sosiologi seni.” Melarikan diri dari Nazi setelah Anschluss di Austria, Hauser beremigrasi dengan istrinya ke Inggris Raya; dia meninggal karena pengaruh tak lama setelah kedatangan mereka. Sendirian dan tanpa penghasilan tetap, Hauser pertama kali dibantu oleh teman lamanya Mannheim, yang mengedit seri buku untuk Routledge dan Kegan Paul. Ketika rencana untuk pekerjaan mereka tentang sosiologi seni ditinggalkan, dia kemudian mulai meneliti Sejarah Sosial Seni. Butuh sepuluh tahun untuk menyelesaikan survei Marxis. Karya besarnya lebih dari seribu halaman dan panjang 500.000 kata keluar ketika ia berusia 59 tahun. Masih mengikuti apa yang terjadi di dunia film, Hauser juga menulis sejumlah esai tentang film untuk Life and Letters Today dan Sight and Sound . Hauser diberikan kewarganegaraan Inggris pada tahun 1948. Dikutip dari: http://authorscalendar.info/hauser.htm Read the full article

[mir-magazine]

Semiotika dalam Keseharian: Sebuah Pandangan Umum

MIRMAGZ.com - Kebendaan yang berinteraksi dengan manusia membuat konstruksi pemikiran kita sebenarnya tumbuh menjadi tidak terpikirkan. Apabila mengkaji adalah usaha untuk memahami kembali apa yang sebenarnya hadir dalam kehidupan, maka kita memerlukan pendefinisian tanda-tanda yang terkonstruksi dengan baik. Apakah memang benda-benda disekitar kita memiliki tanda yang penting untuk kita?

Apakah rumput penting untuk dipelajari sebagai penanda manusia tentang masa depan? Disinilah semiotika memberikan gambaran tentang membaca tanda, bagaimana tanda dibaca, dan bagaimana tanda berkorelasi dengan keseharian manusia itu sendiri. Sebelum masuk lebih dalam tentang bagiamana semiotika, mari kita lihat bagaimana benda-benda yang ada sekitar kita memiliki tanda yang penting untuk diri kita. Pengalaman-pengalaman manusia akan terus tumbuh bersama tanda-tanda yang diproduksi dalam pemikirannya. Apakah ini penting? Apabila dilihat secara cepat, ini bahkan hal yang sia-sia. Tapi bukankah memahami apa yang menanda pada sekitar kita merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari bagaimana kita menginterpreatasi tanda itu sendiri? Mari kita lihat artikel-artikel yang dibahas dalam kelas Kajian Seni Rupa di bawah ini. Bagaimanakah pandangan umum mereka melihat sebuah benda dari sudut pandang semiotika. Read the full article

[mir-magazine]

Mengkonstruksi Penelitian: Membuat Ciri Khas Penelitian Semiotika

MIRMAGZ.com - Semiotika adalah studi tentang tanda atau simbol, dan bagaimana tanda-tanda tersebut digunakan dalam komunikasi. Secara umum, semiotika membahas tentang cara kita membuat makna dari tanda-tanda dalam bahasa, gambar, musik, film, dan banyak lagi. Semiotika membahas tentang tiga hal penting dalam proses ini: - Tanda: Semiotika mempelajari tanda-tanda dan simbol-simbol yang digunakan dalam komunikasi, seperti kata-kata dalam bahasa, gambar, dan gestur. - Makna: Semiotika membahas tentang bagaimana makna dibuat dari tanda-tanda tersebut. Misalnya, bagaimana kata "rumah" dapat memiliki makna yang berbeda dalam konteks yang berbeda, atau bagaimana warna dapat memberikan makna yang berbeda dalam sebuah gambar. - Konteks: Semiotika juga mempelajari konteks di mana tanda-tanda tersebut digunakan. Konteks ini dapat mempengaruhi makna yang dibuat dari tanda-tanda tersebut.

