O Ceifador do Jardim da Morte e o Sigilo Falx Bellicum
O Ceifador do Jardim da Morte é denominado como o primeiro Lavrador dos Mortos, aquele que, brandindo a foice primordial, abre os sulcos do cemitério eterno e cultiva no solo das ossadas a semente da Luz Negra. É um aspecto da divindade necrosófica que governa a colheita espiritual, transfigurando a imagem da Morte em agente de fertilidade fúnebre, onde os cadáveres são como sementes lançadas ao abismo para brotar em novas formas de poder. Sua importância ritualística é central: representa a mão que corta o fio da vida e recolhe para si as almas, conduzindo-as ao Jardim da Morte — um lugar intermediário entre o mundo dos vivos e o reino das trevas, onde o ciclo de dissolução e renascimento oculto acontece. Invocar o Ceifador é convocar não apenas a presença da morte inevitável, mas também a força que transforma a putrefação em alquimia espiritual.
A foice é seu símbolo maior, instrumento que tanto destrói quanto abre caminhos. O Jardim da Morte não é apenas metáfora, mas o campo funerário do iniciado, o cemitério oculto onde cada ossada é uma semente de sabedoria. Assim, o Ceifador é visto como o jardineiro dos cadáveres, cuidador do crescimento espiritual que floresce apenas na escuridão da sepultura. Ele é, portanto, a própria força de Qayin manifestada em sua tarefa ancestral: o Lavrador condenado, cujo labor eterno é nutrir a terra com os frutos da morte. Na corrente falxiferiana, o Ceifador é reconhecido como um guia e como o portador da lei inexorável da dissolução. Sua presença nos ritos traz ordem ao caos dos espectros e disciplina aos espíritos convocados, pois ele é a personificação do trabalho eterno sobre os mortos. Ele mantém vivo o pacto primordial entre Qayin e as potências do Abismo, servindo como eixo entre a necromancia ativa e a fertilidade cadavérica do solo sagrado. O Ceifador é invocado por meio da foice ritual e do círculo funerário traçado com ossos moídos e cinzas mortuárias. Seu nome é chamado em conjuração, junto ao sopro da Luz Negra e o fogo invertido das velas do cemitério. O oficiante deve posicionar oferendas de pão negro, vinho escurecido e sangue, depositando-as aos pés da foice erguida, para que o espírito do Ceifador se manifeste. Como primeiro Lavrador dos Mortos, ele não apenas corta a vida, mas semeia na morte. Sua atuação é dupla: colher almas e plantar nelas a centelha da claridade abissal, guiando o iniciado pelo processo de morrer para renascer em sabedoria. É sob sua guarda que o necromante trabalha o solo fúnebre do cemitério, transformando ossos em oráculos, pó em poder, e sepulturas em templos. O jardim, ou campo de colheita, que tornou-se amaldiçoado após Qayin matar Seu irmão nascido da argila, que a partir daí não mais cedeu os "bons frutos" da natureza para Ele. Através do ato de assassinato, Qayin separou a si mesmo da ordem natural do mundo e, portanto, tornou-se o Mestre Coroado de Espinhos da terra manchada de sangue e ceifeiro dos frutos proibidos do Jardim do Lado Noturno da Morte. É dentro deste contexto que Qayin tornou-se o governante de todos os aspectos perniciosos e poderes demoníacos que são despertados dentro do Reino Verde. Por causa de Seu sacrifício, aqueles aspectos poderiam ser lançados adiante como as sementes do Sitra Ahra, de seu lugar de origem dentro dos campos negros de Nahemoth, nos jardins de Malkuth.
Esta visão a respeito do aspecto verde de Qayin difere de otras certas tradições que o têm identificado como "Homem Verde" sem levar em conta a maldição do demiurgo que o colocou eternamente além do escopo de uma mera deidade vegetativa universal e natural. Qayin não deve ser confundido com um "deus agrícola" ou "espírito natural" de semeadura e colheita, pois Ele claramente foi exilado para caminhar fora dos limites da natureza ordenada. É por essa razão que Qayin Messor, dentro do culto da morte, é identificado como o Mestre de todas as plantas venenosas e espinhosas. Ele é o Deus do Lado Noturno que governa os trabalhos do proibido Ars Veneficium através do qual o poder é canalizado da esfera da morte por meio de certas sementes, raízes, ramos, galhos, resinas, ervas, cascas, folhas e espinhos. Esta manifestação específica do Senhor da Morte é visualizada na forma de um esqueleto despido, coroado com uma coroa de espinhos, Seu corpo de ossos drapeado com vinhas agarradas como hera venenosa, folhas, espinhos e musgo verde. Em contraste à algumas outras formas do Portador da Morte, Qayin Messor carrega uma foice (falx messoria) em Sua mão esquerda, ao invés da segadeira mais comum. Como já mencionamos, o cravo vermelho representa o primeiro sacrifício de sangue de Qayin, mas ele também simboliza todos os outros sacrifícios que intentam conduzir à vitória do Espírito/Fogo sobre a argila/carne limítrofe. O cravo vermelho (tanto frescos quanto secos) é, portanto, incluído entre os símbolos mais importantes de Qayin Messor, o Ceifador, junto com a coroa de espinhos (feita de ramos espinhosos de espinheiro-negro ou de rosa) e o crânio verde. Ele carrega uma foice que foi abençoada e marcada com símbolos relevantes, e cuja lâmina foi ungida com "sangue verde" de sete plantas venenosas conectadas ao Mestre Qayin. Dentro de nossa tradição, a árvore que personifica a essência de Qayin e pode atuar como um portal para os aspectos sombrios das outras plantas é o espinheiro-negro (prunus spinosa), conhecida pelos Romanos como: "Bellicum, a árvore de conflitos e derramamento de sangue". Esta árvore espinhosa, que pode crescer tão alto quanto a dois metros de altura, tem longos espinhos que frequentemente são usados dentro de trabalhos tradicionais de feitiçaria e magia-popular para amldiçoar e trazer morte aos seus inimigos. Estas longas, pontas afiadas de espinheiro-negro podem ser de até 15 cm de comprimento e, de acordo com a tradição, acredita-se ter surgido quando o sangue da primeiro vítima de assassinato foi derramado sobre o chão. Por causa disso, eles representam os mesmos poderes como a foice sangrenta de Qayin Mortifer, mas eles também são fortes ligações aos poderes da segadeira envenenada de Qayin Messor. O demônio do espinheiro-negro também é considerado um fiel "famulus" (espírito servidor) de Qayin Messor que possui o poder para criar um ponte para o Jardim do Lado Noturno da Morte. Por causa do antigo pacto de sangue entre Qayin e o espírito do espinheiro-negro, é sempre necessário para os seguidores da Ceifeiro Canhoto sacrificar pelo menos três gotas de seu próprio sangue, em adição a outras certas oferendas, cada vez que eles colhem raízes, cascas, folhas, galhos, flores, bagas e espinhos desta árvore Saturnina. O pagamento de sangue é geralmente pego do dedo médio da mão esquerda, e é pingado diretamente sobre a(s) parte(s) do espinheiro-negro
da qual foi colhida.
