#adriano sofri

[gregor-samsung]

" Riflettendo sull'assurda vicenda di Taranto e del suo asservimento a una gigantesca acciaieria, Adriano Sofri (2013) ha scritto: Chi farà i sopralluoghi non cerchi la verità di Taranto ai recinti arrossati dell'Ilva, né ai due mari splendidi e avvelenati, o al muraglione cupo che difende da nessuno un arsenale militare svuotato: vada al cimitero di san Brunone, «sopra ai Tamburi». Nelle celle frigorifere aspettano le salme da inumare, la piú povera delle destinazioni postume, perché la terra è troppo inquinata per essere maneggiata dai lavoranti, come nei giardinetti e nelle aiuole delle scuole elementari. […] Fra i mille modi di indagare su quanto e come si muoia a Taranto c’è anche questo, la lettura paziente delle date d’inizio e di fine sulle lapidi.

Seguendo il suggerimento di Sofri, in un breve reportage dal cimitero di San Brunone, Andrea Semplici ha sottolineato che la gente di Taranto deve sopportare la fabbrica anche dall'aldilà (Semplici 2013). Girando tra le tombe, Semplici osserva che le lapidi sono completamente ricoperte dalla polvere rossa dell'acciaieria, mentre un profilo urbano di ciminiere e colline di carbone chiude l’orizzonte della vita e della morte in questa città. L’autore nota anche una lapide del 1934, la cui iscrizione dice che l’uomo sepolto lí fu ucciso dal suo lavoro; in effetti, la logica del Wasteocene che fa di qualcuno un oggetto rifiutabile è piú vecchia dell'acciaieria. Benché nella letteratura sulla giustizia ambientale i cimiteri vengano spesso inclusi tra i luoghi comunitari minacciati dalla presenza delle grandi industrie, dovrebbero essere considerati anche archivi materiali di racconti controegemonici. "

Marco Armiero, L’era degli scarti. Cronache dal Wasteocene, la discarica globale, traduzione di Maria Lorenza Chiesara, Einaudi (collana Passaggi), 2021. [Libro elettronico]

 [Edizione originale: Wasteocene. Stories from the global dump, Cambridge University Press, 2021]

[altri-menti]

A me piace la parola riparazione, vale per le colpe e le suole delle scarpe, e contro la rottamazione e l’usa e getta. Porre rimedio, mettere riparo prima, se si può, e riparare poi. (Adriano Sofri)

[buon-tempo]

Non c’è vanità maggiore di riconoscere il merito altrui.

Adriano Sofri, una volta parlando

[raucci]

E'la più umana delle misure, non lasciare che si muoia soli e che soli si sopravviva.

[gregor-samsung]

“ A un viaggiatore di passaggio, questo 3 ottobre a Bolzano o in mezzo alle Dolomiti deve sembrare solo una bellissima giornata di questo incredibile e limpido autunno. Ma per chi ci vive, può essere una data fatidica: oggi, infatti, è l’ultimo giorno utile per «pentirsi» concesso a coloro che nel 1981 si sono sottratti alla schedatura etnica connessa, localmente, al censimento generale della popolazione. 5.000 apolidi etnici, che hanno rifiutato di schierarsi con il gruppo tedesco o italiano o ladino, perché non vogliono o non possono riconoscersi in alcuna delle tre gabbie etniche predisposte, come qui vengono polemicamente chiamate, devono entro oggi decidere se essere banditi da ogni carica pubblica, alloggio popolare, esame di bilinguismo e beneficio sociale, o se sottomettersi ad una ferrea costrizione che in provincia di Bolzano per legge dello stato italiano pretende di affibbiare la sua tessera etnica ad ognuno, pena l’esclusione dalla vita sociale regolamentata. Per chi oggi non «si dichiara», il primo treno utile – ribadiscono alla Provincia Autonoma – passerà nel 1991 quando si prevede di effettuare il prossimo censimento etnico ed i renitenti potranno, se credono, cambiare idea. E gruppo linguistico. Non sono stati molti finora, a pentirsi: la Provincia parla di 290 recuperati alla fede italiana e di 260 battezzati nel rito tedesco, ma è possibile che le numerose ed autorevoli minacce contro gli «obiettori etnici» sortiscano i loro effetti su parecchi. Anche perché il «certificato di appartenenza al gruppo linguistico» come burocraticamente si chiama (sigla: certificato DAGL-SGZE), è diventato davvero la tessera del pane in Alto Adige, senza la quale si finisce nella marginalità, a meno di non essere indipendenti da ogni istituzione, certificato e credito. “

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Brano tratto dall’articolo Glockenkarkopf vuol dire Vetta d’Italia?, pubblicato su «Reporter», 3 ottobre 1985, quindi raccolto in:

Alexander Langer, Il viaggiatore leggero. Scritti 1961-1995, a cura di Edi Rabini e Adriano Sofri, introduzione di  Goffredo Fofi, Sellerio editore, Palermo, 1996.

[raucci]

“Se due si trovano a fare la stessa via e qualche necessità impedisce loro di proseguire, se sono costretti a rimanere insieme e nessuno dei due conosce la lingua dell'altro, ebbene, è più facile che si facciano compagnia due animali muti, anche di specie diversa, che quei due che sono entrambi umani. Quando infatti non possono comunicare fra loro, anche solo per la diversità della lingua, la grande somiglianza di natura non giova a nulla, tanto che un uomo sta più volentieri con il proprio cane che con una persona estranea”

[raucci]

La mia argomentazione ha un postumo punto debole: che il Conte della trattativa successiva si è rivelato molto affezionato al posto di presidente del Consiglio. Avrebbe potuto chiamarsene fuori. Non l'ha fatto, lui è lui, io sono io. E chi sono io per giudicare.

[raucci]

Sulla scia del buonumore, sono andato a guardarmi le notizie sulla Groenlandia. Ne so pochissimo, ha 60 mila abitanti, il cambiamento climatico che incombe, nove modi, o novanta, per chiamare la neve, secondo il senso di Smilla (secondo altri è una bufala), i cacciatori che mettono le salme in salamoia nei romanzi di Jørn Riel per Iperborea – scrittori bravi ma danesi.