Dalam keseluruhan, semiotika membahas tentang bagaimana kita membuat makna dari tanda-tanda yang ada di sekitar kita dan bagaimana tanda-tanda tersebut digunakan dalam komunikasi untuk membentuk pemahaman dan arti. Berikut adalah beberapa langkah yang dapat membantu kalian memulai penelitian semiotika: - Pilih topik penelitian: Pilih topik yang menarik dan relevan dengan minat dan keahlian kalian. Pastikan topik tersebut memiliki elemen semiotika yang jelas, seperti kata-kata, gambar, atau tanda-tanda lainnya. - Tentukan tujuan penelitian: Tentukan tujuan penelitian kalian dan pertanyaan penelitian yang ingin kalian jawab. Hal ini akan membantu kalian dalam menyusun kerangka teoritis yang tepat untuk penelitian semiotika kalian. - Kumpulkan data: Kumpulkan data yang relevan dengan topik penelitian kalian. Data dapat berupa teks, gambar, atau tanda-tanda lainnya yang akan kalian analisis dalam penelitian semiotika kalian; misalkan apabila itu poster, maka dengan mudah dapat menganalisis segala elemen tanda yang ada pada konstruksi poster tersebut. Apabila itu video, kalian bisa menggunakan screenshot untuk menangkap tanda apa yang ingin kalian bahas. Saran saya, fokuslah pada tanda yang menjadi penarik perhatian kalian, yang penting untuk dihidangkan dalam sebuah tulisan. - Analisis data: Analisis data dengan menggunakan pendekatan semiotika yang sesuai, seperti analisis sintaktis, analisis semantik, dan analisis pragmatik. kalian juga dapat menggunakan kerangka teoritis dari ahli semiotika terkenal seperti Roland Barthes atau Ferdinand de Saussure. - Interpretasikan hasil analisis: Setelah melakukan analisis data, interpretasikan hasil analisis tersebut dan buat kesimpulan yang sesuai dengan tujuan penelitian kalian. - Sajikan hasil penelitian: Sajikan hasil penelitian kalian dalam format yang sesuai, seperti laporan penelitian atau makalah ilmiah. Pastikan untuk menjelaskan dengan jelas metodologi yang kalian gunakan, hasil analisis, dan kesimpulan yang kalian buat. - Lakukan revisi: Lakukan revisi dan penyuntingan terhadap hasil penelitian kalian untuk memastikan kualitasnya sebelum diserahkan atau dipublikasikan. Dengan mengikuti langkah-langkah ini, kalian dapat memulai penelitian semiotika dengan lebih terstruktur dan efektif. Terlebih apabila telah ada minimal 20 literature untuk membedakan penelitian kalian dengan penelitian yang telah ada. Apalagi sudah menentukan jurnal mana (tentu telah memiliki format penulisannya) yang akan dituju, itu akan lebih mempermudah karena cara penulisan telah ditentukan. Terakhir, selamat belajar. Read the full article

[mir-magazine]

Ujian Terbuka Doktor Seni Angga Kusuma Dawami di ISI Yogyakarta

MIRMAGZ.com - Pascasarjana ISI Yogyakarta akan mengadakan perhelatan intelektual dalam membahas Wedha's Pop Art Portrait (WPAP) pada Kamis, 2 Maret 2023 di Concert Hall Pascasarjana Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta. Angga Kusuma Dawami, sebagai promovendus akan memaparkan tentang Seni Ilustrasi WPAP, yang dibahas dari sisi penafsiran. Tahapan Ujian Terbuka (Public Exam) ini akan dibuka secara umum dengan sesi pengujian oleh 9 penguji yang telah ditetapkan oleh pengelola pascasarjana ISI Yogyakarta.