O Sigilo de Falx Bellicum é a marca ritualística do Ceifador do Jardim da Morte, gravado como um selo de guerra e de ceifa, representando a foice não apenas como instrumento de colheita, mas como arma espiritual. Nele se condensam as correntes de dissolução e o poder combativo da Morte, tornando-se um emblema de autoridade no trato com os espíritos e na abertura dos campos fúnebres. Este sigilo é um chamado à ação da foice, que corta, rasga e separa, abrindo o caminho pelo qual o oficiante pode atravessar o véu dos vivos. Sua forma, composta de traços que remetem ao arco da lâmina e à linha descendente da colheita, é uma representação visual da queda, da inevitabilidade e do trabalho do primeiro Lavrador. Ao portar ou desenhar o sigilo, o necromante carrega consigo a marca da Morte ativa e fértil. O Sigilo de Falx Bellicum é inscrito em altares, caveiras, ossos ou lâminas, e serve para ativar a presença do Ceifador. Funciona como chave e como selo: chave para abrir o Jardim da Morte e selo para conter e direcionar as forças espirituais evocadas. Nos ritos necrosóficos, ele age como uma âncora energética, fixando a força do Ceifador no espaço ritual e garantindo que o trabalho da ceifa espiritual se manifeste. Além de seu papel evocatório, o sigilo também atua como um sinal de proteção. Ao marcá-lo sobre objetos ou sobre o próprio corpo, o oficiante sela sua ligação com a foice e afasta correntes hostis, mantendo-se sob o amparo do poder do Lavrador dos Mortos. Ele é, portanto, tanto uma arma quanto um escudo dentro da senda falxiferiana. O Sigilo de Falx Bellicum é o símbolo da inevitabilidade da Morte e do labor eterno de Qayin como o primeiro Ceifador. Ele reforça o pacto entre o adepto e o reino dos mortos, lembrando que cada rito é uma semeadura e cada oferenda, uma colheita. Sua relevância está em conectar o praticante ao ritmo cósmico da dissolução, permitindo que cada trabalho de necromancia floresça em força e em disciplina sob a regência do Ceifador. Ao portar este sigilo, o necromante afirma-se como servo da foice e parte do ofício eterno de cultivar no cemitério os frutos da Luz Negra. Ele é a marca da guerra contra a estagnação da vida profana e o emblema da vitória da Morte sobre o transitório.
Este Sigilo, que é ligado tanto à essência do demônio do espinheiro-negro quanto à foice envenenada do Primeiro Ceifador, tem o poder de abrir as estradas proibidas e destrancar os portais do Reino Verde. Ele é, portanto, considerado uma das chaves para os Jardim da Morte que, pelo nosso Senhor, é cada vez mais regado com o sangue da raça dos nascidos de argila de Adão. O sigilo Falx Bellicum pode ser ativado e usado de muitas formas diferentes. Em conexão aos trabalhos mais exigentes, é habitual cercá-lo com um círculo de espinhos feito com ramos de espinheiro-negro que são entrelaçados e, se necessário for, amarrados com fios vermelhos ou cordas. O círculo de espinhos é posicionado sobre o chão e a parte interna do sigilo é marcada dentro dele com a ajuda de um pó fino feito de casca, folhas, flores e bagas secas do espinheiro-negro, misturados com uma parte igual de terra moída de cemitério que, dependendo da natureza do trabalho a ser feito, pode ser trazido de um túmulo ou algum outro ponto de poder dentro do cemitério. Um caminho alternativo para usar o Sigilo Falx Bellicum é pintá-lo e seu círculo de espinhos sobre um pedaço de papel purificado e consagrado, ou alguma outra superfície adequada, com tintas mágicas preta e verde. A tinta preta deve conter cerca de um colher de chá de fuligem de uma vela preta que tenha sido acendida em frente a uma árvore de espinheiro-negro como uma oferenda a este demônio (uma colher é mantida sobre a chama da vela até a fuligem suficiente ter sido recolhida, que depois é raspada e guardada; este preocesso é repetido até fuligem suficiente ter sido adquirido), em adição às cinzas dos sete espinhos queimados da mesma árvore, uma colher de chá do solo que tenha estado em contato físico com as raízes da árvore, as cinzas de sete espinhos queimados de rosas, e uma colher de chá de mirra em pó.