Poster Pengumuman Ujian Terbuka Angga Kusuma Dawami Topik penelitian dalam penulisan disertasi ini adalah fenomena seni ilustrasi Wedha's Pop Art Portrait (dalam tulisan ini selanjutnya akan menggunakan kata—WPAP) yang ditafsirkan keberadaannya sebagai sebuah seni ilustrasi yang berkembang dalam industri kreatif. Teknik WPAP merupakan inisiasi dari Wedha Abdul Rasyid, dan berkembang konsisten menjadi gugusan gaya ilustrasi WPAP. WPAP penting untuk diteliti karena terdapat perubahan dalam teknik seni ilustrasi yang diikuti oleh kreator WPAP. WPAP yang hadir pada kreator, merupakan proses penafsiran seni ilustrasi WPAP dari Wedha ke komunitas. Melihat proses berpindahnya penafsiran seni WPAP menjadi titik berangkat dalam disertasi ini yang dilihat dari prespektif horizon pengetahuan kreatornya. Seni ilustrasi WPAP tidak hanya dibuat begitu saja, namun ada aturan yang ditaati sebagai tradisi, dan membuat horizon pengalaman dalam membuat ilustrasi WPAP sebagai penerjemah teks imaji. Horizon pengalaman Wedha, horizon pengalaman kreator pada komunitas, membentuk benturan (fusi) horizon pengalaman yang menghadirkan karya setelah WPAP Naskah Disertasi ini telah dipertahankan tanggal 7 Desember 2022. dan dinyatakan LULUS serta memenuhi syarat untuk direkomendasikan dalam Ujian Terbuka S3 oleh Tim Penguji Ujian Tertutup S3. Ringkasan Disertasi pertanggunjawaban penelitian dapat Anda unduh DI SINI. Read the full article

[mir-magazine]

Cara Mudah Menulis "Review"

MIRMAGZ.com - Menulis review adalah cara yang baik untuk memberikan pandangan Anda tentang produk, layanan, atau pengalaman tertentu kepada orang lain. Dalam menulis review, pastikan Anda memberikan informasi yang berguna, jujur, dan fokus pada topik yang relevan. Dalam menulis review, fokus pada detail-detail yang relevan dan membantu pembaca membuat keputusan yang tepat. Tinjau produk atau layanan dari berbagai sudut pandang dan pertimbangkan kebutuhan dan preferensi pembaca.

Ada beberapa alasan mengapa seseorang memotivasi untuk menulis review, antara lain: - Berbagi pengalaman: Menulis review bisa menjadi cara yang baik untuk berbagi pengalaman Anda dengan orang lain. Anda dapat memberikan informasi yang bermanfaat bagi orang lain yang ingin membeli produk atau menggunakan layanan yang sama dengan yang Anda gunakan. - Meningkatkan kualitas produk atau layanan: Dengan menulis review, Anda dapat memberikan umpan balik kepada produsen atau penyedia layanan tentang kelebihan dan kekurangan produk atau layanan. Umpan balik ini dapat membantu produsen atau penyedia layanan meningkatkan kualitas produk atau layanan mereka dan memberikan pengalaman yang lebih baik bagi pelanggan. - Meningkatkan kepercayaan diri: Menulis review dapat membantu Anda merasa lebih percaya diri dalam membuat keputusan. Dengan membagikan pengalaman Anda, Anda dapat membantu orang lain membuat keputusan yang tepat dan memilih produk atau layanan yang tepat untuk mereka. - Meningkatkan reputasi: Menulis review dapat membantu Anda membangun reputasi sebagai ahli dalam bidang tertentu. Jika Anda sering menulis review tentang topik tertentu dan memberikan umpan balik yang berkualitas, Anda dapat membangun reputasi yang baik dan menjadi sumber informasi yang dapat diandalkan bagi orang lain. - Mendapatkan manfaat lain: Beberapa bisnis menawarkan insentif kepada pelanggan yang menulis review tentang produk atau layanan mereka. Insentif ini bisa berupa diskon, poin hadiah, atau produk gratis. Jadi, menulis review juga dapat memberikan manfaat lain bagi Anda. Berikut adalah beberapa pandangan umum tentang cara menulis review yang baik: - Jelaskan pengalaman Anda secara jujur. Jangan menipu atau memberikan pandangan yang salah. Berikan informasi yang benar dan sesuai dengan pengalaman Anda sendiri. - Fokus pada detail yang relevan. Berikan informasi yang berguna bagi orang yang membaca review Anda. Anda bisa memulai dengan menjawab beberapa pertanyaan seperti: apa yang Anda sukai atau tidak sukai, kualitas produk atau layanan, pengalaman pelayanan, atau kepuasan pelanggan. - Hindari bahasa yang kasar atau ofensif. Pastikan gaya penulisan Anda sopan dan mudah dipahami. Review yang terlalu berlebihan atau bahasa kasar tidak akan membantu membentuk opini positif tentang produk atau layanan yang Anda review. - Jangan lupa berikan rekomendasi. Apakah Anda merekomendasikan produk atau layanan tersebut kepada orang lain? Jelaskan mengapa Anda merekomendasikan atau tidak merekomendasikan. - Akhirnya, tetap fokus pada topik yang relevan. Pastikan review Anda sesuai dengan topik yang sedang dibahas dan hindari membahas topik yang tidak relevan atau tidak berkaitan. Untuk memahami detail yang relevan dalam menulis review, pertimbangkan faktor-faktor berikut: - Tujuan produk atau layanan: Pertimbangkan tujuan dari produk atau layanan yang Anda review. Apakah itu memecahkan masalah tertentu? Meningkatkan efisiensi? Memberikan pengalaman yang menyenangkan? Fokus pada detail yang menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. - Fitur dan spesifikasi: Perhatikan fitur dan spesifikasi produk atau layanan. Jelaskan kelebihan dan kekurangan dari setiap fitur dan bagaimana mereka membantu atau mengganggu penggunaan produk atau layanan. - Kualitas: Perhatikan kualitas produk atau layanan. Apakah itu tahan lama? Apakah itu memberikan hasil yang diharapkan? Fokus pada detail kualitas untuk membantu membentuk opini pembaca tentang produk atau layanan. - Harga: Tinjau harga produk atau layanan. Apakah itu sesuai dengan nilai yang diberikan? Apakah itu terjangkau? Apakah itu sepadan dengan biaya? Pertimbangkan faktor harga dalam membentuk pandangan Anda tentang produk atau layanan yang Anda review. - Pengalaman pengguna/pembaca: Berikan pandangan tentang pengalaman pengguna Anda dengan produk atau layanan. Jelaskan bagaimana produk atau layanan tersebut digunakan, dan apakah mudah atau sulit digunakan. Berikan informasi tentang kinerja, keamanan, kemudahan penggunaan, dan kenyamanan. Dalam kesimpulannya, menulis review adalah kegiatan yang bermanfaat untuk membantu orang lain dalam membuat keputusan yang tepat dalam memilih produk atau layanan. Menulis review juga dapat membantu produsen atau penyedia layanan meningkatkan kualitas produk atau layanan mereka, dan membantu Anda membangun reputasi sebagai sumber informasi yang dapat diandalkan. Dalam menulis review, penting untuk memberikan informasi yang jujur dan berguna bagi pembaca. Tinjau produk atau layanan dari berbagai sudut pandang, dan berikan detail yang relevan dan membantu pembaca membuat keputusan yang tepat. Fokus pada kelebihan dan kekurangan produk atau layanan, kualitas, fitur dan spesifikasi, harga, serta pengalaman pengguna. Dalam menulis review, hindari menggunakan bahasa yang kasar atau merendahkan. Berikan umpan balik yang konstruktif dan membantu untuk memperbaiki produk atau layanan. Ingatlah bahwa review Anda dapat mempengaruhi keputusan orang lain, sehingga pastikan untuk memberikan informasi yang akurat dan berguna bagi pembaca. Dengan memahami cara menulis review yang baik dan memberikan informasi yang berguna, Anda dapat membantu orang lain dalam membuat keputusan yang tepat, serta membantu produsen atau penyedia layanan meningkatkan kualitas produk atau layanan mereka. Read the full article

[mir-magazine]

Tim Abdimas Unindra Melakukan Observasi dan Bercengkrama Bersama Anak Autis di EPIC School of Autistics

MIRMAGZ.com - Kegiatan observasi dalam rangka kegiatan pemberdayaan kemitraan masyarakat (PkM) menawarkan jenama “Halo Saya Disabilitas” berupa film animasi tentang anak berkebutuhan khusus. Kegiatan ini dilaksanakan pada Jumat, 31 Juli 2023 di Epic School Depok.

Tim Abdimas Unindra dengan Civitas Sekolah EPIC School of Autistics PkM dilakukan oleh tim dosen Desain Komunikasi Visual dan Pendidikan Bahasa Indonesia dari Universitas Indraprasta PGRI bekerjasama dengan Epic school Depok, sebagai sekolah khusus anak yang mengidap autism. Tim berdiskusi bersama Kepala sekolah Epic school Depok untuk mendapatkan input materi film animasi dari pihak sekolah, sehingga harapannya film ini dapat meningkatkan kesadaran terhadap keberadaan anak berkebutuhan khusus di sekolah.

Bercengkrama dan belajar dengan anak Autis di EPIC School of Autistics Tim juga bercengkrama dalam penggalian ide untuk jenama "Halo Saya Disabilitas" yang nantinya akan berbentuk film animasi. Kegiatan ini diketuai oleh Yulianto Hadiprawiro, dan beranggotakan Atiek Nur Hidayati serta Dewi Indah Susanti. Apresiasi dan terima kasih kepada Direktorat Riset dan Pengabdian Masyarakat, Dirjen Penguatan Riset dan Pengembangan, Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi dan yang telah membiayai kegiatan Pengabdian kemitraan Masyarakat (PkM) Tahun 2023 dengan judul: “Identitas Jenama Isu Disabilitas melalui Animasi “Halo Saya Disabilitas” pada Sektor Pendidikan Menuju Indonesia Inklusi”. Read the full article

[mir-magazine]

Tim Abdimas Unindra Observasi ke SDS IT Nurul Yaqin untuk Membuat Film Animasi "Halo Saya Disabilitas"

MIRMAGZ.com - Kegiatan observasi dalam rangka kegiatan Pemberdayaan kemitraan Masyarakat (PkM) menawarkan jenama “Halo Saya Disabilitas” berupa film animasi tentang anak berkebutuhan khusus. Kegiatan ini dilaksanakan pada Rabu, 26 Juli 2023 di SDIT Nurul Yaqin Condet.

Diskusi Tim PkM Unindra dengan Kepala Sekolah SDS IT Nurul Yaqin PkM dilakukan oleh tim dosen Desain Komunikasi Visual dan Pendidikan Bahasa Indonesia dari Universitas Indraprasta PGRI bekerjasama dengan SDIT Nurul Yaqin, sebagai sekolah umum yang juga menerima siswa ABK. Diskusi bersama Kepala sekolah SDIT Nurul Yaqin untuk mendapatkan input materi film animasi dari pihak sekolah, sehingga harapannya film ini dapat meningkatkan kesadaran terhadap keberadaan anak berkebutuhan khusus di sekolah.

Observasi Tim PkM Unindra di SDS IT Nurul Yaqin Tahun ini, tim Abdimas PkM Unindra bergerak dalam wilayah sektor pendidikan yang melihat dari anak-anak ABK yang sudah beberapa kali berinteraksi dengan tim. Melalui jenama dan animasi, tim Unindra dan SDS IT Nurul Yaqin berharap akan lebih luas perkembangan, meningkatkan kesadaran jenama tentang isu disabilitas pada sektor pendidikan. Apresiasi dan terima kasih kepada Direktorat Riset dan Pengabdian Masyarakat, Dirjen Penguatan Riset dan Pengembangan, Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi dan yang telah membiayai kegiatan Pengabdian kemitraan Masyarakat (PkM) Tahun 2023 dengan judul: “Identitas Jenama Isu Disabilitas melalui Animasi “Halo Saya Disabilitas” pada Sektor Pendidikan Menuju Indonesia Inklusi”. Read the full article

[mir-magazine]

Dinamika Hari Pengetahuan di Rusia

MIRMAGZ.com - Setiap tanggal 1 September, anak-anak di Rusia dan negara-negara yang terkumpul sebagai bekas jajahan Soviet merayakan Hari Pengetahuan sekaligus menandai awal tahun ajaran baru sekolah.  Dalam bahasa Rusia, Knowledge Day disebut День Знаний (Dyen Znaniy). Pada hari tersebut, para orangtua akan membawa buket bunga untuk para guru. Anak-anak pun akan memakai pakaian dan penampilan terbaik mereka. Tahun ini, merupakan tahun kedua bagi Ukraina, wilayah yang diokupasi Rusia untuk mengikuti perayaan tersebut. Oleh karenanya, dikutip dari The Moscow Times, para pelajar SMA Ukraina akan diperkenalkan pada buku teks sekolah baru. Isinya tentang pelajaran sejarah dalam perspektif Kremlin. Khususnya, sejarah yang meliputi invasi Rusia atas Ukraina. Para pelajar Rusia diharapkan mampu berpartisipasi dalam sebuah kelas bertajuk "Dialog Penting". Sebuah kursus tentang kepahlawanan yang telah diperkenalkan sejak 2022 lalu. Para kritikus menuduh praktik itu hanyalah doktrin-doktrin yang dibuat Kremlin terhadap generasi mudanya untuk memercayai narasi sejarah hanya dari satu sisi sedini mungkin. Dirunut dari sejarahnya, Hari Pengetahuan adalah hari libur umum pada masa pemerintahan Uni Soviet. Hari tersebut didasarkan pada keputusan Presidium Soviet Tertinggi pada 1984. Meski sebelumnya pada masa pemerintahan Peter I, tahun ajaran baru tidak dimulai pada 1 September melainkan pada akhir Agustus, pertengahan September dan bahkan pada bulan Oktober. Di wilayah pedesaan kala itu, tahun ajaran baru atau hari pengetahuan dihelat pada 1 Desember.

Vladimir Putin mengunjungi sebuah sekolah di Kurgan pada 2 September 2013. Sumber (Wikipedia/Kremlin.ru). Selain memberikan bunga kepada guru, para orangtua dan pemimpin juga mengucapkan selamat atas dimulainya tahun ajaran baru. Berbagai lembaga pendidikan juga kerap dikunjungi oleh para pemerintah daerah, pemimpin kota dan bahkan pemimpin negara. Meski begitu, sebuah gebrakan baru juga pernah terjadi pada tahun 2014 di salah satu sekolah di ibukota Rusia. Yayasan Vera mengadakan aksi amal pada Hari Pengetahuan. Yayasan ini mendorong kepada orangtua murid untuk tidak membeli karangan bunga yang mahal untuk para guru melainkan untuk menyumbang. Sumbangan atau donasi akan diberikan kepada anak-anak atau yatim piatu yang sakit parah. Setiap tahunnya, banyak lembaga pendidikan di Rusia mengikuti aksi kemanusiaan ini. Read the full article

[mir-magazine]

Moskwa Peringati Hari Lahir Permaisuri Maria Feodorovna

Permaisuri Maria Feodorovna (Mariya Fyodorovna) sumber foto Telegram Kedutaan Besar Federasi Rusia di Indonesia MOSKWA, MIRMAGZ.com - Dilansir dari artikel bebas telegram Kedutaan Besar Federasi Rusia di Indonesia, pada Rabu (30/08) Moskwa menggelar pembukaan pameran arsip dan dokumenter. Pameran tersebut berjudul "Apa yang Paling Penting dalam Hidup Saya". Pameran ini bertujan untuk memperingati kelahiran Permaisuri Rusia Maria Feodorovna (Mariya Fyodorovna) yang ke-175 tahun.

Gaun Permaisuri Maria Feodorovna (Mariya Fyodorovna) sumber foto Telegram Kedutaan Besar Federasi Rusia di Indonesia Permaisuri yang juga istri dari Aleksandr III dan ibu dari Tsar Rusia Nikolai II ini dikenang dalam perayaan tersebut. Maria Feodorovna sebelumnya bernama Princess Dagmar. Beliau lahir pada 1847 di Kopenhagen dan telah tinggal di Rusia selama 52 tahun dari 80 tahun lebih kehidupannya. Sekitar 300 dokumen arsip yang menggambarkan kehidupan terpenting sang permaisuri menjadi inti dari pameran yang diselenggarakan di Moskwa.

Pameran Permaisuri Maria Feodorovna (Mariya Fyodorovna) di Moskwa. sumber foto Telegram Kedutaan Besar Federasi Rusia di Indonesia Dikutip dari Wikipedia Bahasa Indonesia, Permaisuri Maria Feodorovna sangat dicintai oleh rakyat Rusia. Di awal penobatannya menjadi permaisuri, dia memfokuskan dirinya untuk mempelajari bahasa dan bangsa Rusia. Dia juga lebih menaruh simpati pada kegiatan amal dan sosial dibandingkan berkecimpung di dunia politik. Pameran perayaan hari lahir sang permaisuri telah dimulai sejak 30 Agustus kemarin sampai 22 Oktober 2023 mendatang di Aula Pameran Arsip Federal Moskwa, Rusia. Read the full article